كامبليت
مصطلح كامبلي هو مصطلح ازدرائي إلى حد ما [ 1 ] يشير إلى أتباع جماعات دينية معينة لها جذور تاريخية في حركة الإصلاح ، وكان من بين أبرز قادتها في القرن التاسع عشر توماس وألكسندر كامبل .
تأثير عائلة كامبل
كان توماس وألكسندر كامبل أبرز قادة حركة تلاميذ المسيح في أوائل القرن التاسع عشر. التزمت هذه الجماعة بإحياء المسيحية الأصلية . اندمجت مع حركة المسيحيين (حركة ستون) عام ١٨٣٢ لتشكيل ما يُعرف الآن بحركة الإحياء الأمريكية (المعروفة أيضًا باسم حركة ستون-كامبل للإحياء). ومن الشخصيات البارزة الأخرى في حركة الإحياء بارتون دبليو ستون ، ووالتر سكوت، و "راكون" جون سميث .
المجموعات المرتبطة تاريخياً
بمرور الوقت، تصاعدت التوترات داخل حركة الإصلاح. في عام ١٩٠٦، أدرج التعداد الديني الأمريكي الكنائس المسيحية وكنائس المسيح كجمعتين منفصلتين ومتميزتين لأول مرة. [ ٢ ] : ٢٥١ إلا أن هذا لم يكن سوى اعتراف بانقسام كان يتنامى لسنوات، مع تقارير منشورة تعود إلى عام ١٨٨٣. [ ٢ ] : ٢٥٢ وكان أبرز اختلاف بين المجموعتين هو رفض الآلات الموسيقية في كنائس المسيح. بدأ الجدل حول الآلات الموسيقية عام ١٨٦٠ مع إدخال الأرغن في بعض الكنائس. وكانت الاختلافات في المنهج الأساسي لتفسير الكتاب المقدس أكثر جوهرية. فبالنسبة لكنائس المسيح، لم تكن أي ممارسات غير مذكورة في روايات عبادة العهد الجديد مسموحة في الكنيسة، ولم يجدوا أي توثيق في العهد الجديد لاستخدام الموسيقى الآلية في العبادة. أما بالنسبة للكنائس المسيحية، فكانت أي ممارسات غير محظورة صراحةً مقبولة. [ ٢ ] : ٢٤٢-٢٤٧ أما المجموعات الرئيسية ذات الجذور التاريخية في الحركة فهي:
- كنائس المسيح
- الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)
- الكنائس المسيحية المستقلة وكنائس المسيح
يُطلق مصطلح كامبليت في أغلب الأحيان على الفروع الأكثر محافظة في الحركة، بما في ذلك كنائس المسيح والكنائس المسيحية وكنائس المسيح .
شرط
يعتبر أعضاء هذه الجماعات عمومًا مصطلح "الكامبليين" غير مناسب، قائلين إنهم أتباع يسوع ، وليس كامبل. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] : 85-87 [ 6 ] : 91-93 ويقارنون ذلك باحتجاج مارتن لوثر على اسم "اللوثريين " [ 7 ] : 162، 163 واحتجاج المعمدانيين على الاسم الذي أطلقه عليهم أعداؤهم. وبالإشارة تحديدًا إلى حركة الإصلاح المبكرة، "رُفض مصطلحا " الكامبلية" و"الكامبليين" رفضًا قاطعًا من قِبل أولئك الذين طُبّق عليهما." [ 5 ] : 86
الثقافة الشعبية
تظهر عائلة من أتباع كامبل في الفصل التاسع من رواية ماكينلي كانتور الحائزة على جائزة بوليتزر " أندرسونفيل " (1955).
مراجع
- ↑ يصف قاموس ميريام -ويبستر الجامعي المصطلح بأنه "مسيء أحيانًا". ميريام-ويبستر، آي. (2003). قاموس ميريام-ويبستر الجامعي. (الطبعة الحادية عشرة). سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام-ويبستر، إنك. مدخل " كامبليت ".
- 1 2 3 ماكاليستر، ليستر ج. وتاكر، ويليام إي. (1975)، رحلة في الإيمان: تاريخ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) - سانت لويس، دار تشاليس للنشر، رقم ISBN 978-0-8272-1703-4
- ↑ انظر، على سبيل المثال، ويلدون إي. وارنوك، "لماذا لست من أتباع كامبل"، حارس الحقيقة XXIX: 23، ص 705، 727، 5 ديسمبر 1985
- ↑ انظر أيضًا واين جاكسون، "ألكسندر كامبل وكنيسة المسيح"، كريستيان كوريير (تم الاطلاع عليه في 15-11-2012)
- 1 2 مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، منشورات كواليتي، أبيلين، تكساس، 1976، صفحة 86 ISBN 0-89137-512-0(ورقي)، رقم ISBN 0-89137-513-9(قطعة قماش)
- ↑ جيمس د. بيلز ، الإيمان تحت النار ، دار لامبرت للنشر، شريفبورت، لويزيانا، 1867
- ↑ في إي هوارد، ما هي كنيسة المسيح؟ الطبعة الرابعة (المنقحة) مطابع وناشرون مركزيون، ويست مونرو، لويزيانا، 1971
- حركة الإصلاح