الأفارقة التشيليون

جُلب العبيد الأفارقة القادمون من المحيط الأطلسي لأول مرة إلى ما يُعرف اليوم بتشيلي عام 1536 ضمن حملة دييغو دي ألماجرو إلى المنطقة . ويُقدّر أن نحو مئة عبد أسود غادروا مع ألماجرو جنوبًا من كوسكو عام 1535. ^{[ 6 ]} وكانت مالغاريدا، محظية ألماجرو الأفريقية، أول امرأة غير أمريكية أصلية تدخل أراضي ما يُعرف اليوم بتشيلي. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} إلا أن حملة ألماجرو لم تُسفر عن أي استيطان إسباني أو أفريقي في تشيلي. بعد عبور المحيط الأطلسي من الساحل الغربي لأفريقيا، سلك طريقان بريان لنقل العديد من الأفارقة المستعبدين إلى المستعمرة: أحدهما يعبر غربًا من الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية ، والآخر يتجه شمالًا من بوينس آيرس عبر سهول البامباس وجبال الأنديز . لم ينجُ العديد من العبيد من الرحلة الشاقة في الأسر. ^{[ 10 ]} كما استُخدم ميناء فالبارايسو في تجارة الرقيق لنقل الأسرى بحرًا. ^{[ 11 ]}

نظراً لأن النشاط الاقتصادي في العصر الاستعماري، لأسباب مناخية، لم يكن يتمثل في مزارع استوائية واسعة ( كالقطن والسكر والتبغ ، وغيرها )، لم يرَ الأوروبيون ضرورة لاستيراد أعداد كبيرة من العبيد السود، كما هو الحال في منطقة الكاريبي. ومن الأسباب الأخرى، أنه نتيجة لحرب أراوكو ، سُلبت أراضي شعب المابوتشي الأصلي ، الذين صُدّروا بدورهم إلى بيرو بأسعار زهيدة مقارنةً بأسعار العبيد السود. ورغم عدم وجود فوائد اقتصادية تُبرر استيراد أعداد كبيرة من العبيد الأفارقة إلى تشيلي، فقد نُقل نحو 6000 أفريقي مباشرةً إلى تشيلي، حيث عملوا في الغالب في الخدمة المنزلية كوسيلة لتحسين مكانة المستعمرين، وكقوة عاملة في مناجم الذهب في أريكا . وبحلول عام 1590، بلغ عدد التشيليين من أصل أفريقي 20000 نسمة، لكنهم لم يتجاوزوا 4000 نسمة عند تحرير العبيد عام 1823. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

كان عدد السكان السود أو المنحدرين من أصول أفريقية في مدينة أريكا الحالية كبيرًا خلال الحقبة الاستعمارية. تأسست المدينة عام 1570، وكانت تابعة لنيابة بيرو، ثم أصبحت بين عامي 1824 و1880 تابعة لجمهورية بيرو. وفي العام الأخير، ضُمت إلى تشيلي بعد انتصارها في حرب المحيط الهادئ. استقبلت المدينة هذا العدد الكبير من العبيد نظرًا لملاءمة أراضيها لزراعة القطن وقصب السكر في وادي أزابا. معظم العبيد الذين وصلوا قدموا من جزر الهند الغربية أو القارة الأفريقية، وخاصة من مناطق جمهورية الكونغو الديمقراطية وجمهورية الكونغو وأنغولا الحالية . إضافة إلى ذلك، وبعد اكتشاف مناجم الفضة في بوتوسي، أصبحت أريكا الميناء الرئيسي لإنزال العبيد الذين نُقلوا إليها.

خلال تلك الفترة، لم يكن الإسبان يقطنون أريكا بشكل رئيسي، إذ كان البعوض الأنوفيلي ، المنتشر في وادي أزابا ، ينقل مرض الملاريا الفتاك. وكان الأفارقة السود أو أحفادهم الذين استقروا في أريكا أقل عرضة للأمراض الاستوائية. وفي عام ١٧٩٣، نُشر كتاب "دليل بيرو" الذي تناول التركيبة العرقية لسكان "مقاطعة أريكا".

بعد إعادة ترسيخ الوجود الإسباني في فالديفيا عام 1645 ، قامت السلطات بتجنيد مدانين من مختلف أنحاء نيابة بيرو لبناء نظام حصون فالديفيا . ^{[ 14 ]} وأصبح هؤلاء المدانون، وكثير منهم من أصول أفريقية بيروفية ، جنودًا مستوطنين بعد انقضاء مدة عقوبتهم. ^{[ 14 ]} ونظرًا للعلاقات الوثيقة مع السكان الأصليين من شعب المابوتشي ، كان العديد من الجنود يجيدون الإسبانية والمابودونغون . ^{[ 15 ]} ويُظهر تعداد سكاني أُجري عام 1749 في فالديفيا وجودًا قويًا للمنحدرين من أصول أفريقية في المنطقة. ^{[ 14 ]} وعلى الرغم من أن معظم البيروفيين من أصول أفريقية قدموا كمدانين، إلا أن العبيد التشيليين الذين وصلوا إلى موانئ كوكيمبو وفالبارايسو كانوا أغلى ثمنًا بمرتين أو ثلاث مرات. ^{[ 16 ]}

شكّل الجنرال سان مارتين الجيش بثلاثة جنرالات، و28 رئيسًا، و207 ضباط، و15 موظفًا مدنيًا، و3778 جنديًا (أغلبيتهم من الجنود السود والمولاتو، وأكثر من نصفهم من العبيد المحررين). ^{[ 17 ]} ومن بين الفئات السوداء البارزة في التاريخ التشيلي، أعضاء الفوج الثامن من جيش الأنديز الذي حارب الإسبان في تشاكابوكو . كان هذا الجيش قد نُظّم من قبل المقاطعات المتحدة في ريو دي لا بلاتا ، بقيادة خوسيه دي سان مارتين لتحرير تشيلي، ثم لاحقًا لتحرير بيرو . طالب سان مارتين ملاك الأراضي في مندوزا بالعبيد السود كمساهمة في جيش الأنديز ، لاعتقاده أن السود هم الفئة الوحيدة القادرة على المشاركة في سلاح المشاة، وضمّهم إلى القوات التي قادها لاحقًا برناردو أوهيغينز . انضم هؤلاء العبيد إلى جيش الأنديز، وحصلوا على حريتهم بعد ذلك. عبور جبال الأنديز والقتال ضد الإسبان. وبصفتهم أفرادًا في المشاة، فقد تعرضوا لمخاطر أكبر أثناء المعركة. نادرًا ما يُذكر هذا الفصل من تاريخ تشيلي، ولم تحظَ مجموعة السود بأي تقدير لمساهمتهم في تحرير تشيلي. ^{[ 18 ]}

كان عدد الجنود السود في جيش سان مارتين الأنديزي خلال تحرير تشيلي من الحكم الإسباني ^{[ 19 ]} كبيرًا، حيث جُمعت غالبية جنود الأفواج 7 و8 و11 من مشاة الأنديز معًا. لكن وفقًا للقانون الأرجنتيني، كان على جميع الضباط وضباط الصف في هذه الأفواج أن يكونوا بيضًا، على الرغم من أن سان مارتين أراد تغيير القواعد بحيث يصل الجنود السود على الأقل إلى رتبتي العريف والرقيب. ومع ذلك، كان الجيش الاستعماري الإسباني تقليديًا يضم كتائب من السود مقسمة إلى فئتين: العبيد والأحرار، وكان سان مارتين يعتقد أن جمع الملونين والبيض للقتال كفرقة واحدة في وحدة واحدة سيكون أكثر صعوبة. لاحقًا، أُعيد تشكيل المجموعتين 7 و8 في بيرو ضمن فوج ريو دي لا بلاتا الأسود. كما تم تحويل الفوج 4 التشيلي، الذي كان في الأصل من الكريول البيض، إلى فوج أسود أيضًا بفضل مجنده من العبيد القادمين من بيرو. ^{[ 20 ]} لذلك كان أصل تجنيد الأشخاص الملونين متنوعًا جغرافيًا، ويتألف من العبيد السود أو المحررين (سواء كانوا أفارقة أو سود كريول)، بالإضافة إلى الطبقات الحرة، التي تسمى في المستعمرة باردوس ومورينوس.

في عام 1816، انضم جزء من فوج المشاة السابع إلى الجيش بقيادة المقدم بيدرو كوندي، وكان يضم 600 جندي أسود. وفي ديسمبر من ذلك العام، أمر سان مارتين بتقسيم الفوج إلى كتيبتين مستقلتين: كتيبة المشاة الثامنة وكتيبة المشاة السابعة، بقيادة المقدمين أمبروسيو كرامر وبيدرو كوندي على التوالي. واتُفق مع ملاك كويو على دمج ثلثي العبيد في الجيش، حيث جُنّد 710 منهم في كويو. وهكذا، على الرغم من وصول فرقة من الكتيبة الثامنة من بوينس آيرس، إلا أن معظم قواتها جُنّدت من الأقاليم. ومع ذلك، كان الجيش يعتمد بشكل أساسي على العبيد (الذين يُقدّر لينش عددهم بـ 1554 عبدًا). ^{[ 21 ]} تم تمديد سن تجنيد العبيد، الذي كان محدداً في البداية بين 16 و35 عاماً، إلى ما بين 14 و55 عاماً. ^{[ 22 ]}

بحسب العقيدة العسكرية لسان مارتين، كان من الأنسب للجنود الملونين الانضمام إلى سلاح المشاة في أفرع جيش الأنديز الثلاثة، بل إنهم شكلوا ثلثي عددهم، ^{[ 19 ]} ويُقدّر عدد المحررين الأرجنتينيين الذين عبروا جبال الأنديز إلى تشيلي عام 1817 مع سان مارتين بما بين 2000 و3000 جندي. ^{[ 23 ]} ومن بين هؤلاء الجنود السود البالغ عددهم 2500 جندي الذين بدأوا عبور جبال الأنديز، لم يُعد إلى الوطن سوى 143 جنديًا أحياء. ^{[ 24 ]}

مع صدور قانون حرية الأرحام ، توقفت العبودية عام ١٨١١. حرر القانون أبناء العبيد المولودين على الأراضي التشيلية، بغض النظر عن حالة آبائهم. حُظرت تجارة الرقيق، وأُعلن تلقائيًا عن تحرير العبيد الذين مكثوا أكثر من ستة أشهر على الأراضي التشيلية . وبحلول عام ١٨٢٣، ^{[ ٢٥ ]} أصبحت تشيلي ثاني دولة في الأمريكتين تحظر العبودية، بعد هايتي. وقد أدى إلغاء العبودية إلى تحرير ما يقرب من خمسة آلاف عبد كانوا يعيشون في البلاد. ^{[ ٢٦ ]}

على الرغم من التحرير التدريجي لمعظم العبيد السود في تشيلي، استمرت العبودية على طول ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الجنوبية طوال القرن التاسع عشر، حيث قام تجار الرقيق البيروفيون باختطاف البولينيزيين ، وخاصة من جزر ماركيساس وجزيرة إيستر ، وأجبروهم على القيام بأعمال بدنية شاقة في المناجم وفي صناعة الذرق في بيرو وتشيلي.

شكّل السكان من أصول أفريقية نواة ميليشيات أريكا خلال الحقبة الاستعمارية والجمهورية البيروفية. وهكذا وُجدت كتيبة باردوس دي أريكا، التابعة للجيش الملكي البيروفي، وبعد سنوات، كتيبة أريكا رقم 27، بقيادة العقيد خوليو ماكلين، شقيق آخر عمدة بيروفي لمدينة تاكنا قبل الاحتلال. قُتل تشيلي مع وحدته خلال معركة ألتو دي لا أليانزا. ومن بين الأبطال الأفارقة خلال الحرب، كان العريف ألفريدو مالدونادو أرياس، البالغ من العمر 16 عامًا، والذي ضحى بنفسه أثناء الاستيلاء على أريكا بإشعال النار في بارود القلعة الحصينة عندما رأى القوات التشيلية ترفع علمها فيها.

حالياً، تتركز غالبية التشيليين من أصول أفريقية في أقصى شمال البلاد، وخاصة في منطقتي أريكا وبارينكوتا ، وبالأخص في وديان ليوتا وأزابا ولا تشيمبا . ^{[ 27 ]}

عملياً، لا توجد آلية حكومية رسمية تسمح بقياس العدد الدقيق للمنحدرين من أصول أفريقية في تشيلي، ولكن اتُخذت خطوات لإدراج المجموعة العرقية "المنحدرين من أصول أفريقية" في التعداد السكاني التشيلي لعام 2012. ^{[ 28 ]} وعلى الرغم من مبادرات منظمات اجتماعية وطنية ودولية مختلفة، إلا أنها لم تنجح، حيث رفضت إدارة سيباستيان بينيرا إدراج سؤال حول الأصل الأفريقي في التعداد السكاني الأخير، ^{[ 29 ]} كما لم يتم أخذهم في الاعتبار في التعداد السكاني التشيلي لعام 2017.

معظم التشيليين من أصول أفريقية في العصر الحديث هم من نسل مهاجرين، معظمهم من هايتي (انظر: التشيليون من أصل هايتي) ، ومن أصول مختلطة. والسبب الرئيسي في ذلك هو التزاوج العرقي المكثف الذي طمس الهوية العرقية الأفريقية كمجموعة متميزة لعقود طويلة عبر عمليات التبييض والتهجين . تشير الدراسات الجينية إلى أن 3.8% من الجينوم التشيلي في عام 2014 كان من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى ، حيث سُجلت أعلى نسبة في مناطق تاراباكا (5.7%)، وأنتوفاغاستا (5.0%)، ومنطقة العاصمة (4.5%)، وأدناها في أيسن (0.3%). ^{[ 30 ]}

يعود أصل الزاماكويكا والكويكا إلى التمازج الموسيقي الذي حدث بين الغجر والمولاتو الذين سكنوا ليما خلال فترة الحكم الملكي في بيرو . فالمزاج، والسخرية، والعزف الحزين والمتمرد على الغيتار ، كلها ذات أصول غجرية، بينما الشكل الكورالي والتونديتي ذو أصول أفريقية. ويعود تاريخ هذا المزيج الموسيقي إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، حيث بدأ يبرز في ريماك، وأحياء باريوس ألتوس، وفي أحياء كالاو، وفي الحانات الواقعة بين الجسور والأزقة والشرفات في ليما.

يُشتق اسم "زاماكويكا" من "زامبا كلوكا"، حيث تقوم "زامبا" (امرأة سوداء/أمريكية أصلية من أصول مختلطة) بحركات تُشبه حركات دجاجة "كلوكا" التي وضعت بيضة. ويشير عالم الموسيقى نيكوميدس سانتا كروز إلى أن كلمة "زامبا" أو "سامبا" في لغة كيمبوندو تعني "الرقص"، ^{[ 31 ]} بينما تُشير كلمة "كويكا" إلى "كلوكا"، وهي حالة العدوانية التي تُبديها الدجاجة بعد وضع بيضها أمام الذكر.

في أوائل القرن التاسع عشر، كانت الرقصة تسمى "زامبا" ثم "زاماكويكا"، والتي يعتبرها الباحثون الأفارقة أصل رقصة البحارة وغيرها من الرقصات مثل "موزامالا" و"كويكا" أو "رقصة المنديل".

يشير كتاب فرناندو روميرو بينتادو التقليدي إلى أن رقصة "زامبا" التي يؤديها البوزال والمولاتو، والتي تعود أصولها إلى الحقبة الاستعمارية، هي أم الزاماكويكا وجدة البحار. ^{[ 32 ]} كما يؤكد الباحث خوسيه دوراند أن الزاماكويكا هي أم البحار.

تشير دراسة اشتقاقية أخرى إلى أن أصلها يعود إلى الأشكال الموسيقية المنتمية إلى التراث الغجري الأندلسي الذي جلبه الإسبان إلى تشيلي، ^{[ 33 ] [ 34 ]} والتي بدورها تعود إلى العنصر المغربي في رقصة الزمبرة ^{[ 35 ]} (المشتقة من الكلمة العربية الإسبانية زمرة، وهذه بدورها مشتقة من الكلمة العربية الفصحى زمر، بمعنى "توكاتا"). ^{[ 36 ]} مع أن هذا الاحتمال وارد، فمن المهم معرفة أن رقصات أخرى مثل الزامبا في بوليفيا والسامبا في البرازيل تعود أصولها أيضًا إلى لغتي الكيمبوندو والكيكونغو . ^{[ 37 ]}

رقصة التومبي هي رقصة أفريقية الأصل، تُؤدى حاليًا في شمال تشيلي من قِبل النساء الأفريقيات المنحدرات من أصول أفريقية، واللاتي جُلبن إلى القارة على يد العبيد الأفارقة قبل 400 عام في وادي أزابا إبان الاستعمار الإسباني . ^{[ 38 ]} تُعد هذه المنطقة من أهم المناطق ذات الأصول الأفريقية المنحدرة من تشيلي. وفي النصف الثاني من القرن العشرين تقريبًا، برزت رقصة تومبي ديل فالي دي أزابا، التي تُعرف أيضًا برقصة التومبي، مع تزايد أعداد السكان الأفارقة في أمريكا الجنوبية. ^{[ 39 ]}

شكل التشيليون من أصل أفريقي كيانات ومنظمات مختلفة للدفاع عن ثقافتهم وهويتهم: منظمة لومبانجا الثقافية ، وجمعية النساء في لواندا ، وكومبارسا دي لا أونج أورو نيغرو ، وكومبارسا تومبا كرنفال ، ونادي عمدة الكبار جوليا كورفاتشو، وأغروباسيون أريكا نيغرو . ويتم التنسيق بين هذه الكيانات من خلال التحالف الأفريقي التشيلي. ^{[ 46 ]}

• خوان بلتران دي ماجانيا ، الفاتح ( الأفرو-إسباني ، من غوادالاخارا، إسبانيا )
• خوسيه روميرو (بيلوكا) ، جندي في حرب الاستقلال التشيلية (أم أفريقية)
• خوان فالينتي ، الفاتح (أفريقي-إسباني، أصله من السنغال )

• مارتا سالغادو ، ناشطة في مجال حقوق الأفارقة التشيليين ( من أبوين من أصل مختلط )

• ماريو كارينيو ، رسام (تشيلي الجنسية الكوبية)
• بيير ديسارميس ، مغني (هاييتي الجنسية التشيلي)
• بيبي بيلايو ، مؤلف، كاتب سيناريو، كوميدي (كوبي الجنسية، تشيلي الجنسية)
• إيفرين فييرا ، موسيقي (تشيلي كوبي الجنسية)
• بوليما ويستكوست ، مغني (أب أنغولي)

• ستيفنز بنجامين ، ممثل (هاييتي، تشيلي الجنسية) ^{[ 50 ]}
• بالوما إلسيسر ، عارضة أزياء ( أم أمريكية من أصل أفريقي )
• خوان فالكون ، ممثل (تشيلي الجنسية الكوبية)
• ماي سانتاماريا ، عارضة أزياء ومقدمة برامج تلفزيونية (كوبية الجنسية ومتجنسة تشيلية)

• " بينيتو سيرينو "، قصة قصيرة في كتاب "حكايات الساحة" لهيرمان ميلفيل ، وتدور حول قبطان بحري تشيلي وسفينته التي تحمل العبيد.
• " إل بانديدو "، قصيدة في لينداس ناسيوناليس لسلفادور سانفوينتس . ^{[ 51 ] [ 52 ]}
• مولاتو ريكيلمي ، رواية تاريخية لفرناندو سانتيفان . ^{[ 51 ] [ 53 ]}
• غوستافو فرينغ ، شخصية في المسلسل التلفزيوني Breaking Bad و Better Call Saul .