حركة فيرير

كانت مدرسة فيرير مدرسةً ليبرتاريةً ظهرت في أوائل القرن العشرين، مستوحاةً من المنهج التربوي الأناركي لفرانسيسكو فيرير . كان فيرير من دعاة التعليم العقلاني العلماني الذي يُركز على العقل والكرامة والاعتماد على الذات والملاحظة العلمية، على عكس المنهج الإسباني التقليدي الكنسي والدوغمائي السائد في تلك الفترة. واتبعت تعاليم فيرير تقليدًا لفلسفة التعليم العقلانية والرومانسية، والمدارس الإسبانية العلمانية غير الحكومية في القرن التاسع عشر. وقد تأثر بشكل خاص بدار أيتام بول روبن في سيمبويس .

انطلاقًا من هذا المبدأ، أسس فيرير المدرسة الحديثة في برشلونة، والتي استمرت خمس سنوات بين عامي 1901 و1906. سعى فيرير إلى اتباع نهج تعليمي أقل جمودًا يهدف إلى تنمية القدرات الفطرية للطفل، مع حرصه على تلقين الأطفال مبادئ المسؤولية الاجتماعية وأهمية الحرية. فضّل فيرير المعرفة العملية على النظرية، وركز على التجارب والرحلات بدلًا من القراءة. كان التلاميذ أحرارًا، ومنحوا الثقة لتوجيه تعليمهم بأنفسهم وحضور الدروس متى شاؤوا. كما استضافت المدرسة محاضرات للكبار في المساء وعطلات نهاية الأسبوع، بالإضافة إلى مطبعة لإنتاج مواد القراءة الخاصة بها. وأصدرت المطبعة مجلة خاصة بها، تضمنت أخبار المدرسة ومقالات لكتاب ليبرتاريين بارزين.

بعد إعدام فيرير، انتشرت حركة فيرير الدولية (المعروفة أيضًا باسم حركة المدرسة الحديثة ) في جميع أنحاء أوروبا ووصلت إلى البرازيل والولايات المتحدة، وخاصة في مدرسة نيويورك وستيلتون الحديثة .

سعى فرانسيسكو فيرير ، من خلال مدرسته "إسكويلا موديرنا"، إلى منح الأطفال حريات تعليمية غير مألوفة في ذلك الوقت. بعد عودته إلى برشلونة عام ١٩٠١، عقب ١٦ عامًا من المنفى في باريس، أصبح فيرير من أبرز الداعين إلى التعليم الذي يركز على العقل والكرامة والاعتماد على الذات والملاحظة العلمية. في المقابل، كانت المدارس الإسبانية التقليدية تُركز على التقوى والطاعة تحت سلطة الكنيسة. وبينما كانت تلك المدارس تستخدم اللوائح الرسمية والمناهج الدراسية الجامدة لضبط الطلاب وإجبارهم على الامتثال، أراد فيرير أن تُشجع مدرسته الإبداع والاستقلالية والجمع بين العمل اليدوي والفكري، والانفتاح بين الأطفال والمعلمين، ومشاركة الأطفال وأولياء الأمور في إدارة المدرسة. ^{[ ١ ]}

انحدرت منهجيات فيرير التربوية من تقاليد تربوية ليبرالية، انبثقت من العقلانية في القرن الثامن عشر والرومانسية في القرن التاسع عشر، وتأثرت بعلماء مثل روسو، وبيستالوتزي، وفروبل، وكروبوتكين، وتولستوي. دعت هذه التأثيرات إلى التعلم من خلال التجربة، ومعاملة الأطفال بمحبة وحنان. وجادلوا بأنه بإزالة نفوذ الكنيسة والدولة عن التعليم الجماهيري، سيُحدث المجتمع المستنير تغييرًا جذريًا في الوضع الراهن. ^{[ 2 ]} كان التعليم الحر، في نظر فيرير، يستلزم وجود معلمين يستخدمون التجريب الارتجالي والعفوية - بدلًا من عقائدهم الرسمية - لتحفيز إرادة الطفل ودافعه للتعلم الذاتي. ^{[ 3 ]} لم تتبع معتقداته التربوية مدرسة فكرية واحدة، إذ كانت سائدة في زمن لم تكن فيه الانقسامات الأيديولوجية واضحة كما هي اليوم. ^{[ 4 ]} بدلاً من ذلك، عكست هذه المدارس تقليداً إسبانياً بسيطاً وعملياً للتعليم العقلاني خارج نطاق الحكومة: مدارس الجمهوريين والفورييهيين (1840-1850)، والمدارس الفوضوية والعلمانية (1870-1880)، ودار أيتام سيمبويس التي أسسها بول روبن في فرنسا، وعمل خوان بويغ إي إلياس في كاتالونيا، وعمل خوسيه سانشيز روزا في الأندلس. ^{[ 5 ]}

كان التعليم موضوعًا رئيسيًا بين العقلانيين والفوضويين في أواخر القرن التاسع عشر. كان فيرير مناصرًا راديكاليًا للجمهورية الإسبانية لفترة طويلة، لكنه اتجه نحو الأوساط الفوضوية خلال إقامته في باريس، حيث انكبّ على قراءة الكتب والمقالات حول التعليم. ^{[ 6 ]} وقد أُعجب بمدرسة بريفو للأيتام التي أسسها بول روبن في سيمبوي، والتي سعت إلى دمج القدرات البدنية والفكرية للأطفال دون إكراه. في حوالي عام 1900، أعلن فيرير عن نيته افتتاح مدرسة ليبرتارية على غرار هذا النموذج. وقد أصبح هذا الهدف قابلاً للتحقيق عندما ورث حوالي مليون فرنك من امرأة فرنسية كان قد درّسها وأقنعها بأفكاره. تزامن عودته إلى إسبانيا عام 1901 مع فترة من التأمل الذاتي الوطني، لا سيما فيما يتعلق بالتعليم الوطني الكنسي، بعد خسارة الحرب الإسبانية الأمريكية . ^{[ 7 ]}

افتُتحت المدرسة الحديثة في شارع ليس كورتس ببرشلونة بثلاثين طالبًا في 8 سبتمبر 1901. كان ثلثا هذا الصف تقريبًا من الذكور، وقُسّم إلى ثلاث مجموعات: ابتدائية، ومتوسطة، ومتقدمة. وكانت المدرسة تفرض رسومًا دراسية متدرجة بناءً على قدرة أولياء الأمور على الدفع. وازداد عدد الطلاب المسجلين طوال فترة وجودها، من 70 طالبًا في نهاية السنة الأولى إلى 114 طالبًا في عام 1904، ثم إلى 126 طالبًا في عام 1905. وأغلقت السلطات الإسبانية المدرسة في عام 1906. ^{[ 8 ]}

سعت منهجية فيرير التربوية إلى تجريد التعليم من الجمود الفكري، ومساعدة الأطفال بدلاً من ذلك على توجيه قدراتهم بأنفسهم. تجنبت مدرسة فيرير العقوبات والمكافآت، إذ رأى أنها تشجع على الخداع بدلاً من الصدق. وبالمثل، لم يعتمد الدرجات أو الامتحانات، لأنه اعتبر أن ميلها إلى التملق والتقليل من شأن الآخرين والتعذيب أمرٌ ضار. أعطى فيرير الأولوية للمعرفة العملية على النظرية، وشجع الأطفال على التجربة بدلاً من القراءة. تضمنت الدروس زيارات إلى المصانع والمتاحف والحدائق المحلية حيث يمكن تجربة موضوعات الدرس بشكل مباشر. خطط التلاميذ لأعمالهم بأنفسهم، وكانوا موضع ثقة، ولهم حرية الحضور متى شاؤوا. ^{[ 9 ]}

دعت المدرسة أولياء الأمور للمشاركة في إدارتها، والجمهور لحضور الدروس. وكانت المحاضرات المسائية ومحاضرات عصر يوم الأحد متاحة للجمهور، ويلقيها علماء في علم وظائف الأعضاء والجغرافيا والعلوم الطبيعية. وبحلول السنة الثانية من تأسيس المدرسة، تحولت هذه المحاضرات غير الرسمية إلى دورات مسائية منتظمة. تحدث فيرير مع أساتذة جامعة برشلونة حول إنشاء جامعة شعبية مفتوحة للجمهور. ^{[ 9 ]} ورغم أن هذه الفكرة انتشرت في فرنسا وأجزاء أخرى من أوروبا في الوقت نفسه، إلا أن جامعة فيرير الشعبية لم تُكتب لها النجاح. ^{[ 10 ]}

إلى جانب ورشة المدرسة ومختبرها ووسائلها التعليمية، بما في ذلك الخرائط، ^{[ 8 ]} استضافت المدرسة الحديثة مدرسةً لتدريب المعلمين ودار نشر رائدة. وقد كان الدافع وراء إنشاء دار النشر جزئيًا ما اعتبره فيرير نقصًا في مواد القراءة الجيدة. وبمساعدة نخبة من المترجمين والعلماء البارزين، أنتجت دار النشر أكثر من 40 كتابًا دراسيًا مكتوبًا بلغة سهلة الفهم حول مفاهيم علمية حديثة، العديد منها مترجم من الفرنسية. وقد استنكرت السلطات الإسبانية هذه الكتب لما اعتبرته زعزعةً للنظام الاجتماعي. وشملت مواضيعها قواعد اللغة، والرياضيات، والعلوم الطبيعية والاجتماعية، والجغرافيا، وعلم الإنسان، وعلم الاجتماع، والأساطير الدينية، ومظالم الوطنية والغزو. وكان كتاب الأطفال الأكثر شعبية هو حكاية جان غراف الخيالية الطوباوية "مغامرات نونو" . ومن بين العناوين الأخرى: ^{[ 11 ]}

• مسح لتاريخ إسبانيا بقلم نيكولاس إستيفانيز
• موسوعة التاريخ العالمي بقلم كليمنس جاكينيه
• الجغرافيا الطبيعية بواسطة أودون دي بوين
• المراحل الأولى للبشرية بقلم جورج إنجراند
• أصول المسيحية بقلم مالفيرت
• علم النفس العرقي بقلم تشارلز ليتورنو
• الإنسان والأرض (طبعة مختصرة) بقلم إليزيه ريكلو
• الفقر: أسبابه وعلاجه، بقلم ليون مارتن
• الطبقات الاجتماعية بقلم تشارلز مالاتو ^{[ 12 ]}

كانت مجلة " بوليتين دي لا إسكويلا موديرنا" الشهرية، الصادرة عن دار النشر ، تنشر أخبار المدرسة ومقالات لكتاب ليبرتاريين بارزين. ^{[ 12 ]} كما نشرت المجلة مختارات من مقالات الطلاب التي تناولت مواضيع القمع الاقتصادي والديني. ^{[ 13 ]}

إلى جانب هدف المدرسة المتمثل في تعزيز التنمية الذاتية، اعتقد فيرير أن لها وظيفة إضافية: التجديد الاجتماعي الاستباقي . كانت المدرسة بمثابة نموذج أولي للمجتمع التحرري المستقبلي الذي كان فيرير يأمل في رؤيته. كانت الدعاية والتحريض عنصرين أساسيين في أهداف المدرسة الحديثة، إذ كان فيرير يحلم بمجتمع يجدد فيه الناس أنفسهم وبيئتهم باستمرار من خلال التجريب. ^{[ 12 ]} وقد مثّل فيرير للمدرسة تقريبًا دور النقابة العمالية . ^{[ 13 ]}

ولهذا الغرض، لم يكن طلاب المدرسة الحديثة بمنأى عن التعليم العقائدي، الذي تلقوه في صورة تلقين أخلاقي. فقد آمن فيرير بأن احترام الآخرين صفة يجب غرسها في الأطفال. فالأطفال الذين يُربّون على حب الحرية وإدراك أن كرامتهم مشتركة مع الآخرين، سيصبحون، بهذا التوافق، بالغين صالحين. كما درّست المدرسة لغة الإسبرانتو العالمية لتعزيز التعاون. وشملت دروس هذا التعليم في العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية، اعتبار الرأسمالية شرًا، والحكومة عبودية، والحرب جريمة ضد الإنسانية ، والحرية أساسية للتنمية البشرية، والمعاناة الناتجة عن الوطنية والاستغلال والخرافات. واتخذت كتبهم المدرسية مواقف مناهضة للرأسمالية والدولة والجيش: ^{[ 13 ]}

• الأخلاق الفوضوية بقلم بيتر كروبوتكين
• الحرب بقلم تشارلز مالاتو
• عالم حر بقلم جان غريف
• وليمة الحياة لأنسيلمو لورينزو ^{[ 13 ]}

كان فيرير مركزًا للتعليم الليبرتاري في برشلونة طوال العقد الذي تلى عودته وحتى وفاته. وقد أثار برنامج المدرسة الحديثة، بدءًا من موقف فيرير المناهض لرجال الدين وصولًا إلى جودة المحاضرين المثقفين الضيوف، إعجاب حتى الإصلاحيين الليبراليين من الطبقة الوسطى. ونسبت الفوضوية إيما غولدمان نجاح توسع المدرسة إلى قدرة فيرير الإدارية المنهجية. ^{[ 14 ]}

انتشرت مدارس ومراكز أخرى على غرار نموذجه في جميع أنحاء إسبانيا وأمريكا الجنوبية. ^{[ 15 ]} وبحلول الوقت الذي افتتح فيه فيرير مدرسة فرعية في مركز فيلانوفا إي لا جيلترو للنسيج القريب في أواخر عام 1905، كانت مدارس فيرير على غرار مدرسته الحديثة، للأطفال والكبار على حد سواء، قد نمت في جميع أنحاء شرق إسبانيا: 14 مدرسة في برشلونة و34 مدرسة في كاتالونيا وفالنسيا والأندلس. ونظم الجمهوريون الإسبان ورابطة المفكرين الأحرار العلمانية فصولهم الدراسية الخاصة باستخدام مواد من مطبعة المدرسة، وبلغ عدد هذه المدارس العقلانية حوالي 120 مدرسة في المجموع. ^{[ 16 ]}

انتشرت مدارس فيرير حتى وصلت إلى جنيف وليفربول، ^{[ 17 ]} وميلانو وساو باولو ونيويورك. ويُعقّد تنوّعها دراستها الشاملة. ^{[ 4 ]}

اتسمت فلسفة حركة فيرير التربوية، التي انبثقت عنها الحركة، بتوجهين متميزين: التحرر غير المباشر من الجمود الفكري، والتوجه المباشر نحو تعزيز المعتقدات المناهضة للهيمنة. ففيما يتعلق بالتحرر غير المباشر من الجمود الفكري، حقق فيرير نهج روسو وبيستالوتزي وفروبل الذي يركز على الطفل، وذلك من خلال "الخروج" عن أنظمة التعليم الإسبانية التقليدية. وقد طرحت منهجية فيرير التربوية "مثالاً" للتعليم في مقابل نقد "مساوئ" أنظمة التعليم المدرسي. ^{[ 4 ]} أما فيما يتعلق بتعزيز المعتقدات المناهضة للهيمنة، فقد دعت مدارس فيرير في برشلونة ولوزان وليفربول وكليفيو (شمال إيطاليا) إلى دور المدرسة في إحداث التغيير الاجتماعي والسياسي. وسعت هذه المدارس إلى تغيير المجتمع من خلال تغيير المدرسة، انطلاقاً من فكرة أن التعليم العقلاني كفيل بمعالجة الخطأ والجهل. ^{[ 18 ]}