آنا أوليفر

فيفيانا أوليفيا سنودن (12 أبريل 1840 - 21 نوفمبر 1892)، والمعروفة باسمها المهني آنا أوليفر ، كانت واعظة وناشطة أمريكية، وعضوة في الكنيسة الأسقفية الميثودية، وكانت واحدة من أوائل النساء اللواتي حاولن الحصول على رسامة كاملة في الكنيسة.

وُلدت أوليفر باسم فيفيانا أوليفيا سنودن بالقرب من نيو برونزويك، نيو جيرسي، في 12 أبريل 1840. واتخذت لاحقًا اسم آنا أوليفر حتى لا تُحرج عائلتها بمحاولة الحصول على رتبة قسيسة. تلقت تعليمًا جيدًا في بروكلين، نيويورك، حيث انتقلت عائلتها، وحصلت على درجة الماجستير مع مرتبة الشرف من كلية روتجرز للبنات . ذهبت إلى جورجيا مع جمعية الإرساليات الأمريكية لتعليم الأطفال السود، لكنها غادرت بعد عام احتجاجًا على فجوة الأجور بين المعلمين والمعلمات هناك. ثم انتقلت إلى أوهايو عام 1870 حيث درست في مدرسة ماكميكن للتصميم ، لكنها انخرطت في حركة الاعتدال وشعرت بدعوة للانضمام إلى سلك الكهنوت. ^{[ 1 ]}

في عام 1876، أصبحت أوليفر أول امرأة تتخرج من معهد لاهوتي ميثودي، حيث حصلت على بكالوريوس في اللاهوت من كلية اللاهوت بجامعة بوسطن . ^{[ 2 ] [ 3 ]} وبفضل رخصة الوعظ المحلية، تمكنت من دخول سلك الكهنوت كواعظة، وهي الخطوة الأولى نحو الترسيم الكامل. ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٧٦، تولت أوليفر مهام الرعاية الرعوية المؤقتة لكنيسة تعاني من صعوبات مالية في باسيك، نيو جيرسي ، حيث نجحت في زيادة عدد أعضائها بنسبة ٥٠٠٪. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} وقد ساعدتها في مهامها أماندا سميث ، وهي مبشرة سوداء؛ ولكن على الرغم من نجاحهما، فقد تم استبدالهما بواعظ رجل في العام التالي. ^{[ ٦ ]} ثم دُعيت أوليفر للوعظ في نيويورك، لكنها واجهت مقاومة هناك أيضًا. ونُقل عن جيمس مونرو باكلي ، وهو قس ذو نفوذ، معارضته لأوليفر بقوله: "أنا أعارض دعوة أي امرأة للوعظ أمام هذا الاجتماع. حتى لو كانت والدة ربنا على الأرض، لكنت سأعارض وعظها هنا." ^{[ ٦ ]} ومع ذلك، دعت كنيسة أخرى تعاني من صعوبات مالية، هذه المرة في بروكلين، أوليفر لتصبح راعيتها، وساعدتها على النمو من جماعة تضم ثلاثة عشر شخصًا إلى أكثر من مائة شخص بحلول نهاية العام، مع مدرسة أحد تضم مائتي طالب. ^{[ ٥ ]}

في عام 1880، تقدمت أوليفر بطلب للرسامة في الكنيسة الأسقفية الميثودية برفقة آنا هوارد شو . كانت كلتا السيدتين قد تخرجتا من كلية اللاهوت بجامعة بوسطن، وحصلتا على تراخيص وعظ محلية، وتمت الموافقة عليهما من قبل لجان فحص الرسامة؛ ومع ذلك، رفض الأسقف إدوارد ج. أندروز رسامة أي منهما. ^{[ 7 ]}

أيد مؤتمر جامايكا بلين الفصلي أوليفر بحماس، وبعد أن أتيحت لها فرصة التحدث في مؤتمر نيو إنجلاند، صوتوا لصالحها في المؤتمر العام أيضًا، حيث صرح رئيس المؤتمر، الشيخ لورينزو ر. ثاير، بأنه سيستأنف قرار أندروز؛ إلا أن أندروز رفض التراجع وأخبر النساء أنه بإمكانهن ببساطة مغادرة الكنيسة إذا رغبن في الاستمرار في هدفهن المتمثل في الرسامة. ^{[ 8 ] [ 5 ]} انضمت شو إلى الكنيسة الميثودية البروتستانتية ورُسمت هناك، لكن أوليفر بقيت في الكنيسة الميثودية الأسقفية محاولةً تغيير قواعدها. ^{[ 3 ]} في المؤتمر العام لعام 1880، وصلت أوليفر ومعها منشورات للمندوبين ومؤيديها مستعدةً لاستئناف حكم أندروز، إلا أن التماساتهم رُفضت ولم يغير المؤتمر قواعده بشأن رسامة النساء حتى عام 1920. ^{[ 9 ]}

بعد ذلك، عادت إلى كنيستها في بروكلين، التي كانت تُعلن عنها بصفتها "القسيسة آنا أوليفر"، حيث كانت تُشارك المنبر بانتظام مع نساء أخريات، من بينهن شو وكاثرين أ. لينت، وهي خريجة أخرى من كلية اللاهوت بجامعة بوسطن، بالإضافة إلى ناشطات في مجال حق الاقتراع ومكافحة الإدمان. واستمرت في مواجهة مقاومة من بعض أعضاء الكنيسة، وخاصة باكلي، محرر صحيفة " كريستيان أدفوكيت " المؤثرة ، الذي، بحسب شو، "أعلن أنه سيقضي على نفوذها في الكنيسة". ^{[ 10 ]} توفيت أوليفر أثناء زيارتها لأخيها وأختها في غرينسبورو، ميريلاند عام 1892، "منهكة الصحة والروح، معتقدةً أنها فشلت في مساعيها لنيل حق الاقتراع المتساوي للنساء"، وفقًا لما ذكرته بايج هويديك. ^{[ 11 ]} مع ذلك، تبنّت ابنة أختها، ليليان سنودن ، قضية حقوق المرأة وأصبحت من أبرز المناصرات لحق المرأة في التصويت في ستراتفورد، كونيتيكت ، وعلى الرغم من عدم حصولها على الترسيم الكامل، فقد نُظر إلى أوليفر على أنها مصدر إلهام للنساء الأخريات، وخاصة العاملات في مجال حقوق المرأة. ^{[ 4 ] [ 11 ]}

• رسامة النساء
• رسامة النساء في الميثودية
• التسلسل الزمني لدور المرأة في الدين في الولايات المتحدة

• بريكوس، كاثرين أ. (1998). غرباء وحجاج: الوعظ النسائي في أمريكا، 1740-1845 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-2441-2.