إدوارد إيرفينغ

كان إدوارد إيرفينغ (4 أغسطس 1792 - 7 ديسمبر 1834) رجل دين اسكتلندي، ويعتبر عمومًا الشخصية الرئيسية وراء تأسيس الكنيسة الرسولية الكاثوليكية . ^{[ 1 ]} 

وُلد إدوارد إيرفينغ في أنان ، أنانديل ، اسكتلندا، وهو الابن الثاني لغافين إيرفينغ، دباغ الجلود ، وزوجته ماري لوثر من دورنوك . ^{[ 2 ]} من جهة والده، كان ينحدر من عائلة معروفة منذ زمن طويل في المنطقة، تربطها صلات باللاجئين الهوغونوتيين الفرنسيين . أما من جهة والدته، عائلة لوثر، فكانوا مزارعين أو ملاك أراضٍ صغيرة في أنانديل. تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة تديرها بيغي باين، وهي قريبة لتوماس باين ، ثم التحق بأكاديمية أنان التي كان يُدرّس فيها آدم هوب. ^{[ 1 ]}

في سن الثالثة عشرة، التحق بجامعة إدنبرة . وفي عام 1809، تخرج بدرجة الماجستير ؛ وفي عام 1810، وبناءً على توصية السير جون ليزلي ، تم اختياره مديرًا للمدرسة الرياضية التي أُنشئت حديثًا في هادينغتون ، شرق لوثيان . وكان من بين تلاميذه جين ويلش ، التي اشتهرت لاحقًا باسم السيدة كارلايل، وهي إحدى أعظم كاتبات الرسائل في القرن التاسع عشر، ^{[ 1 ]} وتوماس بيرنز .

خطب إيرفينغ إيزابيلا مارتن عام ١٨١٢، لكنه وقع تدريجيًا في حب جين ويلش، وبادلته هي الحب. حاول فسخ خطوبته من إيزابيلا، لكن عائلتها منعته. ومن المفارقات أن إيرفينغ هو من عرّفها على الكاتب توماس كارلايل عام ١٨٢١. وفي النهاية ، تزوج إيرفينغ من إيزابيلا عام ١٨٢٣. ^{[ ١ ]} (ومن المثير للدهشة أن إيرفينغ كان له تأثير أيضًا في حياة توماس كارلايل الاسكتلندي الآخر ، الذي وُلد بعد بضع سنوات، والذي منحه لاحقًا منصبًا ذا مسؤولية في كنيسته الجديدة . ^{[ ٣ ]} )

في عام ١٨١٢، استُبدل تعيينه في هادينغتون بتعيين مماثل في أكاديمية كيركالدي في فايف . وبعد إتمام دراسته اللاهوتية عبر سلسلة من الجلسات الجزئية، رُخِّص له بالوعظ في يونيو ١٨١٥، لكنه استمر في أداء واجباته الدراسية لثلاث سنوات. كرّس أوقات فراغه ليس فقط للعلوم الرياضية والفيزيائية ، بل أيضًا لدراسة الأدب الإنجليزي، حيث تعزز ميله نحو الأدب الكلاسيكي في أسلوبه ومضمونه من خلال قراءة الأعمال الكلاسيكية القديمة، وكان ريتشارد هوكر من بين مؤلفيه المفضلين. وفي الوقت نفسه، وجد شغفه بالعجائب متعةً في عجائب ألف ليلة وليلة ، ويُروى عنه أيضًا أنه كان يحمل في جيب سترته نسخة مصغرة من كتاب أوسيان ، وكان يُردد مقاطع منه كثيرًا بصوت جهوري وإيماءات حماسية. ^{[ ١ ]}

في صيف عام ١٨١٨، استقال من منصبه كمدير، ولزيادة احتمالية حصوله على وظيفة دائمة في كنيسة اسكتلندا ، استقر في إدنبرة. ورغم أن أسلوبه الاستثنائي في الخطابة قد أكسبه على ما يبدو موافقة مشروطة من بعض الشخصيات البارزة في الكنيسة، إلا أن احتمالية حصوله على منصب ثابت بدت بعيدة المنال. كان يفكر في القيام بجولة تبشيرية في بلاد فارس عندما أوقفه توماس تشالمرز، الذي اتخذ إجراءات أدت، بعد تأخير كبير، في أكتوبر ١٨١٩ إلى تعيين إيرفينغ مساعدًا له ومبشرًا في رعية سانت جون في غلاسكو. ^{[ ١ ]}

باستثناء قلة مختارة، لم تُثر عظات إيرفينغ اهتمامًا يُذكر بين رواد كنيسة القديس يوحنا. تشالمرز نفسه، الذي لم يكن يُعجب ببلاغتها وزخارفها، شبّهها بالموسيقى الإيطالية التي لا يُقدّرها إلا الخبراء؛ لكن بصفته مُبشّرًا بين الطبقات الفقيرة، كان له تأثير قوي. ولم تكن البركة "السلام على هذا البيت"، التي كان يُحيّي بها كل مسكن يدخله، وفقًا للعرف الرسولي ، غير مناسبة. ^{[ 1 ]}

إلا أن هذا النجاح الجزئي في مجال ثانوي لم يتوافق مع تطلعاته، لدرجة أنه بدأ مجدداً، في شتاء عام 1821، بتوجيه اهتمامه نحو العمل التبشيري في الشرق، عندما تلقى دعوة من الكنيسة الكاليدونية في هاتون جاردن ، لندن (التي تُعرف الآن باسم كنيسة لومين، بلومزبري ). ^{[ 4 ] [ 1 ]}

وبسبب تلك التهمة، رُسِّمَ قساً في يوليو 1822. وقبل ذلك بسنوات، كان قد أعرب عن قناعته بأن إحدى أهم احتياجات العصر هي إصلاح الخطاة وغير المؤمنين. ^{[ 1 ]}

مع قفزة مفاجئة في الشعبية، تمت مقارنته بالبلاغة التي ألقاها جورج كانينغ في مجلس العموم ، والذي تم إقناعه بحضور كنيسته من خلال إعجابه بتعبير في إحدى صلواته، اقتبسه له السير جيمس ماكنتوش . "كانت قامته المهيبة، وتناسق هيئته، وجمال وجهه الكئيب والغامض، الذي زاد من جاذبيته انعكاسًا لضعف بصره، مما خلق انطباعًا مهيبًا حتى قبل أن ينطلق صوته العميق والقوي بنبرته الرنانة؛ أما أنصاف الحقائق القاسية والسطحية التي كان ينطق بها بسهولة فائقة ورشاقة في الإيماءات، ليس فقط بثقة مطلقة بل بسلطة رسول نبي، بنبرات ساحرة مستوحاة من جدية تفوق كل تقليد فني، فقد اكتسبت مصداقية وأهمية جعلت جمهوره، على الأقل أثناء حديثه، ينسى تمامًا اعتراضاتهم المسبقة عليها. ولا شك أن موضوع خطبه، ومعالجته المميزة لمواضيعه، شكلا أيضًا، على الأقل في البداية، جزءًا كبيرًا من تأثيره الجذاب." ^{[ 1 ]}

كان قد هيأ نفسه، كما ظن، لتعليم رجال السياسة والقانون والعلوم؛ ولم يسعَ إلى استمالتهم عبر حجج لاهوتية مجردة وبالية، بل ناقش آراء العصر وشعره وسياساته وعاداته وتقاليده. وبدلاً من معالجة هذه القضايا من خلال منهج فلسفي شامل، اعتمد إيرفينغ أسلوب السخرية اللاذعة الممزوجة بالإدانة الشديدة. ^{[ 5 ]}

اندلع وابل من الانتقادات في الكتيبات والصحف والمجلات حول كتابه " خطب" ، الذي نُشر عام ١٨٢٣؛ إلا أن الحماس الذي أثاره كان سطحيًا وقصير الأمد. ورغم نفوره من الصيغ الكنسية، كان هدف إيرفينغ إحياء أسلوب الفكر والعاطفة القديم الذي تحوّل إلى هذه الصيغ، واستبدال التأثيرات الجديدة، والنقائص الأخلاقية العرضية والمؤقتة. ^{[ ٦ ]}

بسبب اختلاف أفكاره عن أفكار عصره، كان فشل مهمته حتميًا؛ وبعد فترة وجيزة من افتتاح كنيسته الجديدة في ساحة ريجنت عام 1827، وجد أن أسلوبه قد عفا عليه الزمن، وأن الكنيسة، رغم أنها كانت دائمًا ممتلئة، لم تعد تشهد ازدحامًا. وبسبب هذا الهجر، وفي ظل يأسه، ازداد ميله إلى الخرافات . ^{[ 6 ]}

لسنوات طويلة، شغل موضوع النبوءة حيزًا كبيرًا من تفكير إيرفينغ، وقد حظي إيمانه بقرب المجيء الثاني للمسيح بتأييد قوي من خلال كتابات الكاهن اليسوعي مانويل لاكونزا ، الذي كتب تحت اسم يهودي مستعار هو "خوان يوسافات بن عزرا"، حتى أنه نشر ترجمة لها عام ١٨٢٧. وربما اكتسبت آراء إيرفينغ الدينية، التي كانت في الأصل أقرب إلى الكاثوليكية منها إلى البروتستانتية في بعض الجوانب، اتساعًا وشمولية من صموئيل تايلور كولريدج ، لكن اهتمامه الرئيسي بفلسفة كولريدج تركز تدريجيًا على ما هو غامض ومبهم، ويمكن إرجاع ذلك إلى مذهب الألفية . ^{[ ٦ ]}

ارتبطت المرحلة الأولى من تطوره اللاحق، والتي أفضت إلى تأسيس الكنيسة الإرفينغية أو الكنيسة الرسولية الكاثوليكية المقدسة عام ١٨٣٢، بمؤتمرات ألبوري (١٨٢٦-١٨٣٠)، التي أدارها هيو بويد ماكنيل (١٧٩٥-١٨٧٩)، في مقر صديقه هنري دروموند ، ألبوري بارك في ألبوري، سري ، والتي تناولت النبوءات التي لم تتحقق. تلا ذلك دراسة شبه حصرية للكتب النبوية، ولا سيما سفر الرؤيا ، بالإضافة إلى سلسلة من الخطب حول النبوءات في لندن والمقاطعات. وقد امتلأت أكبر كنائس إدنبرة، اسكتلندا، بمحاضراته عن الرؤيا عام ١٨٢٨ في صباحات الصيف. ^{[ ٦ ] [ ٧ ]}

في عام ١٨٣٠، شهد إحياءً لمواهب النبوة والشفاء التي كان قد أقنع نفسه في عام ١٨٢٨ بأنها لم تكن لتظهر لولا غياب الإيمان. ^{[ ٦ ]} رحّب بهذه القدرات الجديدة رغم أنها تسببت في هجران أعز أصدقائه، وتراجع مكانته، ورفض الكنيسة له. كان حرمانه من قبل مجلس مشيخة لندن عام ١٨٣٠ لنشره عقائده حول بشرية يسوع المسيح، وإدانة هذه الآراء من قبل الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا في العام التالي، أحداثًا ثانوية. أثرت هذه الأحداث على القضية الرئيسية في مسيرته، إذ زادت من عزلته عن تعاطف الكنيسة، وأدت المخالفات المرتبطة بظهور المواهب تدريجيًا إلى نفور غالبية رعيته، وبناءً على شكوى الأمناء إلى مجلس مشيخة لندن، الذي كانت كنيسته المحلية قد رفضت سلطته سابقًا، أُعلن أنه غير مؤهل للبقاء قسًا في الكنيسة الاسكتلندية الوطنية في ميدان ريجنت. ^{[ ٦ ]}

بعد أن انتقل هو ومن تبعوه (الذين وصفوا أنفسهم بأنهم من الكنيسة الرسولية الكاثوليكية المقدسة) في عام 1832 إلى مبنى جديد في شارع نيومان، تم عزله في مارس 1833 من منصبه في كنيسة اسكتلندا من قبل مجلس أنان الكهنوتي بتهمة الهرطقة الأصلية.

بعد طرده من كنيسة اسكتلندا، لجأ إيرفينغ إلى الوعظ في الهواء الطلق في إزلنغتون ، إلى أن بُنيت له ولأتباعه كنيسة جديدة في شارع دنكان بإزلنغتون. وقد موّل بناءها دنكان ماكنزي من بارنزبري ، وهو شيخ سابق في كنيسة إيرفينغ بلندن، وقامت ببنائها شركة ستيفنسون وراماج من هولبورن. وأُغلقت الكنيسة في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 8 ]}

بعد بعض التأخير، أعيد تعيينه راعيًا رئيسيًا للكنيسة المُجتمعة في شارع نيومان. توفي في 7 ديسمبر 1834. ^{[ 6 ]} دُفن في سرداب كاتدرائية غلاسكو بالقرب من قبر القديس مونغو . ^{[ 9 ]}

يوجد تمثال لإيرفينغ في ساحة كنيسة أبرشية أنان القديمة في مقاطعة دومفريشير. نحته جيه دبليو دودز من دومفريز. ^{[ 10 ]} وقد كشف عنه أرشيبالد تشارتريس عام 1892 بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد إيرفينغ. ^{[ 9 ]}

في أكتوبر 1823، تزوج من إيزوبيل مارتن، ابنة القس الدكتور جون مارتن، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من كيركالدي . أنجبا ثمانية أطفال على الأقل، توفي أول أربعة منهم في سن الرضاعة. سكن في 4 ميدان كليرمونت ، إزلنغتون ، لندن. ^{[ 11 ]} من بين أبنائهما الباقين على قيد الحياة إيزابيلا إيرفينغ (مواليد 1834) التي تزوجت من صموئيل روسون غاردينر، ومارتن هاوي إيرفينغ الذي انتقل إلى أستراليا. ^{[ 9 ]}

كانت كتابات إيرفينغ التي نُشرت خلال حياته هي:

• من أجل وحي الله، أربع خطب (1823)
• ليوم الحساب (1823)
• بابل والكفر محكوم عليهما بالفناء - خطاب حول نبوءات دانيال وسفر الرؤيا التي تتعلق بهذه الأزمنة الأخيرة، وحتى المجيء الثاني (1826، الطبعة الثانية 1828)
• الخطب ، إلخ. (3 مجلدات، 1828)
• شرح سفر الرؤيا (1831)
• مقدمة لكتاب "مجيء المسيح في المجد والجلال" ، وهو ترجمة لكتاب مانويل لاكونزا
• مقدمة لتفسير هورن للمزامير .

نُشرت أعماله الكاملة في خمسة مجلدات، حررها غافين كارلايل. وصدر كتاب "حياة إدوارد إيرفينغ" لمارغريت أوليفانت عام ١٨٦٢ في مجلدين. ومن بين العديد من السير الذاتية التي نُشرت سابقًا، تتميز سيرة واشنطن ويلكس (١٨٥٤) ببعض الجدارة. انظر أيضًا كتاب " روح العصر" لهزليت ؛ و"ملاحظات كوليردج على اللاهوتيين الإنجليز" ؛ و" مختارات كارلايل" ؛ و" ذكريات كارلايل" ، المجلد الأول (١٨٨١). ^{[ ٦ ]}

الإسناد

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " إيرفينغ، إدوارد ". الموسوعة البريطانية . المجلد 14 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 854-855 .     

• أندرو لانديل دروموند، إدوارد إيرفينغ ودائرته: بما في ذلك بعض الاعتبارات لحركة "الألسنة" في ضوء علم النفس الحديث. 1937. أعيد طبعه، يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك، 2009. ISBN 978-1-60608-766-4(305 صفحة)
• غوردون ستراشان، اللاهوت الخمسيني لإدوارد إيرفينغ ؛ لندن، 1973.
• داليمور، أرنولد، حياة إدوارد إيرفينغ، رائد الحركة الكاريزمية ، إدنبرة، مؤسسة راية الحقيقة ، 1983. ISBN 0-85151-369-7(188 صفحة)
• ستانت، تيموثي سي إف، من الصحوة إلى الانفصال: الإنجيليون الراديكاليون في سويسرا وبريطانيا 1815-1835 ، إدنبرة، تي آند تي كلارك، 2000. ISBN 0-567-08719-0(402 صفحة)
• وارفيلد، بي بي، المعجزات المزيفة ، بانر أوف تروث، 1996. رقم ISBN 0-85151-166-Xملاحظة : هذا الكتاب لا يتناول إدوارد إيرفينغ بشكل حصري، ولكنه يناقشه وخدمته بشكل نقدي.
• وارفيلد، بي بي، هدايا إيرفينغيت في آلة Wayback (تمت أرشفته في 5 نوفمبر 2004)

• وسائط متعلقة بإدوارد إيرفينغ على ويكيميديا ​​كومنز
• شخصيات اسكتلندية بارزة – إدوارد إيرفينغ
• الأعمال الكاملة لإدوارد إيرفينغ، حررها غافين كارلايل ، المجلد 2 ، المجلد 3 ، والمجلدات من 1 إلى 5 (تحميل مجاني)
• ويليام جود، محاسبة إيرفينغ على تقاريره عن التحدث بألسنة ، مركز التراث المسيحي، 2007
• سيرة إدوارد إيرفينغ بقلم مارغريت أوليفانت، المجلد الأول والمجلد الثاني
• العقيدة الأرثوذكسية والكاثوليكية حول الطبيعة البشرية لسيدنا المسيح، بقلم إدوارد إيرفينغ
• إدوارد إيرفينغ، رؤيا يسوع المسيح (في 15 كتابًا) . أعيد تنسيقها بفقرات أصغر وعناوين فرعية وفهرس مرتبط (تنزيل مجاني).