تشاكاتو

كان شعب تشاكاتو من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، وقد سكنوا أحواض نهري أبالاتشيكولا وشيبولا العليا في ما يُعرف اليوم بولاية فلوريدا في القرن السابع عشر. أنشأ الإسبان بعثتين تبشيريتين في قرى تشاكاتو عام ١٦٧٤. ونتيجةً لمحاولات المبشرين فرض الالتزام الكامل بالطقوس والأخلاق المسيحية على شعب تشاكاتو الذين اعتنقوا المسيحية حديثًا، ثار العديد منهم وحاولوا قتل أحد المبشرين. فرّ العديد من الثوار إلى تاواسا ، بينما انضم آخرون إلى شعب تشيسكا ، الذين أصبحوا معادين للإسبان علنًا. وانتقل بعض أفراد تشاكاتو إلى بعثات تبشيرية في مقاطعة أبالاتشي أو بالقرب منها ، تاركين قراهم الواقعة غرب نهر أبالاتشيكولا.

في أواخر القرن السابع عشر، انتقلت إحدى قرى شعب تشاكاتو من وسط مقاطعة أبالاتشي إلى منطقة قريبة من ملتقى نهري تشاتاهوتشي وفلينت اللذين يشكلان نهر أبالاتشيكولا، بالقرب من قرية وبعثة تابعة لشعب ساباكولا . هُجرت تلك القرية بعد تعرضها لهجوم من قبل شعب أبالاتشيكولا وغيرهم. سكنت قبائل تشاكاتو أخرى في مستوطنات صغيرة متناثرة في أنحاء فلوريدا ، وفي قريتي تاواسا وتيكيباتشي في ألاباما .

بعد تدمير بعثات مقاطعة أبالاتشي على يد الإنجليز من مقاطعة كارولينا وحلفائهم من السكان الأصليين عام ١٧٠٤، انتقل الناجون من شعب تشاكاتو غربًا مع الأبالاتشي وشعوب أخرى من المقاطعة، واستقروا بالقرب من خليجي بينساكولا وموبايل . ويُحتمل أن يكون بعض هؤلاء التشاكاتو قد اندمجوا في أمة تشوكتاو . وعندما نُقلت فلوريدا الغربية إلى بريطانيا العظمى عام ١٧٦٣، انتقل آخرون من التشاكاتو غربًا إلى لويزيانا.

في القرنين السابع عشر وأوائل الثامن عشر، عندما سكنوا الجزء الشرقي من فلوريدا، كان الإسبان يُطلقون عليهم عادةً اسم "تشاكاتو"، وأحيانًا "تشاكتا" و"تشاكتو" و"تشاتا" و"تشاتو". ويُعدّ اسم "تشاتوت" هو الأكثر شيوعًا في المصادر الإنجليزية خلال معظم القرن العشرين، على الرغم من أن الباحثين استخدموا مؤخرًا اسم "تشاكاتو". ^{[ 1 ] [ أ ]} بعد انتقالهم غربًا إلى المنطقة المحيطة بخليج موبيل ، ولاحقًا إلى غرب نهر المسيسيبي في لويزيانا، أُطلق عليهم أيضًا أسماء "تشاكتو" و"تشاتشو" و"تشايتو" و"تشاتو". ومن بين الصيغ الأخرى للاسم "تشاكاتو" و"تشاكتو" و"تشاكتوت". ^{[ 3 ]} ويشير غالاوي إلى أن كلمة "تشاتو " تعني بالإسبانية "مسطح" أو "ذو أنف روماني"، ويتكهن بأن الإسبان أطلقوا عليهم هذا الاسم لممارستهم عمليات تجميلية لتشويه الجمجمة . ^{[ 4 ]}

يشير ميلانيتش إلى أن الخلط بين اسمي "شاتوت" و"شاكتاتو" مع قبيلة تشوكتاو في ميسيسيبي ربما كان سبب تسمية خليج تشوكتاواتشي . ^{[ 5 ]} ويقول غالاوي إنه لا ينبغي الخلط بين قبيلتي تشاكاتو وتشوكتاو، فالاسمان مختلفان صوتيًا، وكانا يُستخدمان باستمرار للإشارة إلى شعوب مختلفة في القرن الثامن عشر. ^{[ 4 ]} ويذكر سوانتون أن نهر تشوكتاواتشي في فلوريدا، وبايو تشاتيك، ونقطة تشوكتاو ، ومستنقع تشوكتاو بالقرب من موبيل، ربما سُميت نسبةً إلى قبيلة تشاكاتو. ^{[ 6 ]}

تحدث شعب تشاكاتو لغةً ^من لغات موسكوجيان ، والتي ربما كانت هي نفسها لغة العديد من الشعوب الأخرى في غرب فلوريدا، بما في ذلك شعوب أماكانو ، وشين ، ^{وباكارا} ، وبينساكولا . ^{[ 9 ]} ويذكر سوانتون أن لغة تشاكاتو "بلا شك" تنتمي إلى الفرع الجنوبي من عائلة لغات موسكوجيان. ^{[ 10 ] وبينما} يُقترح أن يكون شعب تشاكاتو جزءًا من شعب أبالاتشي، يشير هان إلى أن الإسبان استخدموا مترجمين للترجمة من لغة تشاكاتو إلى لغة أبالاتشي، ومترجمين آخرين للترجمة من لغة أبالاتشي إلى الإسبانية. ^{[ 11 ]} ويذكر مارتن أن الاقتراحات التي تربط لغة تشاكاتو بلغة تشوكتاو غير موثوقة. ^{[ 12 ]}

ربما سكن شعب تشاكاتو على ضفاف نهر أو أكثر من الأنهار التي تصب في خليج تشوكتاواتشي . ^{[ 13 ]} تُظهر خريطة في كتاب مارتن أن شعب تشاكاتو استوطن منطقة على طول ساحل خليج فلوريدا بين نهري أبالاتشيكولا وتشوكتاواتشي. ^{[ 14 ]} عند أول اتصال لهم بالإسبان، كان شعب تشاكاتو يسكن الجزء العلوي من حوض نهر تشيبولا والجزء المجاور من نهر أبالاتشيكولا في منطقة حضارة فورت والتون ، وتحديدًا في ما يُعرف الآن بمقاطعة جاكسون، فلوريدا . ^{[ ج ]} يُعتقد أن عددًا من المواقع الأثرية في المنطقة، بما في ذلك موقع بركة واديلز ميل ، وهو موقع قرية محصنة تضم تلتين، قد سكنها أسلاف شعب تشاكاتو التاريخي. وتتشابه الفخاريات التي عُثر عليها في منطقة استيطان تشاكاتو التاريخية مع فخاريات مقاطعة أبالاتشي أكثر من تشابهها مع فخاريات شعوب خليجي بينساكولا وموبايل . كان اقتصاد الكفاف لدى شعب تشاكاتو يشبه إلى حد كبير اقتصاد شعب أبالاتشي، وليس اقتصاد الشعوب التي كانت تعيش غربهم. ^{[ 5 ] [ 16 ]}

يبدو أن قبيلة تشاكاتو تُشكّل استثناءً عن جيرانها، إذ لم يكن وراثة الزعامة تنتقل بالضرورة إلى نسل الأخت الكبرى للزعيم السابق. وقد أطلق شعب تشاكاتو، إلى جانب قبائل أبالاتشي وموسكوغي، لقب "أوسينولو " (الابن الحبيب) على أحد أبناء الزعيم. كما شارك شعب تشاكاتو قبائل أبالاتشي وتيموكوا في استخدام ألقاب القيادة " إنيجا" (نائب القائد) و "تشاكال" (مساعد الإنيجا ) . ^{[ 17 ]}

أول ذكر لقبيلة تشاكاتو في السجلات الإسبانية كان عام 1638، عندما تمكن ممثل الحاكم الإسباني لفلوريدا من إيقاف حرب بين قبائل تشاكاتو وأبالاتشيكولا وياماسي المتحالفة، وقبيلة أبالاتشي. زار الحاكم التالي مقاطعة تشاكاتو وأبالاتشيكولا عام 1646، حيث طلب كلا الشعبين إرسال مبشرين. ثم طلب التشاكاتو إرسال مبشرين مرة أخرى في ستينيات القرن السابع عشر. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

توجد تقارير إسبانية متفرقة عن هجرة أناس إلى مقاطعتي تشاكاتو وأبالاتشي في ستينيات وسبعينيات القرن السابع عشر. ووُصفوا بأنهم "هنود محاربون، وجوههم مخططة، ويستخدمون الأسلحة النارية". أطلق الإسبان على بعض الغزاة اسم "تشيتشيميكو" (ربما ويستوس ). ويشير هان إلى أن معظم المهاجرين كانوا من تاما وياماسي . ^{[ 20 ]}

أُنشئت بعثتان تبشيريتان بين قبيلة تشاكاتو في يونيو 1674. كانت البعثة الأولى، سان كارلوس بوروميو، في قرية أتشيركاتان الرئيسية (التي سُميت لاحقًا ياتكاتان)، على بُعد أربعة أيام سفر شمال غرب مقاطعة أبالاتشي. أما البعثة الثانية، سان نيكولاس دي تولينتينو، فقد أُنشئت في قرية أتانشيا. ^{[ 21 ] [ د ]} وربما كانت هناك قرية ثالثة، مع مركز استقبال ^{[ هـ ]} أطلق عليها الإسبان اسم سان أنطونيو، ^{[ 23 ]} تقع فيما يُعرف الآن بمقاطعة هيوستن، ألاباما . ^{[ 24 ]}

في شتاء عام 1675، قدّر الأسقف غابرييل دياز فارا إي كالديرون عدد سكان سان كارلوس بأكثر من 100 نسمة بقليل، وسان نيكولاس بأكثر من 30 نسمة بقليل. وفي وقت لاحق من ذلك العام، قدّر نائب الحاكم بالنيابة أندريس بيريز عدد سكان سان كارلوس بحوالي 300 نسمة، وسان نيكولاس بحوالي 100 نسمة. ويشير هان إلى أن هذه الاختلافات قد تعود إلى أن العديد من سكان القريتين كانوا في رحلات صيد أو صيد أسماك وقت زيارة الأسقف. ويذكر تقرير آخر وجود حوالي 80 رجلاً في سان أنطونيو في ذلك العام. ^{[ 25 ]}

ادّعى المبشرون في البعثتين التبشيريتين أنهم نجحوا في تنصير أكثر من 300 من شعب تشاكاتو، بمن فيهم رؤساء المستوطنات، بحلول أواخر سبتمبر. اشتكى ثلاثة محاربين من تعرضهم لضغوط للتنصير، وهددوا بإرسال أفراد من شعب ^{تشيسكا المقيمين} في قرى ^{تشاكاتو} وفي قريتهم المجاورة لإثارة المشاكل للمبشرين والمهتدين. اصطحب نائب الحاكم الإسباني في مقاطعة أبالاتشي بعض الجنود و25 من الأبالاتشي المسلحين بالبنادق إلى بعثات تشاكاتو التبشيرية. تم تنصير المحاربين الثلاثة المترددين اسميًا، وطُرد أفراد تشيسكا من قرى تشاكاتو أثناء وجود الوفد الإسباني الأبالاتشي هناك. ^{[ 27 ]}

في صيف عام ١٦٧٥، تآمر ثلاثة محاربين من قبيلة تشاكاتو، يُحتمل أنهم أنفسهم الذين هددوا بإثارة المشاكل في العام السابق، ضد المبشرين. زعموا في البداية أنهم يريدون فقط طرد فراي باريدا، المبشر في سان كارلوس والمبشر الوحيد في أراضي تشاكاتو آنذاك، لكن سرعان ما انكشف أن الخطة كانت قتله. كان أحد المتآمرين، خوان فرنانديز دي ديوكسالي، ابن امرأة من قبيلة تشيسكا، وكان رئيس القرية التي تقع فيها سان كارلوس. استاء من إجباره من قبل باريدا على حضور القداس والتخلي عن ثلاث من زوجاته الأربع. أما المتآمر الآخر، أوبابيسا، فقد وبخه باريدا في قداس الأحد لعلاقته بامرأة مسيحية أثناء غياب زوجها. لاحقًا، وردت أسماء متآمرين آخرين، من بينهم محاربون من تشاكاتو وتشيسكا، في تحقيق إسباني. ^{[ ٢٨ ]}

سرعان ما حظيت المؤامرة بتأييد واسع في المجتمع. ويشير هان إلى أن ذلك قد يعود جزئيًا إلى السخط الناجم عن ضغوط المبشرين على شعب تشاكاتو للالتزام الصارم بالمعايير المسيحية. ومن العوامل الأخرى تهديدات المتآمرين لأصدقائهم من شعب تشيسكا بقتل أي شخص لا يؤيد المؤامرة. كما ادعى ديوكسالي زورًا أنه يحظى بدعم شعب أبالاتشيكولا . إلا أن الإسبان لم يجدوا أدلة تُذكر على تورط أي فرد من شعب تشيسكا في المؤامرة. ^{[ g ]} خطط المتآمرون للجوء إلى تاواسا بعد قتل باريدا. ^{[ 30 ]}

تحدث المتآمرون مع قادة تشاكاتو بشأن طرد باريدا، لكن القادة أيدوا باريدا. وعندما كشف المتآمرون عن نيتهم ​​قتل باريدا، وضع قادة تشاكاتو حراسًا لحمايته. أرسل باريدا نداء استغاثة إلى السلطات الإسبانية في سان لويس ، عاصمة مقاطعة أبالاتشي. انشق بعض أفراد تشاكاتو الموالين وانضموا إلى المتآمرين، بينما نصح الباقون باريدا بالفرار إلى بعثة سانتا كروز دي ساباكولا على نهر أبالاتشيكولا. اختار مسؤولٌ انضم سرًا إلى المتآمرين مرشدي باريدا، وأمرهم بقتله بعد مغادرتهم سان كارلوس. فشلت المحاولة، رغم إصابة باريدا. قتل باريدا أحد المهاجمين ببندقيته وهرب إلى سانتا كروز. ^{[ 31 ]}

في غياب نائب حاكم مقاطعة أبالاتشي، أرسل نائب الحاكم بالنيابة، أندريس بيريز، عددًا من الجنود الإسبان وقوات الأبالاتشي للمساعدة في حراسة باريدا. ولما علم بيريز بتناقص عدد الموالين لحراسة باريدا، أرسل 26 رامي سهام لملاحقة المجموعة الأولى. وفي وقت لاحق من اليوم نفسه، وصل نبأ إلى سان لويس مفاده أن باريدا قد فرّ إلى ساباكولا. فأرسل بيريز 11 مسلحًا لملاحقة المجموعة السابقة بأوامر لإعادة باريدا والراهب خوان أوكون، المبشر في ساباكولا، إلى سان لويس. ^{[ 32 ]} بعد محاولة اغتيال باريدا الفاشلة، فرّ العديد من سكان تشاكاتو، بمن فيهم جميع سكان سان أنطونيو تقريبًا، ومعظم سكان سان نيكولاس، وعدد غير معروف من سكان سان كارلوس، إلى تاواسا. ^{[ 33 ]}

سرعان ما عاد نائب حاكم أبالاتشي، خوان فرنانديز دي هيتا إي سالازار، إلى سان لويس، وأرسل حاكم فلوريدا، بابلو دي هيتا إي سالازار، بضعة جنود إضافيين إلى أبالاتشي. وقبل أن يتمكن الإسبان من اتخاذ قرار بشأن خطة عمل، أقنع فراي خوان دي بايفا، المبشر المُعيّن في سان نيكولاس دي تولينتينو، بيريز بالعفو عن المتآمرين الذين فروا إلى تاواسا بشرط عودتهم إلى سان كارلوس. عاد بعض المنفيين إلى سان كارلوس، بينما رفض آخرون العفو وبقوا في تاواسا. ^{[ 34 ]}

أجرى الإسبان تحقيقات في الثورة أواخر عام 1675، ثم مرة أخرى عام 1676. في التحقيق الأول، أوفى الإسبان بوعدهم بالعفو عن المتآمرين، لكن ديوكسالي واثنين آخرين نُقلوا إلى سان لويس لمزيد من المحاكمة. نُفي ديوكسالي من سان كارلوس مدى الحياة، ووُضع رهن الإقامة الجبرية في سانت أوغسطين، بينما حُكم على الاثنين الآخرين بأربع سنوات من الأشغال الشاقة لصالح الحكومة الاستعمارية. ^{[ 35 ]}

في عام 1676، نقل شعب تشيسكا قريتهم من قرب المصب الشرقي لنهر أبالاتشيكولا إلى نهر تشوكتاواتشي . بعد هذا الانتقال، بدأ شعب تشيسكا شن غارات علنية على البعثات التبشيرية في مقاطعتي أبالاتشي وتيموكوا. ^{[ 36 ]} وبينما كان ديوكسالي، أحد المتآمرين من شعب تشاكاتو، رهن الإقامة الجبرية في سانت أوغسطين، سُمح له باستقبال الزوار. وأبلغ المخبرون المسؤولين الإسبان أنه أرسل رسائل عبر هؤلاء الزوار يحرض فيها شعب تشيسكا على مهاجمة البعثات التبشيرية الإسبانية. وقُتل بعض أفراد شعب أبالاتشي في غارات على إيفيتاتشوكو، وباتالي ، وباكوا، وإسكامبي ، وأيوبالي، مع أن بعض هذه الغارات ربما نُفذت على يد شعب ياماسي . ^{[ 37 ]}

في تحقيقٍ أُجري عام 1676 حول الهجمات الأخيرة على البعثات التبشيرية، اعترف ديوكسالي أخيرًا بتحريضه قبيلة تشيسكا على شنّ حربٍ على المسيحيين، وحُكم عليه بالنفي إلى المكسيك. كما قُدّمت شهاداتٌ تُفيد بأنّ قبيلة تشيسكا هي من شنّت الهجمات على البعثات، وأنّها كانت تُحصّن قريتها على نهر تشوكتاواتشي استعدادًا لمزيدٍ من الحرب ضدّ البعثات الإسبانية. ^{[ 38 ]} في ذلك التحقيق، اتُهم ميغيل، رئيس سان نيكولاس، بأنه أحد المتآمرين الرئيسيين في ثورة 1675، وبأنّه ذهب إلى سانت أوغسطين لمساعدة ديوكسالي على الهرب من الاعتقال، لكن أُطلق سراحه لعدم وجود شهودٍ موثوقين. ^{[ 39 ]} بعد إطلاق سراحه، عاد ميغيل إلى قريته، وجنّد بعض رجاله، وانضمّ إلى قبيلة تشيسكا. كما اتُهم أيضًا بالمساعدة في تجنيد بعض سكان بينساكولا للانضمام إلى قبيلة تشيسكا. ^{[ 40 ]}

لا توجد سجلات تُشير إلى عودة المبشرين إلى بعثات تشاكاتو بعد الثورة. كان التشاكاتو لا يزالون يعيشون في سان كارلوس في أوائل عام 1676، لكن قبيلة تشيسكا هاجمت القرية بعد ذلك بوقت قصير، وتم إخلاء كل من سان كارلوس وسان نيكولاس قبل سبتمبر 1677. انتقل جزء على الأقل من شعب تشاكاتو إلى مقاطعة أبالاتشي، واستقروا على بُعد نصف فرسخ غرب عاصمة أبالاتشي في سان لويس. ^{[ 37 ]} كان التشاكاتو من أوائل الشعوب التي لجأت إلى مقاطعة أبالاتشي، حيث تم دمجهم في مجتمع أبالاتشي كخاضعين للجزية. ^{[ 41 ]} كانت بعثة سان كارلوس دي لوس تشاتاكوس لا تزال تقع بالقرب من سان لويس في عام 1683. وذُكر أن عدد سكانها بلغ 216 نسمة في عام 1681، على ما يبدو دون احتساب الأطفال؛ وكان معظم البالغين من المسيحيين. ^{[ 42 ]} تم تجنيد سكان تشاكاتو من تلك المستوطنة من قبل الإسبان كأدلاء لبعثة في عام 1677 دمرت مستوطنة تشيسكا على نهر تشوكتاواتشي . ^{[ 37 ]}

في الفترة ما بين عامي 1683 و1685، غادر شعب تشاكاتو الموقع القريب من سان لويس وانتقلوا إلى نهر أبالاتشيكولا، بالقرب من قرية سانتا كروز دي ساباكولا وبعثتها التبشيرية. وكان شعب ساباكولا في تلك القرية قد انتقل مؤخرًا إلى أسفل النهر ليكونوا أقرب إلى مقاطعة أبالاتشي، حتى يتسنى إرسال مُبشّر إليهم. ^{[ 43 ]} وكانت بعثة سان كارلوس دي لوس تشاكاتوس تقع في جوار بعثة ساباكولا، ولكنها كانت مُدرجة ضمن مقاطعة أبالاتشي . ^{[ 44 ]}

في عام 1686، زار رئيس تاواسا أبالاتشي، مصطحبًا معه 24 مسيحيًا من طائفة تشاكاتوس كانوا يقيمون في تاواسا منذ عام 1675. ويُحتمل أن يكون بعض أفراد تشاكاتوس قد عادوا إلى أبالاتشي من تاواسا بعد ذلك. وذكر ماركوس ديلجادو، وهو جندي إسباني سافر إلى تاواسا في ذلك العام، أن تشاكاتوس كانوا يسكنون قرية تُدعى أوكشاي في مقاطعة تيكيباتشي، الواقعة خلف تاواسا. ^{[ 42 ]} وربما كان هؤلاء العائدون من تشاكاتوس من بين الـ 350 شخصًا الذين كانوا في بعثة سان نيكولاس دي لوس تشاكاتوس التي ظهرت في ذلك الوقت تقريبًا. كما يُحتمل أن يكون بعض أفراد تشاكاتوس من بين الـ 150 شخصًا الذين كانوا في بعثة سان كارلوس دي تشاباكولا في ساباكولا . أُدرجت بعثة ساباكولا باسم تشاباكولا تشوبا (سافاكولا الكبيرة) في عام 1690. اختفت بعثة ساباكولا بحلول عام 1693، عندما ذُكرت قرية تشاكاتو على نهر أبالاتشيكولا باعتبارها "أبعد بعثة" في المنطقة. ^{[ 45 ]}

وكما لجأ شعب تشاكاتوس إلى تاواسا عام 1675، لجأ شعب تاواسا إلى تشاكاتوس في منتصف تسعينيات القرن السابع عشر، وبقوا هناك حتى هجر تشاكاتوس مقاطعة أبالاتشي. ^{[ 46 ]} بقي شعب تاواسا غرب مقاطعة أبالاتشي، ولم يعتنقوا المسيحية. وتفرقوا بعد تدمير بعثات أبالاتشي التبشيرية. ^{[ 47 ]}

في عام 1693، قاد لوريانو دي توريس إي أيالا ، الذي كان ينتظر توليه منصب حاكم فلوريدا الإسبانية، الجزء البري من بعثة استكشافية لتقييم خليج بينساكولا تمهيدًا لإنشاء مستوطنة جديدة. رافق توريس إي أيالا خمسة من قبيلة تشاكاتو وخمسة من قبيلة أبالاتشي إلى بينساكولا لرعاية مئة حصان اشتراها من مقاطعة أبالاتشي. ^{[ ] في خليج بينساكولا، وجدت البعثة عشرين من قبيلة تشاكاتو يعيشون في مخيمين صغيرين، لكنها لم تجد أيًا من} سكان بينساكولا. ^{[ 48 ]}

في عام ١٧٠١، أنشأ الإسبان مركز مراقبة على رأس سانت جوزيف في نهاية شبه جزيرة سانت جوزيف ، مع مستوطنة صغيرة على البر الرئيسي المقابل للرأس لدعم مركز المراقبة، حيث سكن بعض أفراد قبيلة تشاكاتو. أُنشئت كنيستان، إحداهما سُميت "سيدة غوادالوب" لخدمة قبيلة تشاكاتو. هُجر مركز المراقبة والمستوطنة بعد فترة وجيزة، ربما في غضون أشهر، ولكن بالتأكيد بحلول عام ١٧٠٤. ^{[ ٤٩ ]}

شارك ساباكولاس مع أبالاتشيكولاس وتيكيباتشي في هجوم على بعثة تشاكاتو عام 1694، فقتلوا خمسة من التشاكاتو واقتادوا 42 آخرين إلى مقاطعة كارولينا لبيعهم كعبيد. ^{[ i ]} بعد الهجوم، تراجع التشاكاتو إلى إسكامبي في مقاطعة أبالاتشي. ^{[ 45 ]} طلب التشاكاتو السماح لهم بالعودة إلى الموقع القريب من سان لويس حيث عاشوا من عام 1676 حتى ما بعد عام 1683. وُضع عقد مع زعيم أبالاتشي يسمح لهم بذلك، ولكن لا يوجد سجل يُثبت عودة التشاكاتو إلى ذلك المكان. مع ذلك، بقي التشاكاتو في مقاطعة أبالاتشي حتى عام 1704. ^{[ 51 ]}

عمل شعبا تشاكاتو وأبالاتشي لصالح الإسبان في بناء المستوطنة الجديدة في خليج بينساكولا عام 1698. ويُحتمل أنهم ساعدوا أيضًا في نقل الماشية من مقاطعة أبالاتشي إلى خليج بينساكولا. ^{[ 52 ]} في شتاء 1698-1699، كان أربعون من شعب تشاكاتو، بقيادة إسباني، في رحلة صيد جاموس عندما صادفوا أربعة وعشرين رجلاً من تاسكويك يسافرون ببضائع للتجارة في سان لويس. هاجم التشاكاتو التاسكويكيين أثناء نومهم، فقتلوا ستة عشر منهم، واستولوا على البضائع. ^{[ 52 ]} انضم التشاكاتو إلى قوة قوامها 800 من الإسبان والأبالاتشي، كانت تنوي مهاجمة بلدات مقاطعة أبالاتشيكولا السابقة (التي أطلق عليها الإنجليز اسم أوتشيس كريك) في وسط جورجيا عام 1702. نصبت بلدات أبالاتشيكولا كمينًا للقوة الإسبانية-الأبالاتشية في معركة نهر فلينت ، فقتلت أو أسرت خمسمائة منهم. ^{[ 52 ]}

دمرت هجمات الإنجليز من مقاطعة كارولينا وحلفائهم من السكان الأصليين عام 1704 العديد من البعثات الإسبانية في مقاطعة أبالاتشي، حيث قتل المهاجمون أو أسروا العديد من سكان تلك البعثات. نجا سكان بعثات أخرى من الهجمات، لكنهم سرعان ما هجروا قراهم. ^{[ 53 ]} مباشرة بعد الهجوم على أيوبالي عام 1704، طالب الأبالاتشيكولا، ضمن المجموعة المهاجمة، بتسليم الشاكاتوس إليهم مقابل الإسبان الذين تم أسرهم في الغارة، لكن الإسبان رفضوا ذلك. يقول دوبكوفسكي إن مطالبة الأبالاتشيكولا كانت انتقامًا للحادثة التي قتل فيها 40 من الشاكاتوس 16 من التاسكيك قبل خمس سنوات. ويضيف دوبكوفسكي أن المهاجمين هاجموا أيوبالي أولًا لأنها كانت المكان الذي عاد إليه الشاكاتوس بعد عمليات القتل. ^{[ 41 ]}

بعد الهجوم على البعثات التبشيرية، عانت المقاطعة من نقص حاد في الإمدادات. في أوائل يونيو 1704، أرسل سولانو وفدًا من قبيلتي تشاكاتو وأبالاتشي إلى بينساكولا طلبًا للمساعدة. ضم الوفد قبيلة تشاكاتو لمعرفتهم بالأرض الواقعة بين خليج أبالاتشي وخليج بينساكولا، ولصلاتهم بتلك المنطقة. ولما علمت قبيلة ألاباما بقدوم الوفد من جاسوس، أرسلت فرقة لاعتراضهم، لكن الوفد وصل إلى بينساكولا بسلام. وعند وصولهم، بدلًا من طلب الإمدادات لمقاطعة أبالاتشي، طلبوا الإذن بمواصلة رحلتهم إلى موبيل . رفض حاكم بينساكولا، أندريس دي أريولا، السماح لهم بالذهاب إلى موبيل، لكنه سمح لهم بالبقاء في بينساكولا بدلًا من العودة إلى أبالاتشي. ^{[ 54 ]} وسرعان ما انتقل المزيد من أفراد قبائل تشاكاتو وتاواسا وأبالاتشي الذين نجوا من الهجمات على البعثات التبشيرية إلى بينساكولا. ^{[ 53 ]} قام بعض الأبالاتشي والشاكاتوس بقيادة الماشية معهم إلى بينساكولا في يوليو 1704. ^{[ 55 ]}

واصل معظم أفراد قبيلتي تشاكاتو وأبالاتشي من سان لويس وإسكامبي، الذين فروا إلى بينساكولا، رحلتهم إلى المستوطنة الفرنسية في موبيل. وصل ما بين 200 و250 من التشاكاتو إلى موبيل عام 1704. ^{[ 56 ]} وأُفيد أن بعض التشاكاتو الذين لجأوا إلى موبيل كانوا من خليج سانت جوزيف . ^{[ 13 ]} أسكن الفرنسيون التشاكاتو في موقع يُسمى "أويغونيتس" ^{[ j ]} عند مصب نهر موبيل . وفي عام 1711، نقل الفرنسيون مستوطنتهم من موقعها الأصلي في موبيل القديمة إلى أويغونيتس، ونقلوا التشاكاتو إلى دوغ ريفر على خليج موبيل. كان الفرنسيون ينظرون إلى التشاكاتو على أنهم محاربون وكاثوليك ملتزمون. كانوا يدركون أن التشاكاتو والأبالاتشي يتحدثون لغات مختلفة، لكنهم لاحظوا أن كليهما قد تبنى العديد من الكلمات الإسبانية. وربما عاش بعض التشاكاتو مع الأبالاتشي. ^{[ 58 ]} يكرر سوانتون تقديرات السكان البالغة 250 رجلاً من قبيلة تشاكاتو عندما استقروا لأول مرة في موبيل، ولكن 40 رجلاً فقط في الفترة 1725-1726، و30 رجلاً في عام 1817. ^{[ 6 ]}

بقي بعض عمال تشاكاتو وأبالاتشي في بينساكولا لمدة عام أو عامين آخرين، حيث تلقى 80 عاملاً أو أكثر حصصًا غذائية من الحامية الإسبانية في عام 1707. وفي ذلك العام، أدى نقص الغذاء إلى تخفيض الحصص الغذائية، وغادر 150 عاملاً آخر من تشاكاتو و100 عامل من أبالاتشي إلى موبيل. ^{[ 59 ]}

عندما استولى البريطانيون على غرب فلوريدا عام ١٧٦٣، انتقل معظم أفراد قبيلة تشاكاتو، إلى جانب قبائل صغيرة أخرى استقرت حول موبيل، إلى لويزيانا الإسبانية . بلغ عدد رجال قبائل تشاكاتو، وبينساكولا، وكابينان ، وواشا، وتشاواشا ، وباسكاجولا الذين كانوا يعيشون بالقرب من موبيل ٢٥١ رجلاً آنذاك. ^{[ ٦٠ ]} ربما بقي بعض أفراد تشاكاتو بالقرب من موبيل. وقد ورد أن قبيلة صغيرة تُعرف باسم "تشاتوس" كانت تعيش على ساحل المسيسيبي، وتم دمجها في قسم المدن الست التابع لقبيلة تشوكتاو . ^{[ ٦١ ]} كما ورد ذكر أحد أفراد تشاكاتو في إحدى صحف موبيل في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ ٥٨ ]} بلغ إجمالي عدد رجال قبائل تشاكاتو، وبيلوكسيس ، وباسكاجولا حوالي ١٠٠ رجل بعد انتقالهم إلى لويزيانا. ^{[ 62 ]} وردت تقارير عن وجود قبيلة تشاكاتو في رابيدز عام 1773، وعلى نهر ريد عام 1796، وفي بايو بوف بين عامي 1803 و1805، وعلى نهر سابين عام 1817. ^{[ 57 ]} استقرت بعض الجماعات من القبائل التي لجأت إلى لويزيانا في منطقة نهر ريد، وبقيت هناك حتى القرن العشرين. ^{[ 63 ]}

• بوشنيل، إيمي تيرنر (2022)، "استنزاف منطقة التمزق: التلقين، واللجوء، وقانون المدن في مقاطعات فلوريدا" ، في دا كروز، ميغيل دانتاس (محرر)، تقديم الالتماسات في العالم الأطلسي، حوالي 1500-1840: الإمبراطوريات، والثورات، والحركات الاجتماعية ، تشام: دار نشر سبرينغر الدولية، ص 137-155 ، doi : 10.1007/978-3-030-98534-9_7 ، ISBN  978-3-030-98534-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2023
• دوبكوفسكي، أليخاندرا (2017). "«سندفع جميعًا ثمن هذه الأنشطة»: روايات استعمارية وروايات السكان الأصليين عن هجوم عام 1704 على أيوبالي . مجلة نيتيف ساوث . 10 : 1-18 . doi : 10.1353/nso.2017.0001 . ISSN 2152-4025 . 
• دوبكوفسكي، أليخاندرا (أبريل 2018). "تحدي العبودية الهندية: صوت الأبالاتشي والمصادر الإسبانية في جنوب شرق الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر" . مجلة ويليام وماري الفصلية . المجلد 3. 75 (2): 295-322 . doi : 10.5309/willmaryquar.75.2.0295 .
• غالاوي، باتريشيا. "نشأة شعب تشوكتاو، 1500-1700" . مطبعة نبراسكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2023 .
• جودارد، آيفز؛ غالاوي، باتريشيا؛ جيتر، مارفن د.؛ واسيلكوف، غريغوري أ.؛ وورث، جون إي. (2004). "القبائل الصغيرة في غرب جنوب شرق الولايات المتحدة". في: فوغلسون، ريموند د. (محرر). دليل هنود أمريكا الشمالية، المجلد 14، جنوب شرق . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 174-190 . 
• غريغوري، حيرام ف. (2004). "البقاء والاستمرار بين قبائل لويزيانا". في فوغلسون (محرر). دليل لغات هنود أمريكا الشمالية، المجلد 14 (ريموند د.  محرر). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 653-658 . ISBN  978-0160723001.
• هالبرت، إتش إس (1902). "القبائل الهندية الصغيرة في ميسيسيبي". تقرير لجنة ميسيسيبي التاريخية، المجلد الخامس .
• هان، جون هـ. (1992). "القيادة السياسية بين سكان فلوريدا الإسبانية الأصليين" . مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية . 71 (2): 188-208 . ISSN 0015-4113 . JSTOR 30150360 .  
• هان، جون هـ. (1996). "أسلاف قبائل الكريك السفلى والسيمينول في أواخر القرن السابع عشر" . علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة . 15 (1): 66-80 . ISSN 0734-578X . JSTOR 40713051 .  
• هان، جون هـ. (2006). عالم الأمريكيين الأصليين ما وراء أبالاتشي . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9-780-8130-2982-5.
• جونسون، باتريك لي (2013). "هوية الأبالاتشي على حدود ساحل الخليج" . الجنوب الأصلي . 6 : 110-141 . doi : 10.1353/nso.2013.0004 – عبر مشروع MUSE.
• جوريسيك، جون ت. (1964). "هنود ويستو" . التاريخ الإثني . 11 (2): 134-173 . doi : 10.2307/480855 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 480855 .  
• لانكفورد، جورج إي. (2004). "تشاكاتو، بينساكولا، توهومي، نانيابا، وموبيلا". في فوغلسون، ريموند د. (محرر). دليل لغات أمريكا الشمالية، المجلد 14 جنوب شرق . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 664-668 . 
• مارتن، جاك ب. (2004). "اللغات". في فوغلسون (محرر). دليل هنود أمريكا الشمالية، المجلد 14: اللغات (ريموند د.،  محرر). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 68-86 . ISBN  978-0160723001.
• ماك إيوان، بوني ج. (2004). "الأبالاتشي والمجموعات المجاورة". في فوجلسون (محرر). دليل لغات هنود أمريكا الشمالية، المجلد 14 (ريموند د.  محرر). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 669-676 . ISBN  978-0160723001.
• ميلانيتش، جيرالد ت. (1995). هنود فلوريدا والغزو من أوروبا (  طبعة ورقية). مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1636-8.
• ساكينتي، جولي روجرز؛ وايت، نانسي ماري (2015). "حصن سان خوسيه، موقع إسباني ناءٍ في شمال غرب فلوريدا، 1700-1721" . في: فوناري، بيدرو باولو أ.؛ سيناتوري، ماريا خيمينا (محرران). علم آثار التفاعل الثقافي والاستعمار في أمريكا الإسبانية والبرتغالية . تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 297-311 . doi : 10.1007/978-3-319-08069-7_16 . ISBN  978-3-319-08069-7.
• سوانتون، جون ر. (1969) [1952]. قبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية (طبعة مُعاد طباعتها  ). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ISBN 978-0-874-74179-7.