درافيا

درافيا ( بالسنسكريتية : द्रव्य ) تعني الجوهر أو الكيان. وفقًا للفلسفة الجينية ، يتكون الكون من ستة جواهر أزلية: الكائنات الواعية أو الأرواح ( جيفا )، والمادة غير الواعية ( بودغالا )، ومبدأ الحركة ( دارما )، ومبدأ السكون ( أدهارما )، والفضاء ( أكاشا )، والزمان ( كالا ).^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} تُجمع الجواهر الخمس الأخيرة في وحدة واحدة تُسمى أجيفا (غير الحي). وبحسب أصل الكلمة السنسكريتي ، فإن درافيا تعني الجواهر أو الكيانات، ولكنها قد تعني أيضًا الفئات الحقيقية أو الأساسية.^{[ 2 ]}

يميز فلاسفة الجاينية بين الجوهر والجسم، أو الشيء، باعتبار الأول عنصرًا أو حقيقة بسيطة، بينما الثاني مركبًا من مادة أو أكثر أو ذرات. ويزعمون أنه يمكن أن يحدث تدمير جزئي أو كلي للجسم أو الشيء، لكن لا يمكن تدمير أي مادة (درافيا) على الإطلاق. ^{[ 3 ]} كما تتناول مدرسة فايشيشيكا في الفلسفة الهندية مفهوم المادة (درافيا) . ^{[ 4 ]}

التصنيف والأهمية في الجاينية

تُعرف "درافيا" في الجاينية بأنها كيانات أساسية تُسمى "أستيكايا" (وتعني حرفيًا "المجموعة الموجودة"). ^{[ 5 ]} ويُعتقد أنها أزلية، وأنها اللبنات الأنطولوجية التي تُشكل وتُفسر كل الوجود، سواء أُدرك أم لا. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

تعتبر كل من تقاليد Śvētāmbara و Digambara أن هناك ستة درافيا يمكن تصنيفها إلى كائنات واعية وغير واعية: ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

حساس
1. الروح ( جيفا )،
غير واعٍ
1. المادة ( بودغالا )،
2. الفضاء ( أكاشا )،
3. الحركة ( الدارما )،
4. الراحة ( أدهارما )،
5. والوقت ( كالا ). ^{[ 7 ]}^{[ أ ]}^{[ 5 ]}^{[ 9 ]}

في كلا التقاليد، يُنظر إلى جوهر المكان على أنه "فضاء العالم" ( لوكاكاشا ) و"فضاء غير العالم" ( ألوكياكاشا ). علاوة على ذلك، تُعتبر كل من الروح والمادة جوهرين وجوديين فاعلين، بينما تُعتبر بقية العناصر غير فاعلة. ^{[ 7 ]}

من بين العناصر الستة (dravyas) ، وُصفت خمسة منها، باستثناء الزمن، بأنها امتدادات أو تجمعات. ولأنها، كالتجمعات، تحتوي على نقاط مكانية عديدة، تُوصف بأنها امتدادات أو تجمعات . توجد نقاط مكانية لا حصر لها في المادة الواعية وفي أوساط الحركة والسكون، وعدد لا نهائي منها في الفضاء؛ أما في المادة، فهي ثلاثية (أي قابلة للعد، وغير قابلة للعد، ولا نهائية). للزمن نقطة مكانية واحدة فقط؛ لذلك فهو ليس تجمعًا. ^{[ 10 ]} ومن ثم، تُسمى التجمعات أو الامتدادات المقابلة لها: جيفاستيكايا (امتداد أو تجمع الروح)، وبودغالاستيكايا (تجمع المادة)، ودارماستيكايا (تجمع الحركة)، وأدهارماستيكايا (تجمع السكون)، وأكاستيكايا (تجمعات الفضاء). وتُسمى مجتمعةً بانكاستيكايا أو الامتدادات الخمسة للعناصر (astikayas ). ^{[ 11 ]}

جيفا (كائن حي)

تعني كلمة " جيفا " في الجاينية "الروح"، وتُسمى أيضًا "جيفاتمان ". ^{[ 12 ]} وهي مفهوم أساسي ومحور رئيسي في اللاهوت الجايني. ^{[ 5 ]}^{[ 13 ]} يُعتقد أن الروح أزلية، وجوهر يخضع لتغيرات مستمرة في كل حياة، بعد كل ولادة جديدة للكائن الحي. ^{[ 5 ]}^{[ 14 ]} تتكون "جيفا " في الفكر الجايني من وعي خالص، ولها "إرادة حرة" فطرية تدفعها إلى الفعل، ولكن يُعتقد أنها غير مادية ولا شكل لها. ^{[ 5 ]} الروح هي التي تختبر الوجود وتكتسب المعرفة، وليس العقل ولا الجسد، فكلاهما يُعتبران مجرد مادة. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} كما تؤمن الفلسفة الجاينية بأن الروح هي آلية الولادة الجديدة وتراكم الكارما. وهي متساوية الحجم في جميع الكائنات الحية، كالإنسان والحشرة الصغيرة والفيل الضخم. بحسب الديانة الجينية، فإنّ الجيفا موجودة في كل مكان، تملأ وتتغلغل في كل جزء صغير من لوكا (عالم الوجود). ^{[ 15 ]} تمتلك الروح القدرة على بلوغ العلم المطلق والنعيم الأبدي، وإنهاء دورات التناسخ وما يصاحبها من معاناة، وهو هدف الروحانية الجينية. ^{[ 15 ]}^{[ 17 ]}

بحسب الفلسفة الجينية ، يتألف هذا الكون من عدد لا نهائي من الأرواح (جيفات ) غير المخلوقة، وهي أزلية الوجود. وتنقسم الأرواح إلى فئتين رئيسيتين: أرواح دنيوية متجسدة غير متحررة، تخضع للتناسخ والولادة من جديد في هذه الحياة الدنيا (سامسارا) بسبب قيود الكارما؛ وأرواح متحررة ، لا تخضع للولادة ولا للموت. جميع الأرواح نقية في جوهرها، لكنها مقيدة بالكارما منذ الأزل. وعلى الروح أن تسعى جاهدة للتخلص من الكارما والوصول إلى صورتها الحقيقية النقية.

يصف الراهب الجيني نيميشاندرا من القرن العاشر الروح في درافياسامغراها : ^{[ 18 ]}

تتميز المادة الواعية (الروح) بوظيفة الفهم، وهي غير مادية، وتؤدي أفعالاً (فاعلة)، وتمتد على جسدها. وهي المستمتعة (بأفعالها)، وتقع في عالم التناسخ (سامسارا) أو متحررة ( موكشا ) ، ولها حركة جوهرية نحو الأعلى.

— درافياسامغراها (2)

صفات الروح هي الوعي ( تشيتانا ) والمعرفة والإدراك ( أوبيوغا ). مع أن الروح تختبر الولادة والموت، إلا أنها لا تُفنى ولا تُخلق في الحقيقة. يشير الفناء والنشأة على التوالي إلى زوال حالة وظهور حالة أخرى، وهما مجرد حالتين من حالات الروح. وهكذا، فإن الجيفا (الروح) بصفاتها وحالاتها، وهي تجوب في السامسارا (الكون)، قد تفقد شكلها الخاص وتتخذ شكلاً جديداً. وقد يُفقد هذا الشكل أيضاً ويُكتسب الشكل الأصلي. ^{[ 19 ]}

يُعتقد أن الكائنات الحية (جيفاس) نوعان: ثابتة ومتحركة. ومن أمثلة النوع الأول النباتات، بينما تشمل الكائنات المتحركة البشر والحيوانات والآلهة وسكان الجحيم والحشرات. [ ^{20 ] تُصنف} الكائنات الحية في الفلسفة الجينية بحسب عدد الحواس المخصصة لها، والذي يتراوح بين حاسة واحدة وخمس حواس. ^{[ 20 ]} أما العالم الجامد كالهواء والنار وكتلة التراب، والذي يُعتبر غير حسي في العلوم المعاصرة، فتؤكد النصوص الجينية التاريخية أنه حي ويتمتع بقدرات حسية. ^{[ 21 ]}

أجيفا (خمسة كيانات غير حية)

يُعتقد أن الجيفا (الروح) تعتمد على درافيا (العناصر) الأخرى لتعمل . [ 5 ^{] تفصل الفلسفة} الجينية الجسد (المادة) تمامًا عن الروح (الوعي). ^{[ 7 ]} تسكن الأرواح في الأجساد وتجوب بلا نهاية عبر السامسارا (أي عوالم الوجود من خلال دورات التناسخ والموت). ^{[ 22 ]} يتكون الأجيفا (الروح) من كل شيء عدا الجيفا . ^{[ 23 ]} يُعتقد في الجينية أن عمليات الحياة، مثل التنفس، ووسائل المعرفة، مثل اللغة، وجميع التجارب العاطفية والبيولوجية، مثل اللذة والألم، مصنوعة من بودغالا (المادة). تتفاعل هذه مع تاتفا (الواقع) لخلق جزيئات الكارما أو ربطها أو تدميرها أو فك ارتباطها بالروح. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} وفقًا لدونداس، يمكن فهم الدارما (الدارما) كمادة ميتافيزيقية في الفلسفة الجينية على أنها "ما يحمل" بدلاً من المعنى الحرفي للحركة الفيزيائية العادية. وبالتالي، يشمل الدارما كل نشاط لفظي وعقلي يساهم في الكارما وتطهير الروح. ^{[ 20 ]}

بودغالا (مادة)

تُصنَّف المادة إلى صلبة، وسائلة، غازية، طاقة، مواد كارمية دقيقة، ومواد فائقة الدقة، أي الجسيمات النهائية. يُعدّ البارامانو ، أو الجسيم النهائي (الذرات أو الجسيمات دون الذرية)، اللبنة الأساسية لجميع المواد. وهو يمتلك في جميع الأوقات أربع صفات، وهي: اللون ( فارنا )، والطعم ( راسا )، والرائحة ( غاندها )، ونوع معين من الملموسية ( سبارشا ، اللمس). ^{[ 26 ]} من صفات البارامانو والبودغالا الديمومة وعدم الفناء. فهو يتحد ويغير أشكاله، لكن صفاته الأساسية تبقى كما هي. [ ^{27 ] لا} يمكن خلقه ولا إفناؤه، وتبقى كمية المادة الإجمالية في الكون ثابتة.

دارماستيكاي

دارماستيكاي تعني مبادئ الحركة التي تسري في الكون بأسره. دارماستيكاي وأدهارماستيكاي ليستا حركة أو سكونًا في حد ذاتهما، بل هما وسيطتا الحركة والسكون في الأجسام الأخرى. بدون دارماستيكاي، لا يمكن أن تكون الحركة ممكنة. يساعد وسيط الحركة المادة والكائنات الحية التي تميل إلى الحركة على التحرك، كما يساعد الماء الأسماك. ومع ذلك، فهو لا يحرك ما هو ساكن. ^{[ 28 ]}

أدهارماستيكاي

بدون مبدأ السكون ، لا يمكن تحقيق الراحة والاستقرار في الكون. يساعد مبدأ السكون المادة والكائنات الحية التي تميل إلى البقاء دون حركة، كما يساعد الظل المسافرين. ولكنه لا يُثبّت الكائنات المتحركة. ^{[ 29 ]} وفقًا لشامبات راي جاين :

ستتضح ضرورة "أدهارماستيكاي" كسبب مصاحب للسكون، أي توقف الحركة، لأي شخص يتساءل كيف تدعم الكائنات الحية والأجسام المادية نفسها عند السكون من حالة الحركة. من الواضح أن الجاذبية لا تكفي، لأنها معنية بتحديد الاتجاه الذي قد يسلكه الجسم المتحرك... ^{[ 30 ]}

Ākāśa (مسافة)

الفضاء مادة تستوعب الكائنات الحية، والمادة، ومبدأ الحركة، ومبدأ السكون، والزمن. وهو شامل، لانهائي، ومكون من نقاط مكانية لا حصر لها. ^{[ 31 ]}

كالا (الوقت)

كالا كيان حقيقي وفقًا للجاينية، ويُقال إنه سبب الاستمرارية والتعاقب. كتب شامبات راي جاين في كتابه "مفتاح المعرفة" : ^{[ 30 ]}

...باعتباره مادةً تُساعد الأشياء الأخرى في أداء دوراتها الزمنية، لا يُمكن تصور الزمن إلا في صورة أعمدة دوارة. ومن البديهي أن هذه الأعمدة الدوارة، التي أطلقنا عليها وحدات الزمن، لا يُمكن بأي حال من الأحوال تصورها كأجزاء من المواد التي تدور حولها، وذلك لأنها ضرورية لاستمرار جميع المواد الأخرى، بما في ذلك الأرواح وذرات المادة التي تُعد وحدات نهائية بسيطة، ولا يُمكن تخيلها وكأنها تحمل دبوسًا يدور حوله كل منها. لذلك، يجب اعتبار الزمن مادةً منفصلة تُساعد المواد والأشياء الأخرى في حركات استمراريتها.

— شامبات راي جاين

يُطلق فلاسفة الجاينية على جوهر الزمن اسم " نيشاي تايم" لتمييزه عن "فيافاهارا " (الزمن العملي) الذي يُعد مقياسًا للمدة الزمنية - الساعات والأيام وما شابه ذلك. ^{[ 30 ]}

سمات درافيا

تشترك هذه المواد في بعض السمات أو الصفات المشتركة مثل: ^{[ 32 ]}

أستيتفا (الوجود): عدم القابلية للتدمير؛ الدوام؛ القدرة التي لا يمكن بها تدمير المادة.
فاستوتفا (الوظيفة): القدرة التي تؤدي بها المادة وظيفة.
درافياتفا (قابلية التغيير): القدرة التي تتغير بها الأشياء باستمرار في تعديلات.
برامياتفا (قابلية المعرفة): القدرة التي يعرف بها شخص ما شيئًا ما، أو كونه موضوعًا للمعرفة.
أغورولاغوتفا (الفردية): القدرة التي لا تصبح بها سمة أو مادة أخرى ولا تفقد المادة السمات التي تشكل مجموعها المادة نفسها.
براديشاتفا (المكانية): القدرة على امتلاك نوع من الموقع في الفضاء.

هناك بعض السمات المحددة التي تميز أنواع الدرافيا عن بعضها البعض: ^{[ 32 ]}

تشيتاناتفا (الوعي) وأمورتافتا (اللامادية) هما سمتان شائعتان لفئة المواد الروح أو جيفا.
Achetanatva (اللاوعي) و murtatva (المادية) هما صفتان من صفات المادة.
Achetanatva (اللاوعي) و amurtavta (اللامادية) مشتركة بين الحركة والسكون والزمان والمكان.

انظر أيضاً

تاتفا
Dravyasamgraha — نص جاين من القرن العاشر

ملحوظات

↑ إنّ التصنيفات الأنطولوجية وتعريف الدارما على أنها حركة، والأدهارما على أنها سكون، هي سمة فريدة للجاينية بين الديانات الهندية.^{[ 8 ]} ومع ذلك، وكما هو الحال في الديانات الهندية الأخرى، فإنّ الدارما تعني أيضًا "الفضيلة الأخلاقية" في الجاينية، بينما تعني الأدهارما أيضًا "اللاأخلاقية، والسلوك غير الأخلاقي".^{[ 7 ]}

مراجع

الاقتباسات

^ أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص. 1 من المقدمة
1 2 غرايمز، جون (1996). ص 118-119
^ شامبات راي جاين 1917 ، ص. 15.
↑ "فايشيشيكا | الذرية، الواقعية، الثنائية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2024 .
1 2 3 4 5 6 7 8 دونداس 2002 ، ص 93-94.
1 2 جايني 1998 ، ص 81-89.
1 2 3 4 "درافيا - الجاينية" ، موسوعة بريتانيكا ، مؤرشفة من الأصل في 1 أبريل 2016 ، تم استرجاعها في 12 مايو 2016
↑ دونداس 2002 ، ص 95.
↑ دونيجر 1999 ، ص 551.
^ أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص 12-13
↑ جيه سي سيكدار (2001) ص 1107
↑ لونغ 2013 ، ص 83-85.
^ جايني 1998 ، ص 97 – 101.
↑ لونغ 2013 ، ص 122-125.
1 2 3 دونداس 2002 ، ص 94-95.
^ شامبات راي جاين 1929 ب ، ص 15-16.
↑ جايني 1998 ، ص 97-106.
^ أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص. 4
^ نيانار، البروفيسور أ. شاكرافارتي (2005). الآيات 16-21
1 2 3 دونداس 2002 ، ص 95-96.
↑ كريستوفر كي تشابل (2001)، الكون الحي للجاينية: علم تقليدي قائم على الأخلاق البيئية، مؤرشف في 16 أغسطس 2015 على موقع Wayback Machine ، ديدالوس ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، المجلد 130، العدد 4، الصفحات 207-224
↑ وايلي 2009 ، ص 91.
↑ دونداس 2002 ، ص 93-96.
↑ دونداس 2002 ، ص 96-98.
↑ سوني 2000 ، ص 75-88.
↑ جايني 1998 ، ص 90.
↑ غرايمز، جون (1996). ص 249
^ أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص 10
^ أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص11
1 2 3 جاين، شامبات راي (1975). مفتاح المعرفة ( الطبعة الثالثة). نيودلهي: مطابع اليوم والغد. ص 520-530 .
^ أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص 11-12
1 2 أكاريا نيميكاندرا؛ جي إل جايني (1927) ص. 4 (المقدمة)

مصادر

دونيجر، ويندي ، محررة (1999)، موسوعة أديان العالم ، ميريام-ويبستر، ISBN 978-0-87779-044-0
دونداس، بول (2002) [1992]، الجاينيون (الطبعة الثانية )، لندن ونيويورك: روتليدج، ISBN 978-0-415-26605-5
غرايمز، جون (1996)، قاموس موجز للفلسفة الهندية: مصطلحات سنسكريتية مُعرَّفة باللغة الإنجليزية ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 0-7914-3068-5
شامبات راي جاين (1917)، الطريق العملي ، دار النشر الجاينية المركزية
جاين، شامبات راي (1929)، الدارما العملية ، دار النشر الهندية، يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو في الملكية العامة .
جايني، بادماناب س. (1998) [1979]، طريق جاينا للتنقية ، دلهي : موتيلال بانارسيداس ، ISBN 81-208-1578-5
لونغ، جيفري د. (2013)، الجاينية: مقدمة ، آي بي توريس، رقم ISBN 978-0-85771-392-6
نيانار، البروفيسور أ. تشاكرافارتي (2005)، Pañcāstikāyasāra of Ācārya Kundakunda ، نيودلهي: طابعة وناشر اليوم والغد، ISBN 81-7019-436-9
أكاريا نيميكاندرا؛ ناليني بالبير (2010)، Dravyasamgrha: عرض المواد الستة ، (باللغة البركريتية والإنجليزية) سلسلة أبحاث بانديت ناثورام بريمي (المجلد 19)، مومباي: هندي جرانث كاريالاي ، ISBN 978-81-88769-30-8
Sangave، Vilas Adinath (1980)، مجتمع جاين: مسح اجتماعي ( الطبعة الثانية)، بومباي: شعبية براكاشان ، ISBN 978-0-317-12346-3
سيكدار، جيه سي (2001)، "مفهوم المادة"، في ناجيندرا كومار سينغ (محرر)، موسوعة الجاينية ، نيودلهي: منشورات أنمول، ISBN 81-261-0691-3
سوني، جاياندرا (2000)، "مبادئ المعرفة الجاينية الأساسية"، فلسفة الشرق والغرب ، 50 (3): 367-377 ، JSTOR 1400179
وايلي، كريستي ل. (2009)، الألف إلى الياء في الجاينية ، المجلد 38، سكيركرو، رقم ISBN 978-0-8108-6337-8

[9] إنّ التصنيفات الأنطولوجية وتعريف الدارما على أنها حركة، والأدهارما على أنها سكون، هي سمة فريدة للجاينية بين الديانات الهندية.^{[ 8 ]} ومع ذلك، وكما هو الحال في الديانات الهندية الأخرى، فإنّ الدارما تعني أيضًا "الفضيلة الأخلاقية" في الجاينية، بينما تعني الأدهارما أيضًا "اللاأخلاقية، والسلوك غير الأخلاقي".^{[ 7 ]}

[1] أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص. 1 من المقدمة

[grimes-2] 1 2 غرايمز، جون (1996). ص 118-119

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain191715-3] شامبات راي جاين 1917 ، ص. 15.

[4] "فايشيشيكا | الذرية، الواقعية، الثنائية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2024 .

[FOOTNOTEDundas200293–94-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 دونداس 2002 ، ص 93-94.

[FOOTNOTEJaini199881–89-6] 1 2 جايني 1998 ، ص 81-89.

[britdravyajain-7] 1 2 3 4 "درافيا - الجاينية" ، موسوعة بريتانيكا ، مؤرشفة من الأصل في 1 أبريل 2016 ، تم استرجاعها في 12 مايو 2016

[FOOTNOTEDundas200295-8] دونداس 2002 ، ص 95.

[FOOTNOTEDoniger1999551-10] دونيجر 1999 ، ص 551.

[11] أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص 12-13

[12] جيه سي سيكدار (2001) ص 1107

[FOOTNOTELong201383–85-13] لونغ 2013 ، ص 83-85.

[FOOTNOTEJaini199897–101-14] جايني 1998 ، ص 97 – 101.

[FOOTNOTELong2013122–125-15] لونغ 2013 ، ص 122-125.

[FOOTNOTEDundas200294–95-16] 1 2 3 دونداس 2002 ، ص 94-95.

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain1929b15–16-17] شامبات راي جاين 1929 ب ، ص 15-16.

[FOOTNOTEJaini199897–106-18] جايني 1998 ، ص 97-106.

[19] أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص. 4

[20] نيانار، البروفيسور أ. شاكرافارتي (2005). الآيات 16-21

[FOOTNOTEDundas200295–96-21] 1 2 3 دونداس 2002 ، ص 95-96.

[22] كريستوفر كي تشابل (2001)، الكون الحي للجاينية: علم تقليدي قائم على الأخلاق البيئية، مؤرشف في 16 أغسطس 2015 على موقع Wayback Machine ، ديدالوس ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، المجلد 130، العدد 4، الصفحات 207-224

[FOOTNOTEWiley200991-23] وايلي 2009 ، ص 91.

[FOOTNOTEDundas200293–96-24] دونداس 2002 ، ص 93-96.

[FOOTNOTEDundas200296–98-25] دونداس 2002 ، ص 96-98.

[FOOTNOTESoni200075–88-26] سوني 2000 ، ص 75-88.

[FOOTNOTEJaini199890-27] جايني 1998 ، ص 90.

[28] غرايمز، جون (1996). ص 249

[29] أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص 10

[30] أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص11

[key-31] 1 2 3 جاين، شامبات راي (1975). مفتاح المعرفة ( الطبعة الثالثة). نيودلهي: مطابع اليوم والغد. ص 520-530 .

[32] أكاريا نيميكاندرا. ناليني بالبير (2010) ص 11-12

[nemi-33] 1 2 أكاريا نيميكاندرا؛ جي إل جايني (1927) ص. 4 (المقدمة)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ أ ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

20 ] تُصنف

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

27 ] لا

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 8 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗