سوترا أنجوليماليا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

سوترا أنغوليماليا ( تايشو ١٢٠ [ ١ ] ) هي نص بوذي من مذهب ماهايانا، ينتمي إلى فئة سوترا تاتاغاتاغاربا ، [ ٢ ] التي تُعلّم أن بوذا أزلي، وأن تعاليم اللاذات والفراغ تنطبق فقط على العالم المادي وليس على النيرفانا ، وأن تاتاغاتاغاربا حقيقي وموجود في جميع الكائنات والظواهر. تتألف السوترا في معظمها من مقاطع شعرية. [ ٣ ]

لا ينبغي الخلط بين سوترا ماهايانا أنجوليمالا وسوترا أنجوليمالا من قانون بالي ، وهو عمل مختلف تمامًا مدرج في ماجهيما نيكايا .

الأصول والتاريخ

بحسب ستيفن هودج، تشير الأدلة النصية الداخلية في سوترا أنجوليماليا ، وسوترا ماهابهيريهاراكا باريفارتا ، وسوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا ، إلى أن هذه النصوص انتشرت أولًا في جنوب الهند، ثم انتشرت تدريجيًا إلى الشمال الغربي، وكانت كشمير المركز الرئيسي الآخر. وتقدم سوترا أنجوليماليا وصفًا أكثر تفصيلًا، إذ تذكر أن نقاط التوزيع تشمل جنوب الهند، وسلسلة جبال فينديا ، وبهاروكاشا ، وكشمير. [ 4 ] ويلخص هودج نتائجه على النحو التالي: [ 4 ]

[T]هناك أسس قوية تستند إلى الأدلة النصية على أن MPNS ( Mahāyāna Mahaāparinirvāṇa Sūtra )، أو جزء كبير منها، إلى جانب النصوص ذات الصلة، تم تجميعها في منطقة الدكن خلال النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، في بيئة ماهاسانغيكا ، ربما في أحد مراكزهم على طول المنطقة الساحلية الغربية مثل كارلي ، أو ربما، وإن كان ذلك أقل احتمالاً، منطقة أمارافاتي - دهانياكاتاكا .

في القرن السادس الميلادي، كتب بارامارثا أن المهاسامغيكاس يجلّون السوترا التي تعلم التاتاغاتاغاربا. [ 4 ]

التعاليم المركزية

يتألف كتاب أنغوليماليا سوترا في معظمه من تعاليم أنغوليماليا حول الفهم الصحيح للعقيدة البوذية. وفقًا لمايكل راديتش،

يشترك كتاب أنجوليمالياسوترا مع مجموعة ماهابارينيرفاناماهاسوترا في تبشير طبيعة تاثاغاتاغاربا/بوذا بأنها مرتبطة بشكل صريح بآتمان (آتمادهاتو [ووجي (我界)]) ومخفية بالنجاسة، وأبدية التاثاغاتا، والتعاليم السرية، وتعزيز الإيمان (شين [信]) بتعاليم تاثاغاتاغاربا، والاهتمام بأشد الخطاة، بمن فيهم إيشانتيكا. [ 5 ]

يؤكد النص المقدس بشدة على أن التاثاغاتاغاربا والذات ( أتمن ) حقيقيان، وأن إنكار وجودهما يؤدي إلى حالة من الخلل الروحي الخطير. ولذلك، يُعتبر البحث عن التاثاغاتاغاربا - الذي يُعادل الذات الحقيقية - ذا قيمة عظيمة. يُعلّم بوذا البوديساتفا مانجوشري أن ممارسة الحياة الروحية لا معنى لها إلا بوجود "مبدأ الذات" (التاثاغاتاغاربا أو "أتمن-داتو" - "جوهر الذات") الذي يُكافأ به هذا البحث. ويقول:  

يا مانجوشري، يخض الناس الحليب لأنهم يدركون وجود الزبدة فيه. فلماذا لا يخضون الماء  ؟ لأن الزبدة غير موجودة فيه. كذلك يا مانجوشري، يحافظ الناس على الانضباط الأخلاقي (شيلا) وينخرطون في الحياة المقدسة (براهماتشاريا) لوجود التاثاغاتا غاربا. علاوة على ذلك يا مانجوشري، فإن من يرغبون في الذهب ويتمتعون بالفطنة، ينقبون في الصخور. فلماذا لا ينقبون في الأشجار؟ إنهم ينقبون في الصخور حيث يوجد خام الذهب (سوفارنا داتو)، لكنهم لا ينقبون في الأشجار حيث لا يوجد ذهب. كذلك يا مانجوشري، فإن من يدركون وجود داتو [أي بوذا داتو، الذي يعني مبدأ بوذا] يفكرون في أنفسهم: "سأصبح بوذا"، وهكذا يحافظون على الانضباط الأخلاقي وينخرطون في الحياة المقدسة. علاوة على ذلك، يا مانجوشري، لو لم يكن هناك داتو، لكانت الحياة المقدسة بلا معنى. فكما لا يمكن إنتاج الزبدة من الماء حتى لو تم خضها لمليار سنة، كذلك لن يكون هناك أي فائدة لأولئك المتمسكين بذواتهم والذين ينخرطون في الحياة المقدسة والانضباط الأخلاقي إذا لم يكن هناك مبدأ الذات [آتما-داتو]. [ 6 ]

تتميز هذه السوترا بالحيوية والشغف اللذين يُعلّم بهما أنجوليماليا الدارما، وبمذهبها القائل بأن جوهر جميع الكائنات يكمن في مبدأ واحد موحد: طبيعة بوذا ( buddhatu ) أو تاتاغاتاغاربا (Tathāgatagarbha ). كما تتطابق تعاليم هذه السوترا بشكل لافت مع تعاليم سوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا الأطول بكثير .

وفقًا لـ Aṅgulimālīya Sūtra (القرن الثاني الميلادي [ 7 ] )، فإن tathāgatagarbha له الطبائع الأساسية التالية: [ ملاحظة 1 ] [ ملاحظة 2 ]

  • لا ينشأ ولا يفنى - إن tathāgatagarbha موجود بشكل دائم في العالم، ولا ينشأ أبدًا، وبالتالي لا يُدمر أو يفنى أبدًا. [ ملاحظة 3 ]
  • الاستقلال - يمتلك "تاتاغاتاغاربا" طبيعة جوهرية تتمثل في الوجود المستقل دون الاعتماد على أي ظواهر أخرى. ولذلك، فإن جميع الظواهر الدنيوية من تجمعات وحقول حسية وعناصر تتسم بطبيعة الظهور والزوال، بينما يمتلك "تاتاغاتاغاربا" طبيعة جوهرية تتمثل في الاستقلال. إضافةً إلى "تاتاغاتاغاربا" نفسه، فإن طبيعته الجوهرية موجودة أصلاً دون زيادة أو نقصان، ولا تتغير تبعاً لتغير أي ظروف. [ ملاحظة 4 ]
  • عدم الإدراك - إن "تاتاغاتاغاربا" ليس العقل المدرك؛ فهو لا يمتلك وظائف الإدراك المتمثلة في الرؤية والسمع والشعور والمعرفة فيما يتعلق بالأشياء الحسية الخارجية الستة التي يمتلكها العقل المدرك، وبالتالي لا يمتلك القدرة على التمييز بين الخير والشر. [ ملاحظة 5 ]
  • الثبات - يتميز جوهر التاتاغاتاغاربا وطبيعته الأساسية بالدوام والأبدية وعدم الفناء، أو طبيعة الماس ( فاجرا ). هذه الصفات ثابتة إلى الأبد ولا تتغير بتغير الزمان والمكان. يقول كتاب أنغوليماليا : "الدوام هو طبيعة بوذا"، "الأبدية هي طبيعة بوذا"، "الثبات هو طبيعة بوذا"، "اللا شر هو طبيعة بوذا"، "اللا ضرر هو طبيعة بوذا"، "لا مرض هو طبيعة بوذا"، "عدم الشيخوخة هو طبيعة بوذا". [ ملاحظة 6 ]
  • القدرة على التخزين - يقوم tathāgatagarbha بتخزين بذور جميع الظواهر الخاصة بالكائن الحي الواعي، بما في ذلك بذور الكارما الجيدة والسيئة والمحايدة.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أنجوليماليا سترا (央掘魔羅經) المجلد. ٢: "ينبغي على من يبشرون بالدارما أن يمدحوا تاثاغاتاغاربا لطبيعته المتمثلة في الديمومة والحقيقة. فإن لم يبشر المرء بهذه الطريقة، فإنه لن يجلس على عرش الأسد لأنه تخلى عن تاثاغاتاغاربا، كما لا ينبغي للكاندالا أن يركب فيل الملك. يسعى جميع البوذات إلى ظهور تاثاغاتاغاربا بأساليب مختلفة، لكنهم يفشلون لأن عدم الظهور هو طبيعة البوذا؛ فهو يتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى عدم واقعية طبيعة تاثاغاتاغاربا الجوهرية بأساليب مختلفة، لكنهم يفشلون لأن الحقيقة هي طبيعة البوذا؛ فهي تتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى عدم ديمومة طبيعة تاثاغاتاغاربا الجوهرية بأساليب مختلفة، لكنهم يفشلون لأن الديمومة هي..." طبيعة بوذا؛ تتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى فهم طبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية غير الأبدية بأساليب متنوعة، لكنهم يفشلون لأن الأبدية هي طبيعة بوذا؛ تتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى فهم طبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية المتغيرة بأساليب متنوعة، لكنهم يفشلون لأن الثبات هو طبيعة بوذا؛ يتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. لا يسعى أي من البوذات إلى فهم طبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية الصامتة بأساليب متنوعة، لكنهم يفشلون لأن الصمت هو طبيعة بوذا؛ يتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى فهم طبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية السيئة بأساليب متنوعة، لكنهم يفشلون لأن اللاشر هو طبيعة بوذا؛ تتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى إلحاق الضرر بطبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية بأساليب مختلفة، لكنهم يفشلون لأن طبيعة بوذا هي عدم الضرر؛ تتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى إلحاق المرض بطبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية بأساليب مختلفة، لكنهم يفشلون لأن طبيعة بوذا هي عدم المرض؛ تتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى إلحاق الشيخوخة بطبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية بأساليب مختلفة، لكنهم يفشلون لأن طبيعة بوذا هي عدم الشيخوخة؛ تتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى إلحاق التلوث بطبيعة تاتاغاتاغاربا الجوهرية بأساليب مختلفة، لكنهم يفشلون لأن الطهارة هي طبيعة بوذا؛ تتجلى بمظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال.
  2. ↑ سوترا أنجوليماليا، المجلد الثاني: "في ذلك الوقت، يقول أنجوليماليا الأبيات التالية: 'يتجلى تاتاغاتاغاربا في العوالم المختلفة دون علم، ودون رؤية شريرة، ودون رؤية خاطئة؛ فلا ينبغي للمرء أن يخاف عند سماع تعاليم بوذا الصحيحة من أنه لن يتم بلوغ اللاذات بعد التخلي عن الذات. إن تاتاغاتاغاربا منفصل عن الكبرياء والجسد والحياة؛ والتعريف الواسع لتاتاغاتاغاربا هو العالم. ينبغي للمرء أن يتحمل المفاهيم المذكورة أعلاه وأن يكون صبورًا.'"
  3. ↑ سوترا أنجوليماليا المجلد 2: "يسعى جميع البوذات إلى ظهور تاتاغاتاغاربا بأساليب مختلفة ومناسبة لكنهم يفشلون لأن عدم الظهور هو طبيعة بوذا؛ فهو يتجلى بمظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال."
  4. ↑ سوترا لقاء الأب والابن من تايشو تريبتاكا (父子合集經): "يقدم ملك الغاندهارفا القرابين للاستماع إلى الدارما النقية العظيمة. هذه الدارما موجودة في الواقع، وطبيعتها الجوهرية الأصلية لا تزيد ولا تنقص؛ فإذا تعلق المرء بالظاهرة وميزها، فلن يتمكن من بلوغ التاتاغاتاغاربا. هذه الدارما ليست حقيقية ولا فارغة. وبسبب فراغ طبيعتها الدارمية، لا يقول بوذا شيئًا."
  5. ↑ السوترا التي تشرح المديح الطاهر (說無垢稱經): "لا يمتلك الدارما طبيعة التمييز لأنه منفصل عن الوعي العقلي".
  6. ↑ سوترا أنغوليماليا، المجلد الثاني: "يسعى جميع البوذات إلى إدراك عدم ثبات الطبيعة الجوهرية لتاتاغاتاغاربا بأساليب متنوعة، لكنهم يفشلون لأن الثبات هو طبيعة البوذا؛ فهو يتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى إدراك عدم خلود الطبيعة الجوهرية لتاتاغاتاغاربا بأساليب متنوعة، لكنهم يفشلون لأن الخلود هو طبيعة البوذا؛ فهو يتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال. يسعى جميع البوذات إلى إدراك تغير الطبيعة الجوهرية لتاتاغاتاغاربا بأساليب متنوعة، لكنهم يفشلون لأن الثبات هو طبيعة البوذا؛ فهو يتجلى في مظاهر عجيبة لا حصر لها، ونقاء، وجلال." "تاتاغاتاغاربا لا يشيخ ولا يموت." [ 8 ]

مراجع

  1. ↑ Guṇabhadra، trans.، 《央掘魔羅經》 ‘Yangjuemoluo Jing (Aṅgulimālīyasūtra)،’ في Taishō shinshū Daizōkyō《大正新脩大藏經》، في Takakusu Junjiro، الطبعة، (طوكيو: تايشو شينشو دايزوكيو كانكوكاي، 1988)، المجلد. 2، رقم 120، تم الدخول في 13-03-2019، http://tripitaka.cbeta.org/T02n0120 .
  2. ↑ بوسويل، روبرت إي.؛ لوبيز، دونالد إس. (2014). قاموس برينستون للبوذية، مطبعة جامعة برينستون، ص 46
  3. ^ "سوترا أنجوليماليكا، 央掘魔羅經卷1" .
  4. ١ ٢ ٣ هودج، ستيفن (٢٠٠٦). "حول علم الآخرة في سوترا ماهابارينيرفانا والمسائل ذات الصلة" (ملف PDF) . محاضرة ألقيت في جامعة لندن، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS). مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في ١٩ يوليو ٢٠١١.
  5. ^ راديتش ، مايكل (2015). "الكتب المقدسة Tathāgatagarbha." في جوناثان سيلك، أوسكار فون هينبر، فنسنت إلتشينجر (محرران): موسوعة بريل للبوذية، المجلد الأول: الأدب واللغات. ليدن: بريل، ص. 269
  6. ↑ هودج، ستيفن (السنة غير معروفة). ترجمة إنجليزية لمقتطفات من سوترا أنجوليماليا
  7. ↑ هودج، ستيفن (2006). "حول علم الآخرة في سوترا ماهابارينيرفانا والمسائل ذات الصلة" (ملف PDF) . محاضرة ألقيت في جامعة لندن، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS). مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 يوليو 2011.
  8. ↑ سوترا راتناكوتا