أغاونوم

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت أغاونوم مركزًا متقدمًا في سويسرا الرومانية ، وهي سلف مدينة سان موريس الحديثة في كانتون فاليه ، جنوب غرب سويسرا . استخدمتها الإمبراطورية الرومانية لجمع كتاب " كوادراجيسيما غالياروم" . [ 1 ] وفي التقاليد المسيحية، تُعرف أغاونوم بأنها مكان استشهاد الفيلق الطيباني . [ 1 ]

أصل الكلمة

كلمة Agaunum مشتقة من الكلمة الغالية acaunum ، والتي تعني "ساكسوم، حجر، حجر شحذ". [ 2 ] كما تظهر كلمة acauna في أسماء مركبة تتعلق بكلمة "حجر"، كما ذكر بليني على سبيل المثال . [ 3 ] في النهاية، تنبع الكلمة من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *h2 ekmōn ، والذي يعني "حجر" في العديد من اللغات المنحدرة منه. [ 4 ] [ 5 ]

وقد ورد الاسم أيضاً كإله يُدعى أكاونو أو أكاونوس ، مما دفع العلماء إلى القول بأنه كان هناك على الأرجح عبادة لإله نهري في هذا الموقع. [ 6 ]

من المحتمل أن يكون اسم Agaunum هو أصل اسم المكان الفرنسي Agonès ، وهي بلدية في جنوب فرنسا. [ 7 ]

في التقاليد المسيحية اللاحقة

تشتهر أغاونوم بحقيقة أن الرهبان في دير أغاونوم كانوا يؤدون الصلوات الدائمة منذ تأسيسه عام 522 على يد الملك سيغيسموند . [ 8 ]

بالقرب من أغاونوم، في موقع لا يزال يُعرف بأنه معبد سابق للإله ميركوري ، إله المسافرين، والذي تم التنقيب عنه مؤخرًا خلف حرم الدير الحالي، كشف رؤيا عن اكتشاف عظام شهداء خلال عهد ثيودور ، أسقف أوكتودوروم ( مارتيني حاليًا )، الذي تولى منصبه عام 350. أدت الرواية السببية التي تفسر وجود هذه الرفات البشرية إلى ظهور عبادة فيلق روماني كامل، هو فيلق طيبة الأسطوري ، الذي استشهد في هذا المكان، عندما رفض هذا الفيلق المسيحي بالكامل تقديم القرابين للإمبراطور مكسيميان ، فتم إعدامهم بالتقطيع ، واحدًا تلو الآخر، حتى استشهدوا جميعًا. وكان قائدهم، وفقًا للأسطورة، القديس موريس .

كتب كتاب الشهداء يوخيريوس، أسقف ليون ، الذي توفي عام 449.

كثيراً ما نسمع، أليس كذلك، أن مكاناً أو مدينة معينة تحظى بتكريم كبير بسبب شهيد واحد مات هناك، وهذا صحيح تماماً، لأنه في كل حالة، بذل القديس روحه الثمينة لله العلي. فكم بالأحرى يجب تبجيل هذا المكان المقدس، أغاونوم، حيث قُتل آلاف الشهداء بالسيف في سبيل المسيح.

يروي يوخيريوس في روايته للأسطورة أن الضريح الذي شيده ثيودور كان في عصره بازيليكا تُعد وجهة للحجاج. وكان يقع ضمن أبرشية أسقف سيون . وقد أشير إلى الموقع الحقيقي للاستشهاد (أو مخبأ العظام) للحجاج باعتباره "المكان الحقيقي" ( vrai lieu )، وهو الاسم الذي لا يزال يُعرف به، فيرولييه، وفقًا لأصل الكلمة المحلي .

في عام 515، أصبحت الكنيسة مركزًا لدير بُني على أرض تبرع بها سيغيسموند ملك بورغندي ، أول ملك للبورغنديين يعتنق المسيحية التثليثية بعد أن كان أريوسيًا . لم يُفرض اعتناقه المسيحية على نبلاء بورغندي. وبالتعاون مع الأساقفة الكاثوليك، شرع سيغيسموند في إعادة بناء النزل والمجتمع القائمين اللذين كانا يخدمان الحجاج حول المزار. وكانت النتيجة تطورًا فريدًا في ذلك الوقت: دير أُنشئ من العدم برعاية، بدلًا من أن يتطور بشكل طبيعي حول شخص راهب مُبجّل. بين عامي 515 و521، أنفق سيغيسموند بسخاء على مؤسسته الملكية، ونقل رهبانًا من أديرة بورغندية أخرى، لضمان استمرار الشعائر الدينية. كانت الطقوس الدينية، المعروفة باسم " الثناء الدائم" الذي تؤديه جوقات الترانيم، ابتكارًا لأوروبا الغربية، تم استيراده من القسطنطينية ؛ وكانت مميزة لدير القديس موريس وانتشرت الممارسة على نطاق واسع من هناك.

كان دير القديس موريس في أغاونوم الدير الرئيسي لمملكة بورغندي. في القرن العاشر، أنشأ السراسنة من فراكسينيت مركزًا عسكريًا بالقرب من الدير للسيطرة على ممرات جبال الألب. في عام 961، نُقلت رفات موريس والشهداء إلى الكاتدرائية الجديدة التي كان الإمبراطور أوتو الأول يبنيها في ماغديبورغ ، لكن الدير استمر في الازدهار.

مراجع

  1. 1 2 "Saint-Maurice (municipality)" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي لسويسرا على الإنترنت .
  2. ^ دي جوبينفيل، هـ. داربوا. "ÉTYMOLOGIE D'AGAUNUM NOM LATIN DE SAINT-MAURICE-EN-VALAIS." مراجعة Archéologique 20 (1869): 188-90.www.jstor.org/stable/41736653.
  3. ^ Dottin، G. “La langue des anciens Celtes”. في: مجلة الدراسات القديمة . المجلد 7، 1905، رقم 1. ص. 41. [DOI: https://doi.org/10.3406/rea.1905.1374 ]؛ www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1905_num_7_1_1374
  4. ↑ لاكروا، جاك. أسماء الأصل gauloise: La Gaule des Combats . 2e édition مراجعة، مصححة ومعززة. مقدمة دي فينسيلاس كروت. باريس: طبعات Errance. 2012. ص 123-124. رقم ISBN 978-2-87772-479-1
  5. ↑ مالوري، جيه بي؛ آدامز، دي كيو. المدخل "*h 4 éḱmōn"، في مقدمة أكسفورد للغة الهندية الأوروبية البدائية وعالمها . مطبعة جامعة أكسفورد. 2006. ص 121. ISBN 0-19-928791-0
  6. ↑ دي تورينتي، ليندا. "Autour de lasignification à'Acaunus (Agaune)". ص 301-308.
  7. ↑ بارول، جاي. "Une dédicace inédite à Agonès (Hérault)". في: Revue Archéologique de Narbonnaise ، المجلد 19، 1986. ص. 369 (الحاشية رقم 1). [DOI: https://doi.org/10.3406/ran.1986.1302 ] www.persee.fr/doc/ran_0557-7705_1986_num_19_1_1302
  8. ↑ قاموس كاثوليكي بقلم ويليام إي. أديس، توماس أرنولد 2004 ISBN 0-7661-9380-2الصفحة 656

للمزيد من القراءة

  • أنتونيني، الكسندرا. "Aux Origines du pèlerinage de Saint-Maurice d'Agaune". في: الفضاء الكنسي والليتورجي في العصر الوسيط . ليون: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2010. الصفحات من  327 إلى 330. (Travaux de la Maison de l'Orient et de la Méditerranée، 53) www.persee.fr/doc/mom_1955-4982_2010_act_53_1_3149
  • Besson M. "La date de fondation de l'abbaye de Saint-Maurice en Valais". في: Revue d'histoire de l'Église de France ، المجلد 1، رقم 1، 1910. الصفحات من  50 إلى 55. [DOI: https://doi.org/10.3406/rhef.1910.1904 ]؛ www.persee.fr/doc/rhef_0300-9505_1910_num_1_1_1904
  • أورايلي، دونالد ف. “الفيلق الطيبي للقديس موريس”. Vigiliae Christianae 32، لا. 3 (1978): 195-207. دوى:10.2307/1582882.

46°12′50″ شمالاً 7°0′15″ شرقاً / 46.21389° شمالاً 7.00417° شرقاً / 46.21389; 7.00417