إريك دينغوال

كان إريك جون دينجوال (1890-1986) عالم أنثروبولوجيا بريطانيًا وباحثًا في علم النفس وأمين مكتبة .

وُلد دينغوال في سيلان البريطانية ، ثم انتقل إلى إنجلترا حيث تلقى تعليمه في كلية بيمبروك بجامعة كامبريدج (ماجستير، 1912)، وجامعة لندن (دكتوراه في العلوم، دكتوراه). ^{[ 1 ]} ألّف كتبًا شائعة في علم الجنس . ^{[ 2 ]} بدأ اهتمامه بالظواهر الخارقة للطبيعة عام 1921، وعمل من عام 1922 إلى عام 1927 باحثًا في جمعية الأبحاث النفسية (SPR). ^{[ 3 ]}

وُصف دينغوال بأنه غريب الأطوار من قِبل من عرفوه. ^{[ 4 ]} بعد أن صقل مهاراته كأمين مكتبة في مكتبة جامعة كامبريدج خلال دراسته الجامعية، انضم عام 1946 إلى مكتبة المتحف البريطاني كمساعد متطوع، ثم رُقّي عام 1947 إلى منصب مساعد أمين فخري في قسم المراجع، حيث كان يُفهرس مواد القضايا الخاصة المتعلقة بالأدب الإباحي والسحر والخوارق. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} شارك في تحرير مجموعة " الظواهر التنويمية غير الطبيعية " (1967-1968) المكونة من أربعة مجلدات. وُصفت المجموعة في إحدى المراجعات بأنها ذات أهمية تاريخية كبيرة ومكتوبة بأسلوب جيد. ^{[ 8 ]} حظي كتابه " الفخر العنصري والتحيز" بتقييمات إيجابية. ^{[ 9 ] [ 10 ]} كما حظيت كتبه عن التشوه الاصطناعي للجمجمة والختان بتقييمات إيجابية أيضًا. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

لُقّب دينغوال بـ"دينغوال القذر" بسبب اهتماماته بالأدب الإباحي والعادات الجنسية. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

كان نائب الرئيس الفخري لدائرة السحر وعضوًا مؤسسًا للجنة الخفية التابعة لها. ^{[ 17 ]}

تزوج دينغوال مرتين؛ الأولى من دوريس دان، عالمة الأنثروبولوجيا وعالمة الآثار (تزوجت لاحقًا من عالم الأنثروبولوجيا جون لايارد )؛ والثانية من عالمة النفس نورا مارغريت ديفيس. ^{[ 18 ]}

كان دينغوال ينتمي إلى عائلة ثرية، وكان بارعًا في الشؤون المالية (إذ ترك تركة تُقدّر قيمتها بـ 678,246 جنيهًا إسترلينيًا). ^{[ 19 ]} وقد أوصى بمجموعة أوراقه الواسعة ^{[ 20 ]} إلى مكتبة جامعة لندن، وموّلت مؤسسة ويلكوم ترست مشروعًا لترميم المجموعة وتصنيفها وحفظها في الفترة 2012-2013. ^{[ 21 ]} كان دينغوال مهتمًا بعلم الساعات القديمة ، وانضم إلى قسم الآثار في المعهد البريطاني لعلم الساعات عام 1951. ^{[ 22 ]} وقد ترك للمتحف البريطاني آلة طائر مغرد ^{[ 23 ]} وساعة آلية . ^{[ 24 ]} وقُسّم الجزء الأكبر من تركته المتبقية بين المكتبة البريطانية وقسم الساعات (قسم الساعات) في المتحف البريطاني. واستُخدمت هذه الوصية للمتحف لاقتناء ستة عشر قطعة إضافية لمجموعة الساعات. ^{[ 25 ]} في عام 1988، اقترح المتحف دمج الأموال المتبقية مع جزء من التركة التي تركها ريجينالد بيلو (ممول ثري من مدينة لندن، وجامع ساعات بارز، ورئيس سابق لشركة صانعي الساعات) لشركة صانعي الساعات. ومنذ عام 1989، يدعم الصندوق المشترك سلسلة محاضرات دينجوال بيلو السنوية ، التي تُعقد في المتحف البريطاني.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، سافر دينغوال على نطاق واسع في أوروبا والولايات المتحدة للتحقيق في أمر الوسطاء الروحيين. وقد وُصف بأنه "باحث متشكك" ^{[ 26 ]} ومحقق في الظواهر الخارقة "أمضى سنوات عديدة في كشف الاحتيال والممارسات غير العلمية بين الباحثين في هذا المجال". ^{[ 27 ]}

شارك في تأليف كتاب " أربعة أشباح حديثة " (1958) مع تريفور هـ. هول ، والذي قدم تفسيرات عقلانية لظواهر خارقة للطبيعة مزعومة، مثل شبح متحف يوركشاير وجلسة استحضار الأرواح التي أجراها هاري برايس مع روزالي . ^{[ 28 ]} وفي كتابه "معضلة النقاد" (1966)، أيّد دينغوال نقد هول للروحاني ويليام كروكس والوسيطة الروحية فلورنس كوك . ^{[ 29 ] [ 30 ]}

قام بالتحقيق في قدرات الوسيطة الروحية أوسابيا بالادينو، وخلص إلى أنها "مفعمة بالحيوية، مبتذلة، شهوانية، ومخادعة". ^{[ 31 ]} وفي عام 1920، اختبر دينغوال مع في جيه وولي الوسيطة الروحية إيفا كارير في لندن. وجاءت النتائج سلبية، واكتُشف أن مادة الإكتوبلازم التي كانت تستخدمها مصنوعة من ورق ممضوغ. ^{[ 32 ]}

قام دينغوال أيضاً بالتحقيق مع الوسيطة الروحية مينا كراندون . ^{[ 33 ]} اشتبه في أنها تخفي مادة الإكتوبلازم في مهبلها، لكنه لم يتوصل إلى أي استنتاج قاطع. ^{[ 34 ] [ 35 ]} اعتبرت طبيبة النساء فلورنس ويلي شكوكه منطقية . ^{[ 36 ]}

في سنواته الأخيرة، أصبح دينغوال ناقدًا للبحوث النفسية. وفي مقالٍ له عام 1971، لخص خبرته الواسعة في البحوث النفسية الخفية وخلص إلى النتيجة التالية:

منذ أن توقفتُ عن العمل النشط تقريبًا في مجال أبحاث الظواهر الخارقة، كثيرًا ما يُسألني الناس عن سبب فقداني لمعظم اهتمامي بهذا المجال بعد أكثر من ستين عامًا من العمل فيه. هناك إجابتان لهذا السؤال. أولًا، توصلتُ إلى استنتاج مفاده أن الاهتمام الهائل الحالي بالخوارق وأشكال الخرافات الصارخة يعود، إلى حد ما على الأقل، إلى الدعاية المستمرة والواسعة النطاق التي ينشرها علماء ما وراء الطبيعة. أعتقد أن عليهم في هذا مسؤولية جسيمة. مع التراجع التدريجي للإيمان بالمسيحية في الغرب، لم يأتِ، كما كان يُؤمل، ميلٌ نحو النظرة العقلانية للعالم، بل ميلٌ واضحٌ نحو تبني النظرة السحرية. وهكذا، فإن المسيحية، على الرغم من كونها غير قابلة للتصديق بالنسبة للعقل، قد تم دعمها بخرافات العصور المظلمة. لذلك، أحد أسباب توقفي عن العمل هو أنني لا أرغب في الارتباط بأشخاص يدعمون بنشاط مثل هذه الخرافات المنتشرة اليوم في كل مكان. لا أستطيع قبول مثل هذه المسؤولية... بعد ستين عامًا من الخبرة والمعرفة الشخصية بمعظم علماء الباراسيكولوجيا البارزين في تلك الفترة، لا أعتقد أنني أستطيع تسمية ستة أشخاص يمكنني أن أصفهم بالطلاب الموضوعيين الذين يرغبون بصدق في اكتشاف الحقيقة.

أُعيد نشر مقالته "الحاجة إلى المسؤولية في علم ما وراء النفس: ستون عامًا من البحث النفسي " (1971) في كتاب "دليل المتشكك في علم ما وراء النفس" (1985) لمؤسس لجنة التحقيق العلمي في علم ما وراء النفس (CSICOP) ، بول كورتز . ^{[ 37 ]} وقد أهدى المتشكك غوردون شتاين كتابه "موسوعة الخوارق" إلى دينغوال. ^{[ 38 ]}

بحسب المؤلفين ويليام كالوش ولاري سلومان ، أثناء التحقيق مع الوسيطة الروحية مينا كراندون ، طلب منها دينغوال أن تخلع ملابسها وتجلس عارية. كما كانت كراندون ترش أحيانًا مسحوقًا مضيئًا على ثدييها، وبسبب هذه الممارسات، انتقد ويليام ماكدوغال وباحثون آخرون في مجال الظواهر الخارقة دينغوال لعلاقته غير اللائقة مع كراندون. ^{[ 39 ]}

• الظواهر التنويمية غير الطبيعية، أربعة مجلدات (1967-1968)
• معضلة النقاد: تعليقات إضافية على بعض تحقيقات القرن التاسع عشر (1966)
• أشخاص غريبون جداً (1962)
• أربعة أشباح حديثة (1958) [مع تريفور هـ. هول ]
• المجهول، هل هو أقرب؟ (1956)
• المرأة الأمريكية: دراسة تاريخية (1956)
• مسكونة منزل القسيس بورلي: دراسة نقدية للأدلة (1956) مع [كيه إم غولدني وتريفور إتش هول، ويشار إليها عادةً باسم "تقرير بورلي"]
• أشخاص غريبون جداً: دراسات بورتريه في الشذوذ، واللاطبيعي، والمريب (1950)
• الكبرياء والتحامل العنصري (1946)
• المرأة: موسوعة تاريخية ونسائية وأنثروبولوجية (1935)
• كيفية استخدام مكتبة كبيرة (1933)
• التشوه الاصطناعي للجمجمة (1931)
• حزام العفة (1931)
• الأشباح والأرواح في العالم القديم (1930)
• كيفية التواصل مع وسيط روحي: دليل إرشادي (1927)
• دراسات في الحياة الجنسية للشعوب القديمة والوسيطة (1925)
• الختان عند الذكور (1925)

• أوراق بحثية لإريك دينغوال في جامعة لندن