ربيع دمشق

ربيع دمشق ( بالعربية : ربيع دمشق ) كان فترة من النقاش السياسي والاجتماعي الحاد في سوريا البعثية ، بدأت بعد وفاة الرئيس حافظ الأسد في يونيو/حزيران 2000 ، واستمرت إلى حد ما حتى خريف 2001، حين قمعت حكومة ابنه بشار الأسد معظم الأنشطة المرتبطة به . بدأ الربيع ببيان 99 وتأسيس لجان المجتمع المدني، ثم صدر بيان 1000 الذي وقّعه ألف مثقف سوري عام 2001.

كانت سوريا، رسمياً جمهورية، يحكمها حزب البعث منذ عام 1963 ، ثم يحكمها الأسديون منذ عام 1970 ، حتى الإطاحة بهم في عام 2024. وكانت حالة الطوارئ سارية من عام 1963 حتى عام 2011.

في عهد حافظ الأسد ، رئيس سوريا من عام 1971 حتى وفاته عام 2000، خضعت الأنشطة السياسية لرقابة مشددة، وأصبح النشاط المعارض الفعال شبه مستحيل منذ عام 1980. وكانت خمسة أجهزة أمنية رئيسية مهمتها الأساسية رصد المعارضة السياسية؛ إذ فُرضت حالة الطوارئ منذ عام 1963، حيث طبقت المحاكم العسكرية الأحكام العرفية، ونظرت محاكم خاصة في القضايا السياسية دون مراعاة تُذكر لحقوق الإنسان أو الإجراءات القانونية الواجبة. وكان السجناء يتعرضون للتعذيب بشكل روتيني ويُحتجزون في ظروف مروعة.

ابتداءً من عام 1998، انخفض مستوى القمع بشكل ملحوظ. بعد وفاة حافظ في يونيو 2000، تولى ابنه بشار رئاسة سوريا. وحتى ربيع دمشق، كان بشار قد قدم نفسه في البداية كمصلح لسياسات والده. ^{[ 1 ]}

تميز "ربيع دمشق" قبل كل شيء بظهور العديد من المنتديات (مفردها منتداة ) ، والتي تُعرف في اللغة الإنجليزية باسم "صالونات" أو "منتديات". كانت مجموعات من الأشخاص ذوي التوجهات الفكرية المتقاربة تجتمع في منازل خاصة، وتنتشر أخبار هذه المناسبات شفهيًا، وتناقش قضايا سياسية واجتماعية أوسع. انتشرت ظاهرة الصالونات بسرعة في دمشق ، وبدرجة أقل في مدن أخرى. برز أعضاء مخضرمون في المعارضة السورية في تنشيط هذه الحركة، وكذلك عدد من المثقفين الذين أعلنوا بوضوح عدم انخراطهم في السياسة، مثل المخرج عمر أميرالاي . كما شارك أعضاء من الحزب الشيوعي السوري وأعضاء من حزب البعث الإصلاحي في النقاشات. وكان من أشهر هذه المنتديات منتدى رياض سيف ومنتدى جمال العطاسي للحوار الوطني. ^{[ 2 ]}

يمكن اعتبار ربيع دمشق نتاجًا لتعبئة عدد من المطالب السياسية، التي عُبِّر عنها في "بيان التسعة والتسعين" الذي وقّعه نخبة من المثقفين. تمثلت هذه المطالب، بشكل رئيسي، في إلغاء حالة الطوارئ والأحكام العرفية والمحاكم الخاصة؛ والإفراج عن جميع السجناء السياسيين ؛ وعودة المنفيين السياسيين دون خوف من الملاحقة القضائية؛ والحق في تشكيل الأحزاب السياسية والمنظمات المدنية. وإلى جانب هذه المطالب، غالبًا ما أُضيف مطلب سياسي أكثر تحديدًا، وهو إلغاء المادة الثامنة من الدستور السوري، التي تنص على أن "حزب البعث العربي الاشتراكي يقود الدولة والمجتمع".

أحدث ربيع دمشق أثراً بالغاً في العالم العربي، وساد في البداية تفاؤل كبير بأنه سيؤدي إلى تغيير حقيقي. أعلن رئيس تحرير صحيفة تشرين السورية الرسمية نيته تشكيل لجنة تضم نخبة من المثقفين البارزين ، مثل ماهر شريف وأحمد برقاوي ويوسف سلامة ، لتحرير صفحة رأي جديدة، إلا أن هذا المشروع لم يُكتب له النجاح. ناقشت الصالونات العديد من القضايا السياسية والاجتماعية ذات الطابع العام، بدءاً من وضع المرأة وصولاً إلى طبيعة أساليب التعليم والاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية .

في نوفمبر/تشرين الثاني 2000، ردّت الحكومة بالإفراج عن مئات السجناء السياسيين وإغلاق سجن المزة . وفي عام 2001، عادت إلى أساليب القمع، فشنّت حملة اعتقالات واسعة النطاق وأغلقت الصالونات الأدبية قسرًا، منهيةً بذلك ربيع دمشق. ومن بين المشاركين والمنظمين في المنتدى الذين سُجنوا لفترات أطول، مأمون الحمصي ورياض سيف، اللذان اتُهما بـ"محاولة تغيير الدستور بوسائل غير شرعية" و"التحريض على الفتنة العرقية والطائفية"، وحُكم عليهما من قبل محكمة جنايات دمشق بالسجن خمس سنوات. أما النشطاء الثمانية الآخرون، وهم: رياض الترك ، وعارف دليلة ، ووليد البني، وكمال اللبواني ، وحبيب صالح، وحسن سعدون، وحبيب عيسى، وفواز تيلو، فقد أُحيلوا إلى المحكمة العليا لأمن الدولة التي أصدرت أحكامًا بالسجن تتراوح بين سنتين وعشر سنوات. ^{[ 3 ]}

رغم أن الاعتقالات أنهت ربيع دمشق، إلا أن آثارها استمرت: فقد أصدر مثقفون سوريون بيانات أخرى تردد صدى ما جاء في بيانات الاعتقالات التسعة والتسعين؛ وشهدت دمشق بعض المظاهرات الصغيرة؛ وحتى عام ٢٠٠٥، سُمح لمنتدى جمال الأتاسي للحوار الوطني بمواصلة عمله. أُغلق منتدى الأتاسي بعد أن قرأ أحد أعضائه بيانًا من جماعة الإخوان المسلمين السورية المحظورة ، وهي منظمة إسلامية سنية ثارت ضد حكومة حافظ الأسد في أوائل الثمانينيات بقتل العشرات من مسؤولي حزب البعث، وهو ما بلغ ذروته في مجزرة حماة . وأوضحت الحكومة أن أي تعاون مع جماعة الإخوان، التي كانت تُعتبر، رغم نفي قيادتها، أقوى حركة معارضة في سوريا، يُعد "خطًا أحمر" لا يجوز تجاوزه.

في أعقاب الضغوط الدولية المكثفة التي مورست على الحكومة السورية بعد اغتيال رئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري في فبراير/شباط 2005، ونشر تقرير الأمم المتحدة "ميلس "، عاد المثقفون إلى رفع أصواتهم. وواصل نشطاء الديمقراطية وحقوق الإنسان، مثل وسام طريف ، نشاطهم في الدعوة إلى التغيير الديمقراطي في سوريا، رغم طردهم من البلاد. وفي أواخر أكتوبر/تشرين الأول 2005، أصدرت معظم أحزاب المعارضة، بما فيها جماعة الإخوان المسلمين ، بيانًا يدعو إلى إصلاح ديمقراطي، إلا أن الحكومة امتنعت عن اتخاذ أي إجراءات جدية ضد الموقعين. عُرف البيان باسم "إعلان دمشق" ، وصاغه عبد الرزاق عيد ، ووقعه العديد من المثقفين السوريين. وفي 18 يناير/كانون الثاني 2006، أعلنت الحكومة عزمها الإفراج عن خمسة سجناء سياسيين مرتبطين بـ"ربيع دمشق"، في خطوة وصفها المحللون بأنها محاولة لحشد الدعم للحكومة بعد ضغوط دولية غير مسبوقة في أعقاب الاغتيال. ^{[ 4 ]} تم احتجاز السجناء لبضعة أيام أخرى قبل إطلاق سراحهم، "على ما يبدو في محاولة أخيرة للضغط عليهم لعدم استئناف عملهم السياسي أو الحقوقي عند خروجهم من السجن"، كما قال فيليب لوثر، المدير بالإنابة لمنظمة العفو الدولية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، بعد إطلاق سراح كمال اللبواني في نوفمبر 2011. ^{[ 5 ]}

في عام 2011، وفي أعقاب موجة من الانتفاضات والثورات الشعبية في العالم العربي ، تدهورت الأوضاع في سوريا إلى فوضى واضطرابات مدنية، وتطورت إلى انتفاضة ضد حكومة الأسد . وبحلول نوفمبر/تشرين الثاني 2012، تحولت الانتفاضة إلى حرب أهلية سورية ، بلغت ذروتها بالإطاحة بالأسد عام 2024.

قدمت بثينة شعبان ، المستشارة الإعلامية للرئيس السوري، ثلاث مجموعات من المبادرات. تتمثل الأولى في زيادة أجور موظفي الدولة وتوفير الرعاية الصحية، ما يُحسّن مستويات المعيشة ويعزز الدعم الشعبي. أما الثانية فتتمثل في تخفيف القيود المفروضة على بيع وشراء الأراضي في المناطق الحدودية السورية. بينما تتمثل الثالثة في معالجة القمع السياسي والإعلامي، والحد من الفساد وقسوة قوانين الطوارئ. ^{[ 6 ]}

• "ربيع دمشق" . مركز كارنيجي للشرق الأوسط . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2018 .