الإخوة الرسوليون

كان الإخوة الرسوليون (يُشار إليهم أحيانًا باسم أبوستوليكي، أو أبوستولي، أو الرسوليون) طائفة مسيحية تأسست في شمال ^{إيطاليا في} النصف الثاني من ^القرن الثالث عشر على يد جيرارد ^{سيغاريلي} ، وهو من مواليد ألزانو في منطقة بارما. كان سيغاريلي من أصل متواضع ^{وغير متعلم ،} فتقدم بطلب للانضمام إلى الرهبنة الفرنسيسكانية في بارما، لكن طلبه رُفض. وفي نهاية المطاف، عزم على تكريس نفسه لإحياء ما اعتبره نمط الحياة الرسولي. ^{[ 2 ]} وقد استمرت معظم روح هذه الحركة في الحركة الدلكينية .

في حوالي عام ١٢٦٠، ^{[ ١ ]} ارتدى سيغاريلي زيًا مستوحى من صور الرسل التي رآها، وباع منزله، وبذر ثمنه في السوق، وخرج يدعو إلى التوبة كأخٍ متسول. وجد تلاميذ، وانتشرت رهبانيته الجديدة في جميع أنحاء لومبارديا وخارجها. في البداية، سخر الفرنسيسكان ورجال الدين الآخرون من تصرفات سيغاريلي الغريبة؛ ولكن حوالي عام ١٢٨٠، زجّ به أسقف بارما في السجن، ثم أبقاه لفترة في قصره للتسلية، وفي عام ١٢٨٦ نفاه من الأبرشية. بعد أن حظر مجمع ليون الثاني عام ١٢٧٤ جميع الرهبانيات المتسولة الجديدة التي لا تحظى بموافقة البابا، ^{[ ٣ ] [ ٢ ]} أصدر البابا هونوريوس الرابع توبيخًا شديدًا للإخوة الرسوليين عام ١٢٨٦، وجدده نيكولاس الرابع عام ١٢٩٠. ^{[ ٢ ]}

تلا ذلك فترة اضطهاد. ففي بارما عام ١٢٩٤، أُحرق أربعة من أعضاء الطائفة، وحُكم على سيغاريلي بالسجن المؤبد. وبعد ست سنوات، أُجبر على الاعتراف بارتداده إلى بدع كان قد تبرأ منها، وأُحرق في بارما في ١٨ يوليو ١٣٠٠. ثم تولى قيادة الطائفة رجلٌ ذو مواهب أعظم، وهو دولتشينو ، ابن كاهن في أبرشية نوفارا ، وعضو في الرهبنة منذ عام ١٢٩١، وكان خطيبًا مفوهًا ومتحمسًا يُنبئ بنبوءات نهاية العالم. ^{[ ٢ ]}

بصفته رئيسًا للجماعة، التي كانت تنتظر يوميًا قضاء الله على الكنيسة، شنّ دولتشينو حرب عصابات في المناطق الجبلية في نوفارا وفيرتشيلي ضد الصليبيين الذين استُدعوا للقضاء عليه. وكان البرد والجوع عدوين أشدّ فتكًا؛ وفي النهاية، وقع ما تبقى من قواته في أسر أسقف فيرتشيلي : حوالي 150 شخصًا، بمن فيهم دولتشينو نفسه و"أخته الروحية" مارغريتا، اللذان رفضا التراجع عن معتقداتهما، فأُحرقا على الخازوق في الأول من يونيو عام 1307. ^{[ 2 ]}

كانت هذه في الواقع نهاية تاريخ الطائفة. وفي وقت لاحق، في منتصف القرن، عُثر على آثار لنشاطهم، خاصة في شمال إيطاليا وإسبانيا وفرنسا ، لكنها كانت مجرد بقايا معزولة. ^{[ 2 ]}

كان المثل الأعلى الذي سعى الإخوة الرسوليون إلى تحقيقه هو حياة القداسة الكاملة، في فقر مدقع، بلا مسكن ثابت، ولا همّ بالمستقبل، ولا نذور. لقد كان ذلك احتجاجًا على غزو روح الدنيوية للكنيسة ، وعلى الطريقة التي حافظت بها الرهبانيات الأخرى على نذورها، ولا سيما نذر الفقر. في حد ذاته، ربما بدا المشروع غير ضار، لا يختلف كثيرًا عن الطريقة التي بدأ بها مؤسسو الرهبانيات الأخرى. ولكن عندما مُنعت الرهبنة، وصم رفض الخضوع للسلطة الكنسية أعضاءها بالهرطقة . ^{[ 2 ]}

أدى الاضطهاد إلى تفاقم معارضتهم؛ فقد رأوا أن الكنيسة قد انحرفت تمامًا عن القداسة الرسولية، وأصبحت بابل العظيمة ، مضطهدة القديسين. وتُعدّ أقوالهم وتوقعاتهم ذات الطابع الأخروي صلةً باليواكيميين ؛ بل إن أوجه الشبه بتعاليمهم، القائمة في معظمها على تفسيرات حرفية لنصوص الكتاب المقدس، يمكن إيجادها في العديد من الهيئات غير الكنسية. وقد حرّموا أداء اليمين، وأجازوا على ما يبدو شهادة الزور عند الضرورة، ورفضوا عقوبة الإعدام؛ وأدى تواصلهم الوثيق مع "أخواتهم الرسوليات" إلى اتهامات خطيرة ضد أخلاقهم، على الرغم من أنهم كانوا يتباهون بطهارتهم، ويعتبرون التغلب على الإغراء القريب جدًا أمرًا جديرًا بالثناء بشكل خاص. ^{[ 2 ]}

لم يكن لدى الرسل نظرية متكاملة، إذ كان سيغاريلي غير متعلم. وقد بنوا معتقداتهم على أعمال الرسل (2: 44-45):

كان جميع المؤمنين مجتمعين، وكان كل شيء مشتركاً بينهم. فباعوا ممتلكاتهم وأموالهم، ووزعوها على الجميع حسب حاجة كل واحد منهم.

لقد عاشوا حياة بسيطة من الصيام والصلاة؛ وكثيراً ما كانوا يعملون لكسب ما يكفيهم من الطعام، وإلا كانوا يعيشون على الصدقات والوعظ، ودائماً ما يدعون إلى التوبة.

كان شعارهم هو Poenitentiam agite (افعل التوبة) والذي سرعان ما تم تهجئته بشكل خاطئ باسم Penitençagite! وتم الاستشهاد به في الوقت الحاضر في رواية The Name of the Rose لأمبرتو إيكو .

• النزعة الإصلاحية

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشامبرز، إفرايم ، محرر (1728). موسوعة، أو قاموس شامل للفنون والعلوم ( الطبعة الأولى). جيمس وجون كنابتون، وآخرون.  {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
• موسوعة تاريخ العلوم: أرشيف الرسل.org
• مدخل الموسوعة الكاثوليكية