إدغار ويند

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إدغار ويند ( 14 مايو 1900 - 12 سبتمبر 1971) مؤرخ فني بريطاني متعدد التخصصات ، متخصص في علم الأيقونات في عصر النهضة . كان عضواً في مدرسة مؤرخي الفن المرتبطة بأبي واربورغ ومعهد واربورغ ، بالإضافة إلى كونه أول أستاذ لتاريخ الفن في جامعة أكسفورد .

يُذكر ويند بشكل أفضل لأبحاثه في مجال الرمزية واستخدام الأساطير الوثنية خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ولكتابه حول هذا الموضوع، " الأسرار الوثنية في عصر النهضة".

سيرة

وُلد ويند في برلين بألمانيا، وهو أحد طفلي موريس ديلمار ويند، وهو تاجر أرجنتيني من أصل يهودي روسي، وزوجته الرومانية لورا زيلارد. [ 1 ]

تلقى تدريباً شاملاً في الرياضيات والدراسات الفلسفية، [ 2 ] في مدرسته الثانوية في شارلوتنبورغ، ثم في جامعات برلين وفرايبورغ وفيينا. وأتمّ أطروحته في هامبورغ، حيث كان أول طالب لدى إروين بانوفسكي .

غادر ويند للتدريس لفترة وجيزة في الولايات المتحدة لأسباب مالية (حيث عُيّن لمدة عامين في جامعة نورث كارولينا من عام ١٩٢٥ إلى عام ١٩٢٧)، ثم عاد إلى هامبورغ كمساعد باحث. وهناك تعرف على آبي واربورغ ، وكان له دورٌ محوري في نقل مكتبة واربورغ من ألمانيا إلى لندن خلال الحقبة النازية. وكان لتأثير واربورغ على أساليب ويند أثرٌ بالغ.

فور وصوله إلى لندن، عمل ويند بالتدريس وانخرط في معهد واربورغ ، وساهم في تأسيس مجلة معهد واربورغ وكورتولد عام ١٩٣٧. وخلال الحرب، عاد إلى الولايات المتحدة وبقي فيها، حيث شغل عدة مناصب تدريسية في جامعة نيويورك وجامعة شيكاغو وكلية سميث . وحصل على زمالة غوغنهايم عام ١٩٥٠.

في عام ١٩٥٥، عاد ويند إلى إنجلترا وأصبح أول أستاذ لتاريخ الفن في جامعة أكسفورد، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده عام ١٩٦٧. توفي في لندن. وقد خُصصت له قاعة قراءة في مكتبة ساكلر الجديدة في أكسفورد ، حيث تُحفظ أعماله. على الرغم من أن ويند يُعتبر عالمًا كلاسيكيًا وخبيرًا في عصر النهضة، إلا أنه دافع بشدة عن الفن الحديث، على عكس العديد من زملائه، إذ قال: "إذا كان الفن الحديث صاخبًا في بعض الأحيان، فليس ذلك خطأ الفنان وحده. فنحن جميعًا نميل إلى رفع أصواتنا عندما نتحدث إلى أشخاص يعانون من ضعف السمع." [ ٣ ]

سميت جمعية الفنون وتاريخ الفن الطلابية بجامعة أكسفورد باسمه. [ 4 ]

في عام 2021، أسس برناردينو برانكا وفابيو تونوني مجلة إدغار ويند (ISSN 2785-2903). [ 5 ]

تدريس

كان ويند محاضرًا متحمسًا ومحترمًا في العديد من المؤسسات. وقد مثّل مثالًا بارزًا على ظاهرة "الباحث الواربورغي" الموسوعية في الأوساط الأكاديمية الأمريكية، [ 6 ] إذ كان بارعًا في الفن والأدب والتاريخ والفلسفة على حد سواء، وكان يُلقي محاضراتٍ آسرة. يقول أحد طلاب ويند في سميث: "تبقى لكنته الهامبورغية وابتسامته المرحة... من أجمل الذكريات... إن جاذبيته... هي الصفة التي تركت أكبر انطباع... لا شك أن أسلوبه الأوروبي الساحر، المتحضر، والمثقف كان مُحفزًا ومُشجعًا لزملائه." [ 6 ] كان لويند تأثيرٌ بالغٌ على الشاب آر بي كيتاج ، الذي التحق بمدرسة روسكين في أكسفورد في أوائل عام 1957، حيث عرّفه على أعمال وإرث آبي واربورغ. وقد شجّعه ويند شخصيًا، ودعاه لتناول الشاي معه ومع زوجته مارغريت في شقته في بيلسير كورت. [ 7 ] يتذكر شخص حضر محاضراته في أكسفورد عام 1967 حول سقف كنيسة سيستين الحضور الغفير في مسرح شيلدونيان ، والمعرفة الواسعة وراء تتبع "لاهوت" شخصيات مايكل أنجلو، ومجرد الإثارة التي شعر بها عند التعرف على ترتيب إحدى لوحات عصر النهضة العالمية.

عمل

أشهر أعمال ويند هما " الأسرار الوثنية في عصر النهضة" و "الفن والفوضى" .

الأسرار الوثنية في عصر النهضة

كان الهدف الرئيسي لكتاب "الأسرار" هو "توضيح عدد من روائع فن عصر النهضة". [ 8 ] وقد أكد أن "الأفكار التي عُبِّر عنها بقوة في الفن كانت حاضرة في مجالات أخرى من المساعي الإنسانية". [ 2 ] وكانت أطروحته أن "وجود بقايا المعنى غير المحلولة يشكل عائقًا أمام الاستمتاع بالفن"، [ 8 ] وقد سعى إلى "المساعدة في إزالة حجاب الغموض الذي لم يقتصر على بُعد الزمن فحسب... بل شمل أيضًا التلميح المتعمد في استخدام الاستعارة الذي طغى على بعض أعظم لوحات عصر النهضة". [ 8 ]

تعرض كتاب ويند لانتقادات شديدة (من قبل أندريه شاستيل ، وكارلو جينزبورغ ، وإي إتش غومبريتش ، وغيرهم) بسبب قراءاته الخاطئة المتكررة للمصادر وتركيزه "الأحادي الجانب" على المنظور الأفلاطوني المحدث. [ 9 ]

الفن والفوضى

في عام 1960، دعت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) ويند لتقديم محاضرات ريث السنوية. وفي هذه السلسلة المكونة من ست حلقات إذاعية، بعنوان " الفن والفوضى" ، بحث ويند في أسباب وكيفية إنتاج الفن العظيم في كثير من الأحيان في ظل ظروف مضطربة.

جُمعت هذه المحاضرات لاحقًا في كتاب يحمل نفس العنوان " الفن والفوضى" . ويشير فيه إلى أن الجمهور، مع مرور الوقت، فقد قدرته على الاستجابة الفورية والعميقة للفن. ويلاحظ أن إنتاج الفن وتقديره أصبحا مهمشين ومُستأنسين إلى درجة لم يعد بإمكانهما معها التأثير بشكلٍ ملموس ودائم على المتلقين. ويبدو أن دافع ويند في هذا العمل ترميمي؛ إذ يسعى إلى كبح جماح النزعة الملحوظة نحو اللامبالاة واستعادة بعضٍ من الطابع الفوضوي الكامن في الفن.

يبدأ ويند حجته بعرض العلاقة المفاهيمية الراسخة بين الفن وقوى الفوضى أو الاضطراب، مستشهداً بسلسلة من المفكرين والفنانين من بينهم أفلاطون ، وغوته ، وبودلير، وبوركهارت . ويُركز بشكل خاص على نظرة أفلاطون المتشككة للخيال باعتباره خارجاً عن السيطرة؛ فقد أنكر أفلاطون صراحةً على الفنان الحقيقي مكاناً في جمهوريته المثالية المتخيلة، ليس لعدم احترامه لموهبته، بل خوفاً من قدرته على زعزعة التوازن الاجتماعي. كما يُشير ويند إلى التزامن التاريخي المتكرر - في اليونان في زمن أفلاطون وفي إيطاليا خلال عصر النهضة - بين ذروة الإنجاز الفني والاضطرابات والانهيارات السياسية.

مع ذلك، يشير ويند إلى أن وفرة الأعمال الفنية المتاحة للجمهور مؤخرًا قد أدت إلى حد ما إلى تبلد مشاعر الجمهور تجاه الفن عمومًا. ويقر ويند سريعًا بأن المجتمع لا يزال يهتم بالفن اهتمامًا واسعًا وفعالًا، فضلًا عن امتلاكه قدرات متطورة باستمرار لتفسير هذه الأعمال. إلا أن هذا الاهتمام يُعدّ تراجعًا ملحوظًا في الشغف الذي كان يُستقبل به الفن في الماضي: "نحن مولعون بالفن، لكنه لا يؤثر فينا تأثيرًا عميقًا... يُستقبل الفن بهذه الحفاوة لأنه فقد حدّته".

كثيرًا ما يستشهد ويند بهيجل لتسليط الضوء على التغيير الذي طرأ على الفن: "عندما يُنقل الفن إلى منطقة آمنة، قد يظل فنًا جيدًا جدًا، بل وشعبيًا جدًا، لكن تأثيره على وجودنا سيتلاشى". وهكذا، وفقًا لويند، انتقل الفن إلى هامش الحياة. ويشير ويند أيضًا إلى أن هذه المسافة تحمل معها فوائد معينة للمنهج الأكاديمي في دراسة الفن؛ "فقد جلب التحرر نضارةً واتساعًا، وتحررًا من الأحكام المسبقة، واستعدادًا لاستكشاف ما هو غير مألوف، بل وحتى ما هو مثير للاشمئزاز، وخوض مغامرات جديدة في الإحساس". في الوقت نفسه، فقد الفن قدرته على التأثير في مستويات أعمق من العقل، وعلى إثارة المشاعر. وأصبح التفاعل مع العمل الفني مجرد ملاحظة بدلًا من "مشاركة فعّالة". بالنسبة لويند، اكتسب الفن جاذبية على حساب قوته.

كحلٍّ، يقترح ويند نهجًا وسيطًا وتكامليًا، يُكمّل التسامح الذي يوفره الحياد الجمالي بالإصرار على التقييم الشخصي من جانب جمهور العمل: "ينبغي أن نتفاعل مع العمل الفني على مستويين: ينبغي أن نحكم عليه جماليًا وفقًا لمعاييره الخاصة، ولكن ينبغي أيضًا أن نقرر ما إذا كنا نجد تلك المعايير مقبولة". وعلى هذا النحو، يشير ويند إلى أنه يمكن الاحتفاظ بالمزايا الفكرية للنهج المعاصر للفن دون التضحية بالجودة "المباشرة [الملموسة]" التي تُعدّ أساسيةً له.

ملحوظات

  1. ↑ "إد ويند" (ملف PDF) . kent.ac.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2023 .
  2. 1 2 كلاينباور ص. 63
  3. ↑ إدغار ويند، الفن والفوضى، فابر آند فابر، 1963، ص 9
  4. ↑ "جمعية إدغار ويند" .
  5. ↑ "مجلة إدغار ويند" .
  6. 1 2 إيسلر، ص 618
  7. ↑ تشاني، 2012
  8. 1 2 3 الأسرار الوثنية في عصر النهضة
  9. ↑ جينزبورغ، كارلو. "من آبي واربورغ إلى إي إتش غومبريتش". في الأدلة والأساطير والمنهج التاريخي، 44-46. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1989.

مراجع

  • أندرسون، جايني، برناردينو برانكا وفابيو تونوني (محررون)، إدغار ويند: الفن والتجسيد (أكسفورد: بيتر لانغ، 2024).
  • تشاني، إدوارد. "فنان واربورغي: آر بي كيتاج، إدغار ويند، إرنست غومبريتش ومعهد واربورغ". في كتاب "هواجس: آر بي كيتاج 1932-2007". كيربر آرت: المتحف اليهودي في برلين، 2012، ص  97-103.
  • إيسلر، كولين. "تاريخ الفن على الطريقة الأمريكية: دراسة في الهجرة". في كتاب الهجرة الفكرية: أوروبا وأمريكا: 1930-1960 . حرره دونالد فليمنج وبرنارد بايلين . كامبريدج، ماساتشوستس: هارفارد، 1969.
  • جيلبرت، كريتون "إدغار ويند كإنسان ومفكر"، قارئ نيو كريتيريون ، 3:2 (أكتوبر 1984): 36-41. أعيد طبعه في هـ. كرامر، محرر، قارئ نيو كريتيريون ، نيويورك، فري برس، 1988، 238-43.
  • كلاينباور، دبليو. يوجين. وجهات نظر حديثة في تاريخ الفن الغربي: مختارات من كتابات القرن العشرين حول الفنون البصرية . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون، 1971
  • سورنسن، لي. "إدغار ويند" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2006 .
  • "وفاة إدغار ويند: مؤرخ فني". صحيفة نيويورك تايمز . 18 سبتمبر 1971، ص  32
  • تونوني، فابيو، "آبي واربورغ، إدغار ويند، ومفهوم Kulturwissenschaft : تأملات في الصور والرموز والتعبير"، مجلة إدغار ويند ، المجلد 2 (2022)، ص 38-74.
  • تونوني، فابيو، وبرناردينو برانكا، "إدغار ويند: الفن والتجسيد"، مجلة إدغار ويند ، المجلد 2 (2022)، ص 1-8.
  • تونوني، فابيو، وبرناردينو برانكا، "مقدمة: إدغار ويند ومجلة جديدة"، مجلة إدغار ويند ، المجلد 1 (2021)، ص 1-11.
  • ويند، إدغار. الفن والفوضى . لندن: فابر آند فابر، 1963.
  • ويند، إدغار. الأسرار الوثنية في عصر النهضة ، نيويورك، دبليو دبليو نورتون، 1968
  • ويند، إدغار. بلاغة الرموز: دراسات في الفن الإنساني . مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1983.
  • ويند، إدغار. هيوم والصورة البطولية . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1986.