خطاب في الميتافيزيقا

١. في كمال الله، وأن الله يفعل كل شيء على النحو الأمثل. ٢. ضد من يدّعون أنه لا خير في أعمال الله، أو أن قواعد الخير والجمال اعتباطية. ٣. ضد من يعتقدون أن الله كان بإمكانه تحسين الأمور. ٤. أن محبة الله تتطلب رضانا التام وقبولنا لما فعله دون أن نكون كسالى نتيجة لذلك. ٥. ما هي قواعد كمال السلوك الإلهي، وأن بساطة الطرق تتوازن مع ثراء الآثار. ٦. لا يفعل الله شيئًا خارجًا عن النظام، ولا يمكن حتى تخيل أحداث غير منتظمة. ٧. أن المعجزات تتوافق مع النظام العام، حتى وإن كانت مخالفة للمبادئ الفرعية. وعن ما يشاء الله أو يسمح به بإرادة عامة أو خاصة. § 8. ولتمييز أفعال الله عن أفعال المخلوقات، نشرح مفهوم الجوهر الفردي. § 9. أن كل جوهر منفرد يعبر عن الكون كله بطريقته الخاصة، وأن جميع أحداثه، مع جميع ظروفها وتسلسل الأشياء الخارجية، مشمولة في مفهومه. § 10. أن الإيمان بالصور الجوهرية له أساس، لكن هذه الصور لا تغير شيئًا في الظواهر، ولا يجب استخدامها لتفسير آثار معينة. § 11. أن أفكار اللاهوتيين والفلاسفة الذين يُطلق عليهم اسم علماء اللاهوت المدرسيين لا ينبغي الاستهانة بها تمامًا. § 12. أن المفاهيم المتعلقة بالامتداد تحتوي على شيء تخيلي، ولا يمكن أن تُشكل جوهر الجسم. ١٣. بما أن المفهوم الفردي لكل شخص يشمل، مرة واحدة وإلى الأبد، كل ما سيحدث له، فإن المرء يرى فيه البراهين القبلية على صحة كل حدث، أو لماذا حدث هذا الحدث دون غيره. لكن هذه الحقائق، مهما بلغت من اليقين، تبقى مع ذلك عرضية، إذ تستند إلى الإرادة الحرة لله أو لمخلوقاته، التي يكون لاختيارها دائمًا أسبابها، التي تميل دون أن تكون حتمية. ١٤. يخلق الله جواهر متنوعة وفقًا لرؤيته المختلفة للكون، ومن خلال تدخله، فإن الطبيعة الخاصة لكل جوهر تجعل ما يحدث لأحدها يتوافق مع ما يحدث لجميع الجواهر الأخرى، دون أن تؤثر هذه الجواهر على بعضها البعض بشكل مباشر. § 15. إن تأثير جوهر محدود على جوهر آخر لا يتمثل إلا في زيادة درجة تعبيره مع تقليل تعبير الآخر، بقدر ما يطلب الله منهما أن يتكيفا مع بعضهما البعض. ١٦. إنّ اجتماع الله الاستثنائي مُضمَّنٌ فيما يُعبِّر عنه جوهرنا، لأنّ هذا التعبير يشمل كلّ شيء. لكنّ هذا الاجتماع يتجاوز قدرات طبيعتنا أو تعبيرنا المُحدَّد، وهو محدود ويخضع لبعض المبادئ الفرعية. ١٧. مثال على مبدأ فرعي أو قانون من قوانين الطبيعة؛ حيث يُبيَّن، في مواجهة الديكارتيين وغيرهم، أنّ الله يُحافظ دائمًا على القوة نفسها ولكن ليس على كمية الحركة نفسها. ١٨. يُعدّ التمييز بين القوة وكمية الحركة مهمًا، من بين أسباب أخرى، للحكم على ضرورة اللجوء إلى اعتبارات ميتافيزيقية مُختلفة عن الامتداد لتفسير ظواهر الأجسام. ١٩. فائدة الغايات النهائية في الفيزياء. ٢٠. مقطع جدير بالذكر لسقراط في أفلاطون ضدّ الفلاسفة الماديين المُفرطين. § ٢١. لو اعتمدت القواعد الميكانيكية على الهندسة وحدها دون الميتافيزيقا، لكانت الظواهر مختلفة تمامًا. § ٢٢. التوفيق بين طريقتين لتفسير الأشياء، الغايات والفاعلات، لإرضاء كلٍّ من الذين يفسرون الطبيعة ميكانيكيًا والذين يلجؤون إلى الطبائع غير المادية. § ٢٣. بالعودة إلى الجواهر غير المادية، نشرح كيف يؤثر الله على فهم العقول، وما إذا كنا نمتلك دائمًا فكرة عما نفكر فيه. § ٢٤. ما هو واضح أو غامض، متميز أو مشوش، كافٍ أو حدسي أو افتراضي؛ التعريف الاسمي، الحقيقي، السببي، والجوهر. § ٢٥. في أي حالة ترتبط معرفتنا بتأمل الفكرة؟ § ٢٦. أننا نمتلك جميع الأفكار في داخلنا. ونظرية أفلاطون في التذكر. § ٢٧. كيف يمكن تشبيه روحنا بالألواح الفارغة، وكيف تأتي أفكارنا من الحواس. § ٢٨. الله وحده هو موضوع إدراكاتنا المباشرة، الموجودة خارجنا، وهو وحده نورنا. § ٢٩. ومع ذلك، فإننا نفكر مباشرةً من خلال أفكارنا الخاصة، لا من خلال أفكار الله. § ٣٠. كيف يُهيئ الله روحنا دون أن يُلزمها بذلك؛ وأنه ليس لنا الحق في الشكوى، وأنه لا يجوز لنا أن نسأل لماذا أخطأ يهوذا، بل لماذا قُبل يهوذا الخاطئ في الوجود مُفضلاً على بعض الأشخاص الآخرين المُحتملين. في النقص الأصلي قبل الخطيئة وفي درجات النعمة، الفقرة 31: في دوافع الاختيار، وفي الإيمان المُسبق، وفي المعرفة الوسطى، وفي القضاء المطلق، وأن كل ذلك يُختزل إلى السبب الذي دفع الله لاختيار شخصٍ مُحتملٍ للوجود، يتضمن تصوره سلسلةً من النعم والأفعال الحرة؛ وهذا يُنهي جميع الصعوبات دفعةً واحدة. الفقرة 32: فائدة هذه المبادئ في مسائل التقوى والدين. § 33. شرح اتحاد الروح والجسد، وهو أمرٌ اعتُبر غامضًا أو معجزة، وأصل الإدراكات المشوشة. § 34. الفرق بين العقول والجواهر الأخرى، بين النفوس والأشكال المادية، وأن الخلود المطلوب يشمل الذاكرة. § 35. فضل العقول، وأن الله يعتبرها أفضل من سائر المخلوقات. وأن العقول تُعبّر عن الله لا عن العالم، بينما تُعبّر الجواهر الأخرى عن العالم لا عن الله. § 36. الله هو ملك الجمهورية الكاملة، المؤلفة من جميع العقول، وسعادة مدينة الله هذه هي غايته الأساسية. § 37. كشف يسوع المسيح للناس سرّ وقوانين ملكوت السماوات الرائعة، وعظمة السعادة القصوى التي يُعدّها الله لمن يُحبونه.