الآخرية

بالنسبة لكورنيليوس كاستورياديس ( المؤسسة الخيالية للمجتمع ، 1975؛ المؤسسة الخيالية للمجتمع ، 1997) فإن الاختلاف الجذري/الآخرية ( بالفرنسية : altérité radicale ) يشير إلى عنصر الإبداع في التاريخ: "لأن ما يُعطى في التاريخ ومن خلاله ليس التسلسل المحدد للمحدد، بل ظهور الآخرية الجذرية، والإبداع الكامن، والحداثة غير التافهة." ^{[ 4 ]}

بالنسبة لجان بودريار ( أشكال الاختلاف ، 1994؛ الاختلاف الجذري ، 2008)، فإن الاختلاف عنصر ثمين ومتعالي، وفقدانه من شأنه أن يفقر ثقافة عالمية تتسم بتزايد التماثل و"النرجسية الثقافية المتغطرسة والمنعزلة". ^{[ 5 ]}

تم تقديم نظرية غاياتري تشاكرافورتي سبيفاك عن الآخرية في ندوة عام 2014 بعنوان "إعادة صياغة التاريخ"، وكان الهدف منها تحدي الهيمنة الذكورية في كتابة التاريخ. ^{[ 6 ]}

بحسب سبيفاك، من الضروري الكشف عن التاريخ والسلوكيات التاريخية المتأصلة لممارسة حق الفرد في التجربة والهوية والواقع الأصيل. وفي إطار مفهوم التاريخ المبني اجتماعياً، "يجب مراعاة هشاشة هذه المفاهيم المجازية وثباتها الخطير". ^{[ 6 ]}

تستذكر سبيفاك تاريخها الشخصي قائلةً: "بصفتي من أنصار ما بعد الاستعمار، فإنني مهتمة باستغلال مفهوم "التاريخ البديل" أو "التاريخ البديل". لستُ مؤرخةً بالتدريب، ولا يمكنني ادعاء امتلاك خبرة تخصصية في إعادة صياغة التاريخ بمعنى إعادة كتابته. لكن يمكن الاستشهاد بي كمثال على كيفية التفاوض بشأن الروايات التاريخية. لقد خضع أجداد أجدادي لتغيير جذري، ليس دائمًا دون موافقتهم، بفعل التدخل السياسي والمالي والتعليمي للإمبريالية البريطانية، وأنا الآن مستقلة. لذا فأنا، بالمعنى الدقيق للكلمة، من أنصار ما بعد الاستعمار." ^{[ 6 ]}

تستخدم سبيفاك أربع "كلمات رئيسية" لتحديد أنماط الوجود التي تخلق الآخرية: "القومية، والعالمية، والعلمانية، والثقافة". ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، تشمل أدوات تطوير التاريخ البديل: "الجنس، والعرق، والإثنية، والطبقة". ^{[ 6 ]}

يجادل جيفري نيلون ، في كتابه "سياسات الغيرية: الأخلاق والذاتية الأدائية " ، ^{[ 7 ]} بأن "الأخلاق تتشكل كاستجابة إيجابية حتمية للهويات المختلفة، وليس من خلال عدم القدرة على فهم الآخر أو تعميمه".

يتضمن كتاب " نظريات الإعلام: معجم المصطلحات الرئيسية" الصادر عن جامعة شيكاغو مقالاً مطولاً حول مفهوم الغيرية ، من تأليف جوشوا ويكسلر. ^{[ 8 ]} يكتب ويكسلر: "بالنظر إلى صياغات المنظرين المختلفة المعروضة هنا، فإن وساطة الغيرية أو الاختلاف في العالم توفر مساحة للتفكير في تعقيدات الذات والآخر وتكوين الهوية".

يُستخدم مفهوم الغيرية في اللاهوت والكتب الروحية الموجهة لعموم القراء. وهذا ليس غريبًا، فبالنسبة للمؤمنين بالتقاليد اليهودية المسيحية، الله هو "الآخر" المطلق. كما استُخدمت الغيرية لوصف غاية العديد من المسيحيين، وهي أن يصبحوا "مختلفين" تمامًا عن معايير السلوك وأنماط التفكير السائدة في الثقافة العلمانية. وقد عبّر إنزو بيانكي عن هذا المعنى خير تعبير في كتابه " أصداء الكلمة " ^{[ 9 ]،} إذ يقول: "يسعى التأمل دائمًا إلى فتح قلوبنا للغيرة والمحبة والتواصل، من خلال توجيهنا نحو هدف امتلاكنا نفس الموقف والإرادة اللذين كانا في المسيح يسوع".