ضد تيمارخوس

" ضد تيمارخوس " ( باليونانية : Κατὰ Τιμάρχου ) هي خطبة ألقاها إسخينيس يتهم فيها تيمارخوس بعدم أهليته للمشاركة في الحياة العامة. وقد رُفعت هذه القضية في الفترة ما بين 346 و345 قبل الميلاد، ردًا على دعوى رفعها تيمارخوس، بالاشتراك مع ديموستينيس ، ضد إسخينيس، متهمين إياه بسوء السلوك بصفته سفيرًا لدى فيليب الثاني المقدوني . ^{[ 1 ]} وتُقدم هذه الخطبة أدلة على عدد من الأفعال التي، بحسب إسخينيس، من شأنها أن تُفقد المواطن حقه في مخاطبة الجمعية. ويتهم إسخينيس تيمارخوس باثنين من هذه الأفعال المحرمة: ممارسة البغاء، وتبديد ميراثه. ^{[ ٢ ]} إلى جانب اتهامات الدعارة وتبديد الميراث التي حوكم تيمارخوس بسببها أمام أريوباغوس ، يتضمن الخطاب اتهامات بـ"الرشوة، والتملق ، وشراء المناصب، والاختلاس ، والشهادة الزور"، ويؤكد على اشمئزاز إسخينيس من أسلوب حياة تيمارخوس المترف. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

انتقد باحثون معاصرون افتقار إسخينيس للأدلة التي قدمها في خطابه " ضد تيمارخوس" ، ^{[ 5 ]} مشيرين، على سبيل المثال، إلى عدم وجود دليل لديه على أن أيًا من عشاق تيمارخوس قد دفع له أجرًا. ^{[ 6 ]} بل إن هوبارد لاحظ أنه لم يتمكن حتى من تقديم شاهد واحد يشهد بأن تيمارخوس كانت تربطه أي علاقة جنسية بالرجال المعنيين، ^{[ 7 ]} على الرغم من أن إسخينيس ذكر في خطاباته أن علاقات تيمارخوس كانت معروفة جيدًا لهيئة المحلفين. ^{[ 8 ]} ولأن إسخينيس يهاجم شخصية تيمارخوس الأخلاقية ردًا على اتهامات سياسية وُجهت إليه، يُصنف الخطاب كمثال على مغالطة الهجوم الشخصي . ^{[ 9 ]} ويجادل باسووتر بأن العمل الجنسي عمومًا ليس أساسًا لمغالطة الهجوم الشخصي، لأن اللواط كان ممارسة مقبولة اجتماعيًا لدى الطبقة العليا. ^{[ ٩ ]} بدلاً من ذلك، تشير التهمة إلى ممارسة الدعارة مقابل المال، والتي يشتريها رجال من طبقة أدنى من المسؤولين السياسيين، بدلاً من ممارسة الدعارة مقابل التوجيه والتوجيه السياسي كما هو الحال في اللواط. ^{[ ٩ ]} ربح إسخينيس القضية، وعوقب تيمارخوس بالحرمان من الحقوق المدنية. ^{[ ١٠ ]}

• ضد تيمارخوس