نشأة أفريقية

كتاب "الأصل الأفريقي: بحث شخصي في أصول الإنسان وطبيعته الحيوانية" هو عمل غير روائي صدر عام 1961 للكاتب الأمريكي روبرت أردري . تناول الكتاب نظرية القرد القاتل ، مُفترضًا أن الإنسان تطور في القارة الأفريقية من أسلاف لاحمة مفترسة تميزت عن القردة باستخدامها للأسلحة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} يتناول الكتاب مسائل أصول الإنسان وطبيعته وتفرده. ورغم أن بعض أفكاره دُحضت لاحقًا من قِبل العلم، ^{[ 3 ] [ 4 ]} فقد حظي الكتاب بانتشار واسع ولا يزال يُثير جدلًا كبيرًا. ^{[ 5 ]}

يُعدّ كتاب "النشأة الأفريقية" أول كتاب في سلسلة "طبيعة الإنسان" لروبرت أردري . ويليه كتاب "الضرورة الإقليمية" (1966)، و "العقد الاجتماعي" (1970)، و "فرضية الصيد" (1976). وقد قامت برسمه زوجة أردري، الممثلة والرسامة الجنوب أفريقية بيردين أردري (اسمها قبل الزواج غرونوالد) .

سافر روبرت أردري، الذي كان يعمل آنذاك ككاتب مسرحي وسيناريست، إلى أفريقيا عام 1955 ، جزئياً بناءً على طلب ريتشارد فوستر فلينت ، للتحقيق في مزاعم ريموند دارت حول عينة من أسترالوبيثكس أفريكانوس . ^{[ 6 ] : 119}

التقى دارت في مارس 1955. كان دارت، في مختبره بكلية الطب بجامعة ويتواترسراند ، قد جمع أدلة لأطروحة مثيرة للجدل. من بين هذه الأدلة جماجم قرود البابون المتحجرة من كهوف تاونغ وستيركفونتين وماكابان، والتي اعتقد دارت أنها تُظهر كسورًا ناتجة عن استخدام أسترالوبيثكس لعصي عظمية؛ وفك إنسان قرد صغير من ماكابانسغات كان مكسورًا وفقد قواطعه؛ و7000 عظمة متحجرة من كهف ماكابانسغات. كانت الجماجم وعظام الساق السفلية ممثلة بشكل غير متناسب بين الأحافير، مما دفع دارت إلى وضع نظرية مفادها أن أسلاف الإنسان كانوا صيادين استخدموا العظام كأسلحة. ^{[ 6 ] : 125-126 [ 7 ] : 41:20} كانت أطروحته العامة أن "غريزة الإنسان القرد للعنف، وتطويره الناجح للأسلحة الفتاكة، هما ما منحاه هيمنته على عالم الحيوان منذ البداية. هذه الغرائز لا تزال موجودة بيننا اليوم." ^{[ 8 ]} أعجب أردري بهذه النظرية في البداية. وبصفته مراسلاً، كتب مقالاً عنها في صحيفة "ذا ريبورتر ". بعد أن حظي المقال باهتمام كبير، أُعيد نشره في مجلة "ساينس دايجست" ، مما شكّل بداية انتشار المفاهيم الشائعة حول الأسترالوبيثكس. كما أدى نشر المقال في "ساينس دايجست" إلى تواصل مؤسسة سميثسونيان مع دارت، وفي النهاية منحته التمويل لمواصلة أبحاثه. ^{[ 6 ] : 123-125}

بعد زيارة الدكتور كينيث ب. أوكلي، وافق أردري على تأليف كتاب حول هذا الموضوع. وقد أمّن أوكلي مكتبًا لأردري في متحف التاريخ الطبيعي بلندن، بالإضافة إلى إمكانية الوصول إلى مكتباته الخاصة. أمضى أردري ست سنوات متنقلًا بين جامعات شمال أوروبا والمواقع الأثرية الأفريقية. وخلال هذه الفترة، عمل مع العديد من العلماء البارزين، بمن فيهم لويس ليكي (الذي كان آنذاك منتسبًا إلى متحف كوريندون في كينيا ) وتوني سوتكليف (الذي كان آنذاك منتسبًا إلى المعهد الملكي للآثار ). ^{[ 6 ] : 139-140 [ 9 ]}

أصبح أردري في نهاية المطاف من أشد المؤيدين لهذه الأطروحة، حيث قدمها، بصيغة معدلة، لجمهور واسع من خلال كتابه " النشأة الأفريقية" . وأضاف إليها أفكاره الخاصة حول دور الأرض في السلوك البشري، وحول التسلسل الهرمي في الحيوانات الاجتماعية، وحول الوضع الغريزي للدافع إلى السيطرة على الآخرين. ^{[ 8 ]}

حقق كتاب "نشأة أفريقيا" نجاحًا جماهيريًا هائلًا وشهرة واسعة، إذ تصدّر قوائم الكتب الأكثر مبيعًا عالميًا وتُرجم إلى عشرات اللغات. ^{[ 10 ]} وفي عام 1962، وصل إلى القائمة النهائية لجائزة الكتاب الوطني في فئة الكتب غير الروائية. ^{[ 11 ]} وفي عام 1969 ، صنّفت مجلة تايم كتاب "نشأة أفريقيا" كأبرز كتاب غير روائي في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 12 ]} ولا يزال الكتاب يؤثر في المخيلة الشعبية حول الطبيعة البشرية.

تعارضت نظريات دارت وأردري مع النظريات السائدة حول أصول الإنسان. ففي وقت نشر كتاب " النشأة الأفريقية"، كان من المتفق عليه عمومًا أن البشر تطوروا من أسلاف آسيويين. علاوة على ذلك، كان من المسلّم به أن هؤلاء الأسلاف كانوا من آكلي الأعشاب. وقد قوبلت فكرة النشأة الأفريقية للبشرية بمقاومة شديدة في الأوساط العلمية. ^{[ 7 ] : 38:50}

على نطاق أوسع، تحدّى أردري الافتراض المنهجي السائد في العلوم الاجتماعية، وهو أن السلوك البشري يختلف جوهريًا عن السلوك الحيواني. وكما قال في كتابه التالي، " الضرورة الإقليمية ": "الكلب الذي ينبح عليك من خلف سياج سيده يتصرف بدافع لا يمكن تمييزه عن دافع سيده عندما بُني السياج". ^{[ 13 ]}

بعد نشر كتاب "النشأة الأفريقية"، غرقت نظريات أردري في جدل واسع بسبب أفكاره حول العنف الفطري لدى الإنسان والعدوانية الغريزية الموروثة. (للمزيد من التفاصيل، انظر "الحتمية الإقليمية "). مع ذلك، شدد المعلقون اللاحقون على الآثار الأوسع لنظريات أردري؛ إذ بات من المسلّم به الآن أن الجدل طغى على جوهر فكره. على سبيل المثال، كتب ويليام رايت في عام 2013: "لم يكتفِ أردري، بجرائمه التي لم تُحل منذ ثلاثة ملايين عام، بالادعاء بأن التطور قد حمّلنا مجموعة من السمات السلوكية، بل كان متهورًا بما يكفي للتركيز على أكثرها إثارة للاشمئزاز، ألا وهو دافع القتل. لا شك أن هذا الادعاء المثير للجدل قد لفت الأنظار إلى أردري، لكن الجدل الحاد الذي أثاره كاد أن يحجب النقطة الأساسية: وهي أن السلوك البشري هو نتاج للتطور تمامًا كجسم الإنسان." ^{[ 14 ] : 179}

رغم أن أطروحات أردري حول العدوان كانت مثيرة للجدل، فقد وُوجه أيضًا بتحدياتٍ في قناعته بأن دراسة سلوك الحيوان ترتبط ارتباطًا وثيقًا بدراسة السلوك البشري. وقد حظي هذا المبدأ بقبول واسع النطاق، وبفضل أعمال أردري إلى حد كبير، أصبح جزءًا من البديهيات العلمية. بعد نشر كتاب " النشأة الأفريقية" عام 1961، شهد علم السلوك الحيواني ، القائم على افتراض منهجي مفاده وجود صلة وثيقة بين علم الإنسان وعلم الحيوان ، ازدهارًا هائلًا. ففي عام 1966، نُشر كتاب لورنز " عن العدوان" ، تلاه كتاب ديزموند موريس " القرد العاري " عام 1967، ثم كتاب ليونيل تايجر " الرجال في جماعات" عام 1969، وأخيرًا كتاب تايجر وثعلب " الحيوان الإمبراطوري" عام 1971. ومع صعود علم السلوك الحيواني، عادت فرضيته الأساسية - التي كانت آنذاك موضع سخرية في الأوساط العلمية من قِبل منظري "الحالة الفارغة" - إلى الظهور، وهي أن دراسة سلوك الحيوان يمكن أن تُخبرنا الكثير عن السلوك البشري. ^{[ 14 ] : 178}

قاد كتاب "النشأة الأفريقية " أردري إلى مسيرة مهنية طويلة في علم الإنسان وعلم السلوك الحيواني. وفيما يتعلق بعودته إلى العلم في أواخر حياته، كتب أردري: "بينما قد يدرك الفلاح والشاعر حقيقة ما، فإن واجب العلم هو تعريفها وإثباتها ودمج جوهرها في صلب الفكر العلمي، وجعل استنتاجاتها متاحة ومفهومة للمجتمع الذي يُعد العلم جزءًا منه." ^{[ 1 ]}

تُعزى كتاباته في علم الإنسان القديم، وعلم الأعراق، وعلم الإنسان، إلى جانب النجاح الجماهيري الهائل لكتابه "نشأة الإنسان في أفريقيا"، إلى حد كبير في إثارة اهتمام الجمهور بهذه المجالات وإثارة نقاش شعبي واسع النطاق حول الطبيعة البشرية وعلاقتها بالتطور البشري. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} على سبيل المثال، كتب سي كي براين :

من المرجح أن يكون كتاب "نشأة الإنسان في أفريقيا" قد قرأه عدد من الناس حول العالم يفوق أي كتاب آخر يتناول تطور الإنسان وطبيعته. وكان تأثيره بالغاً، إذ أثار نقاشاً حاداً حول هذه المواضيع، وحفز ظهور مجموعة جديدة من المفاهيم في علم الإنسان القديم. ^{[ 5 ]}

يعزو العديد من العلماء الفضل إلى أعمال أردري، ولا سيما كتاب "نشأة الإنسان في أفريقيا" ، في انطلاق دراساتهم. ويشير عالم الأنثروبولوجيا القديمة ريك بوتس ، الذي يشغل منصب مدير برنامج أصول الإنسان في متحف التاريخ الطبيعي التابع لمؤسسة سميثسونيان منذ عام 1985، إلى كتاب "نشأة الإنسان في أفريقيا" باعتباره أحد أهم كتابين أثّرا في مسيرته المهنية في سنواته الأولى. ^{[ 18 ]} وفي الفيلم الوثائقي " فجر الإنسانية" الذي عُرض على قناة PBS عام 2015 ، يروي بوتس بداية الكتاب عن ظهر قلب. ^{[ 19 ]}

في عام 1972، دافع ستانلي كوبريك عن فيلمه "برتقالة آلية" أمام فريد إم. هيشينجر ، مستشهداً بأردري. وعلى وجه الخصوص، اقتبس من كتاب "التكوين الأفريقي" (إلى جانب "العقد الاجتماعي "). ^{[ 20 ]} كان كوبريك معجباً بارزاً بأعمال أردري، كما ذكره كمصدر إلهام لفيلمه " 2001: ملحمة الفضاء " عام 1968. ^{[ 21 ] [ 22 ]} ومع ذلك، فقد ثبت زيف سلوك القرود في مشهد "فجر الإنسان" من فيلم " 2001 " ، حيث تبين أن القرود العنيفة من هذا النوع نباتية ، وذلك وفقاً لعالم الآثار ك. كريس هيرست في مراجعته للفيلم الوثائقي " فجر الإنسانية " الذي بثته قناة PBS عام 2015 ، والذي يصف، في سياق فيلم "2001 "، دراسات عام 2015 على أحافير إنسان ناليدي . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

يذكر إيه جيه جاكوبس ، مؤلف كتاب "العارف بكل شيء" الصادر عام 2004 ، والذي يتناول قراءة موسوعة بريتانيكا بأكملها ، في مقابلة أن اقتباساً من سفر التكوين الأفريقي كان أعمق شيء قرأه أثناء قراءة الموسوعة. ^{[ 25 ]}

• الموقع الرسمي لعقارات روبرت أردري
• سلسلة "طبيعة الإنسان" على موقع مؤسسة روبرت أردري الإلكتروني، مؤرشفة بتاريخ 13 سبتمبر 2019 على موقع Wayback Machine.