كومبادري

يشير مصطلح " كومبادري" ( بالإسبانية: [ komˈpaðɾe ] ، بالبرتغالية: [ kõˈpaðɾɨ ] ، ويعني حرفيًا "الأب المشارك" أو "الوالد المشارك") إلى العلاقة بين والدي الطفل وعرابيه ، وهي رابطة مهمة تنشأ عند تعميد الطفل. وهي شائعة في العائلات المسيحية الأيبيرية، وعائلات أمريكا اللاتينية، والفلبينية، وعائلات البراهمة المسيحية في غوا بالهند ، وكذلك في بعض دول أوروبا الشرقية ، مثل روسيا وأوكرانيا .

يُستخدم الاسمان المجردان compadrazgo (الإسبانية والفلبينية) و compadrio (البرتغالية)، وكلاهما يعني "الأبوة المشتركة"، أحيانًا للإشارة إلى العلاقة المؤسسية بين الأصدقاء المقربين (compadres ). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

عند لحظة التعميد، يصبح الوالدان الروحيان والوالدان البيولوجيان بمثابة "كومبادري" (يشمل جمع كلمة "كومبادري" الوالدين الروحيين من كلا الجنسين). والمكافئ الأنثوي لكلمة " كومبادري" هو "كومادري" ( بالإسبانية: [ koˈmaðɾe ] ، بالبرتغالية: [ kuˈmaðɾɨ ] ). وبالتالي، سينادي والد الطفل عرابته بـ"كومادري"، بينما ستناديه هي بـ"كومبادري"، وهكذا.

في البرتغال، يُستخدم المصطلح أيضاً بشكل عامي للإشارة إلى والدي كلا طرفي العلاقة الزوجية.

منذ لحظة مراسم التعميد، يتشارك العرّابان (العراب والعرابة، أو padrino و madrina بالإسبانية، أو padrinho و madrinha بالبرتغالية، أو ninong و ninang بالفلبينية) دور الأبوة والأمومة للطفل المعمد مع والديه البيولوجيين. وبحسب العقيدة الكاثوليكية، يلتزم العرّابان، بعد تعميد الطفل، بمسؤولية ضمان تربيته وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية، ومساعدته على السعي نحو حياة أفضل وأكثر نجاحًا (من خلال التعليم والزواج والتنمية الشخصية، وما إلى ذلك).

تقليديًا، بين سكان شبه الجزيرة الأيبيرية وأمريكا اللاتينية، تُضفي هذه العلاقة طابعًا رسميًا على صداقة سابقة، مما يُؤدي إلى رابطة قوية تدوم مدى الحياة بين الأصدقاء المقربين . في شكلها الأصلي، تُعدّ علاقة الصديق المقرب من أقوى أنواع الحب العائلي بعد فترة وجيزة من تكوين الأسرة . في العديد من مجتمعات أمريكا اللاتينية، قد يُشير الأصدقاء المقربون أو الأشقاء الذين لطالما تحدثوا مع بعضهم البعض بشكل غير رسمي (باستخدام ضمير المخاطب غير الرسمي في الإسبانية " tú ") إلى علاقة الصديق المقرب الجديدة باستخدام لغة رسمية أو محترمة (باستخدام ضمير المخاطب الرسمي في الإسبانية " usted ").

تُعتبر العديد من المناسبات الطقسية الأخرى مُؤدية إلى علاقة صداقة حميمة في مختلف مجتمعات أمريكا اللاتينية. وقد تشمل هذه المناسبات الرعاية الطقسية لأسرار كاثوليكية أخرى (المناولة الأولى، والتثبيت، والزواج)؛ ورعاية احتفال عيد ميلاد الفتاة الخامس عشر (كوينسينيرا )؛ وفي بيرو، رعاية مراسم قص الشعر الأولى التي تُقام عادةً عندما يبلغ الطفل ثلاث سنوات.

تعود جذور نظام "كومبادرازغو" إلى الكاثوليكية الأوروبية في العصور الوسطى. فقد كرّس دوق البندقية ، بيترو الثاني أورسيلو، حياته لبناء علاقات متينة مع ملوك عصره، وحقق علاقات طيبة مع الإمبراطورية البيزنطية . ومن جهة أخرى، تقرّب من أوتو الثالث، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ومنحه لقب " كومبادري " الذي يعني "الأب المشارك لأبناء دوق البندقية". وقد أعجب أوتو بهذا اللقب، فأصبح عرابًا لأبناء الدوق. ^{[ 4 ]}

تحتوي رواية دون كيخوته الإسبانية الكلاسيكية (1605-1615) على إشارات عديدة إلى كلمة " كومبادريس " (compadres )؛ إلا أن هذه العلاقة تحمل معنى أقل رسمية في إسبانيا الحديثة، حيث تُشير إلى الأب الروحي أو الصديق المقرب، دون أي دلالة على طقوس معينة. ويُستخدم هذا التعبير بكثرة في جنوب إسبانيا. في إنجلترا في العصور الوسطى، كان الآباء والأباء الروحيون يُطلقون على بعضهم لقب "غودسيب" (godsibs) (أي "الأخوة الروحيون"). والأثر الوحيد لهذه الممارسة الكاثوليكية الإنجليزية القديمة في الإنجليزية الحديثة هو كلمة " غوسيب" (gossip )، والتي يُفترض أنها تُشير إلى ميل الأصدقاء المقربين، مثل "كومبادريس"، إلى الدردشة والنميمة فيما بينهم. وفي الإسبانية، يُشير الفعل " كومادرير " (comadrear) (من "كومادري ") إلى "النميمة"، كما هو الحال في الفرنسية "كوميراج" ( commérage ) (من "كومير" commère ).

توسّع استخدام مصطلح "كومبادري" في بعض المناطق، كالبرازيل، ليشمل وصف علاقة صداقة حميمة بين شخصين. وفي منطقة ألينتيخو بالبرتغال، يُستخدم "كومبادري" كلقب غير رسمي بين أي شخصين، غالباً من كبار السن، من الذكور. أما في الأرجنتين وباراغواي، فيُستخدم المصطلح في اللغة الدارجة (خاصةً بصيغة التصغير " كومبادريتو ") بمعنى "متفاخر، ثرثار، متنمر". مع ذلك، لا تزال الكلمة تحتفظ بمعناها ورمزيتها الأصلية لدى العائلات اللاتينية الأمريكية والإسبانية/اللاتينية الأكثر تمسكاً بالتقاليد، ويُعدّ طلب لقب " بادرينو" أو "كومبادري" شرفاً عظيماً يدوم مدى الحياة لأفرادها.

• الترابط الإنساني
• يا أخي (ثقافة فرعية)
• كوم (العراب)

• ألوم، ر.، 1977، "El Parentesco Ritual en un Batey Dominicano [طقوس القرابة في باتي الدومينيكان]،" Revista Eme-Eme. سانتياغو دي لوس كاباليروس، جمهورية الدومينيكان: الجامعة الكاثوليكية مادري إي مايسترا؛ الخامس (26): 11-36.
• Berruecos، L.، 1976، El Compadrazgo en América Latina؛ Análisis Antropológico de 106 Casos. المكسيك: معهد Indigenista Interamericano.
• فوستر، ج.، 1953، "الأخوية والرفقة في إسبانيا وأمريكا الإسبانية"، مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا؛ 9:1-28.
• جودمان، س.؛ و إس. بي. شوارتز، 1984، تطهير الخطيئة الأصلية؛ الأبوة الروحية ومعمودية العبيد في باهيا في القرن الثامن عشر؛ في: آر. تي. سميث، محرر؛ أيديولوجية القرابة وممارستها في أمريكا اللاتينية. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا؛ ص  35-58.
• نوتيني، هوغو، وبيتي بيل، 1980، القرابة الطقوسية: بنية نظام كومبادرازغو في تلاكسكالا الريفية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
• نوتيني، هوغو، 1984، القرابة الطقوسية: التكامل الأيديولوجي والبنيوي لنظام كومبادرازغو في تلاكسكالا الريفية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
• أوسيو، ج.، 1984، الاستمرارية الثقافية، والبنية، والسياق؛ بعض خصائص نظام القرابة الأنديزي؛ في: آر تي سميث، محرر؛ أيديولوجية القرابة وممارستها في أمريكا اللاتينية. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا؛ ص  118-146.
• فيليز-كالي، أ.، روبيلدو-أرديلا، س.، ورودريغيز-ريوس، ج.د. (2015). حول تأثير العلاقات الشخصية على ممارسات الأعمال في أمريكا اللاتينية: مقارنة مع نظام العلاقات الشخصية الصيني (غوانشي) ونظام الواسطة العربي (واسطة). مجلة ثندربيرد الدولية للأعمال، 57(4)، 281-293.