دي سبيكتاكوليس

كتاب "De spectaculis" ، المعروف أيضاً باسم " On the Spectacles" أو "The Shows" ، هو رسالة أخلاقية وزهدية باقية من تأليف ترتليان . كُتب هذا العمل في الفترة ما بين عامي 197 و202، ويتناول الشرعية الأخلاقية وعواقبحضور المسيحيين للسيرك أو المسرح أو المدرج. ^{[ 1 ]}

يرى ترتليان أن متعة الإنسان قد تُعدّ إساءةً إلى الله . ^{[ 2 ]} فهو يعتبر هذه العروض الترفيهية العامة إساءةً لاستخدام خلق الله وتحريفًا للنعم التي أنعم بها على الإنسان. ويدعم رأيه بتذكير القارئ بأن هذه العروض والطقوس مستمدة من طقوس وثنية (مثل الليبراليا ، والكونسواليا ، والإيكويريا ، والباكاناليا ، وغيرها). وهذا يعني أن هذه الأحداث تنبع من عبادة الأصنام. وكان من أهم مخاوفه أن "العرض يؤدي دائمًا إلى اضطراب روحي". فبحضور الإنسان ومشاركته في هذه الأحداث، يتعرض لانفعالات قوية، تنشأ عن نزوات طبيعية، تُولّد رغبةً جامحة. إضافةً إلى ذلك، يكتب ترتليان أن ما لا يجوز قوله أو فعله لا يجوز رؤيته أو سماعه.

يستخدم فريدريك نيتشه ، في كتابه "في أصل الأخلاق" (المقال الأول، القسم 15)، كلمات ترتليان لتسليط الضوء على تشابه العبادة المسيحية مع السيرك: "بدلاً من الرياضيين، لدينا شهداؤنا؛ إذا كنا نتوق إلى الدم، فلدينا دم المسيح...". حاول ترتليان أن يُبيّن لأولئك المُدمنين على مُتعة المشاهد الوثنية أن المسيحية تُقدّم مشاهد أسمى بكثير. ولهذا السبب، تحدّث عن المجيء الثاني ، وقيامة القديسين، وأورشليم الجديدة ، وعن "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب بشر" ( كورنثوس الأولى 2: 9 )، لكن المشهد الذي أسهب فيه أكثر من غيره كان يوم القيامة والعقاب الذي يليه لأعداء المسيح.

[T]hat last day of judgment, with its everlasting issues; that day unlooked for by the nations, the theme of their derision, when the world hoary with age, and all its many products, shall be consumed in one great flame! How vast a spectacle then bursts upon the eye! What there excites my admiration? what my derision? Which sight gives me joy? which rouses me to exultation?--as I see so many illustrious monarchs, whose reception into the heavens was publicly announced, groaning now in the lowest darkness with great Jove himself, and those, too, who bore witness of their exultation; governors of provinces, too, who persecuted the Christian name, in fires more fierce than those with which in the days of their pride they raged against the followers of Christ. What world's wise men besides, the very philosophers, in fact, who taught their followers that God had no concern in ought that is sublunary, and were wont to assure them that either they had no souls, or that they would never return to the bodies which at death they had left, now covered with shame before the poor deluded ones, as one fire consumes them! Poets also, trembling not before the judgment-seat of Rhadamanthus or Minos, but of the unexpected Christ! I shall have a better opportunity then of hearing the tragedians, louder-voiced in their own calamity; of viewing the play-actors, much more "dissolute" in the dissolving flame; of looking upon the charioteer, all glowing in his chariot of fire; of beholding the wrestlers, not in their gymnasia, but tossing in the fiery billows … What quaestor or priest in his munificence will bestow on you the favour of seeing and exulting in such things as these? And yet even now we in a measure have them by faith in the picturings of imagination.^[3]

Such an expression of joy over the ruin of the damned finds no match in the other works of early Christians. However, it must be taken into account that in an earlier chapter of the treatise Tertullian wrote that “the innocent can find no pleasure in another’s sufferings: he rather mourns that a brother has sinned so heinously as to need a punishment so dreadful.”^[4] This passage is hard--if not impossible--to reconcile with the one quoted before and it is therefore debatable what Tertullian's real sentiments regarding the damned were.

• ترتليان، سيبتيموس فلورينس (1869). كتابات سيبتيموس فلورنس ترتليانوس، المجلد. أنا . القس س. ثيلوال (عبر). تي آند تي كلارك .

• De spectaculis : نص لاتيني مع ترجمة إنجليزية بقلم تيروت ريفلي غلوفر ، مكتبة لوب الكلاسيكية 1931
• De spectaculis في مشروع ترتليان ، بما في ذلك روابط للنصوص والترجمات