مشكلة اتساخ اليدين

تتعلق مشكلة "الأيدي الملطخة " بما إذا كان يحق للقادة السياسيين ارتكاب أفعال غير أخلاقية عند "تلطيخ أيديهم"، في سبيل تحقيق غاية أخلاقية مهمة، مثل الحفاظ على استمرار وجود مجتمع ما أو منع كارثة اجتماعية وشيكة. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

انتشر الاهتمام الفلسفي المعاصر بمشكلة الأيدي المتسخة بفضل أعمال المنظر السياسي الأمريكي مايكل والزر ومفكرين آخرين. ^{[ 1 ]} ويأتي المصطلح نفسه من مسرحية جان بول سارتر " الأيدي المتسخة" التي عُرضت عام 1948 ، حيث يتحدث هويدرير عن اتساخ يديه حتى مرفقيه، ثم يسأل: "ولكن ما الذي تأمله؟ هل تعتقد أنك تستطيع الحكم بنزاهة؟" ^{[ 3 ]}

جادل والزر بأنه في حالات " الطوارئ القصوى " التي يكون فيها استمرار وجود مجتمع سياسي في خطر وشيك، قد يضطر قادته إلى تلطيخ أيديهم والموافقة على أعمال غير أخلاقية جسيمة من أجل إنقاذ المجتمع. وفي معرض حديثه عن حملات القصف البريطانية على المدن الألمانية من عام 1940 إلى عام 1942، كتب والزر:

يبدو لي أنه كلما بدا النصر الألماني أكثر يقينًا في غياب هجوم جوي، كلما كان قرار شن الهجوم أكثر تبريرًا. لم يكن الأمر مجرد كون هذا النصر مرعبًا، بل أيضًا لأنه بدا في تلك السنوات وشيكًا للغاية؛ لم يكن الأمر مجرد قربه، بل أيضًا كونه مرعبًا إلى هذا الحد. لقد كانت حالة طوارئ قصوى، حيث قد يُطلب من المرء تجاوز حقوق الأبرياء وخرق اتفاقية الحرب. بالنظر إلى وجهة النظر النازية التي أفترضها، تتخذ المسألة هذا الشكل: هل أراهن بهذه الجريمة المحددة (قتل الأبرياء) مقابل ذلك الشر الذي لا يُقاس (انتصار نازي)؟ ^{[ 4 ]}

استكشف الفيلسوف البريطاني برنارد ويليامز مشكلة "الأيدي المتسخة" في سياقات أقل مبالغة، وأقرب إلى ضرورات الحياة السياسية اليومية منها إلى المهام الاستثنائية المتمثلة في الدفاع عن المجتمع من الدمار الشامل: "من المخاطر المتوقعة والمحتملة في الحياة العامة وجود مواقف تتطلب بوضوح القيام بشيء غير مقبول أخلاقياً. والامتناع عن القيام بأي شيء من هذا القبيل لأسباب أخلاقية يعني على الأرجح عدم القدرة على السعي بجدية حتى لتحقيق الغايات الأخلاقية للسياسة". ^{[ 5 ]}

كتب الفيلسوف الإنجليزي مارتن هوليس أيضًا عن مشكلة "الأيدي الملطخة". ووصف مذبحة غلينكو كمثال عليها. كان ارتكاب جريمة قتل تحت ذريعة الثقة جريمة يُعاقب عليها القانون، وكان من المفترض ألا يُصدر الأمر، ولا أن يُطاع بعد صدوره. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، يشير هوليس إلى القيمة النفعية لجعل "عبرة دامية" بمثابة تحذير للزعماء الآخرين. ^{[ 6 ]} وقال إن المسألة لا تتعلق بما إذا كانت الغاية تبرر الوسيلة، لأن الاستراتيجيات الأخرى لتوحيد الأمة ربما كانت ستؤدي إلى عواقب وخيمة مماثلة. إن قيمة توحيد البلاد تجعل هذه المسألة مشكلة "أيدي ملطخة"، لأن القادة المعنيين اضطروا إلى اتخاذ قرار مشكوك في أخلاقيته لما اعتقدوا أنه سيحقق الصالح العام. ويجادل هوليس بأن السياسة هي فن التنازل، وأن "الأفضل عدو للخير". ^{[ 6 ]}

يذكر هوليس مثالاً آخر على مشكلة "الأيدي الملطخة"، وهو قرار ونستون تشرشل خلال الحرب العالمية الثانية بعدم تحذير سكان كوفنتري من تخطيط الألمان لغارة جوية واسعة النطاق على مدينتهم. للوهلة الأولى، يبدو من الخطأ عدم إرساله أي تحذير، ولكن لو فعل ذلك، لكان الألمان قد علموا أن البريطانيين قد فكوا شفرة إنجما ، وهو ما يرى هوليس أن تشرشل اعتبره خسارة أكبر على المدى البعيد. ^{[ 6 ]} وقد اعتبر المؤرخون منذ ذلك الحين أن معرفة تشرشل المزعومة بقصف كوفنتري غير صحيحة. ^{[ 7 ]}

• حالة الاستثناء (أغامبين) - وهو مفهوم ذو صلة، تنطوي حالة الاستثناء على تعليق سيادة القانون، والذي يمكن مقارنته بتعليق سيادة الأخلاق في "حالات الطوارئ القصوى".
• النفعية
• علم الأخلاق

• كودي، سي إيه جيه، " مشكلة الأيدي المتسخة ". موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2014)، حررها إدوارد ن. زالتا.
• كودي، سي إيه جيه (25 أكتوبر 2009). توني كودي يتحدث عن الأيدي الملطخة بالفساد في السياسة (مع نص مكتوب) (ملف صوتي بصيغة mp3) . بودكاست "لقيمات فلسفية ". الحلقة رقم 110. مقابلة أجراها نايجل واربورتون . تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2026 .
• مدخل الموسوعة الدولية للأخلاق حول "الأيدي القذرة"