حركة فوكولاري

حركة فوكولاري هي منظمة دولية للتجديد الروحي والاجتماعي، وحركة دينية مسيحية جديدة ، تروج لمبادئ الوحدة والأخوة الإنسانية العالمية القائمة على القاعدة الذهبية . أسستها المعلمة كيارا لوبيتش، التي كانت تعمل آنذاك في مدرسة ابتدائية ، عام ١٩٤٣ في ترينتو ، شمال إيطاليا ، كحركة علمانية كاثوليكية رومانية ؛ ولا تزال الحركة في معظمها كاثوليكية رومانية، لكنها تضم ​​وتتعاطف مع الطوائف المسيحية الأخرى ، والديانات الأخرى ، والأشخاص غير المتدينين .

تتواجد حركة فوكولاري في أكثر من 180 دولة، ويبلغ عدد أعضائها أكثر من 140,440 عضوًا، ويتجاوز عدد المتعاطفين معها 4 ملايين شخص. ^{[ 3 ]} كلمة "فوكولاري" تعني باللغة الإيطالية "جلسة العائلة حول الموقد". ^{[ 4 ]}

بينما يُعد مصطلح Focolare اللقب الشائع للمنظمة الدولية، فإن الرابطة الدولية للمؤمنين ذوي الحق البابوي تُدرج اسمها الرسمي باسم "عمل مريم"، ^{[ 5 ]} وقد تمت الموافقة عليه في عام 1990 باسم "Opus Mariae". ^{[ 6 ]}

في مدينة ترينتو بشمال إيطاليا عام ١٩٤٣، وسط أجواء العنف والكراهية التي سادت خلال الحرب العالمية الثانية والاحتلال النازي لشمال إيطاليا (تحت حكم جمهورية سالو العميلة )، رأت المعلمة الشابة كيارا لوبيتش في محبة الله الشيء الوحيد الذي لم يندثر. وبنسخة من الإنجيل من مرشدها الروحي، بدأت هي وبعض الفتيات، أثناء لجوئهن إلى الملاجئ خلال الغارات الجوية، بتطبيق كل عبارة من عبارات الإنجيل يوميًا أو أسبوعيًا. ^{[ ٧ ]} ومن بين العبارات الكثيرة التي طبقنها، تأثرت هي ورفيقاتها بشدة بصلاة يسوع "ليكونوا جميعًا واحدًا". ^{[ ٨ ]} هذه الصلاة، المكتملة بـ"مفتاح" تحقيق الوحدة، ^{[ ٩ ]} صرخة يسوع "إلهي، لماذا تركتني؟"، ^{[ ١٠ ]} هما "وجهان للميدالية التي تشكل الحركة". ^{[ ١١ ]}

خلال الحرب، انضمت هذه المجموعة من الفتيات الصغيرات والعديد من الفتيات الأخريات تباعاً إلى مساعدة أولئك الموجودين في الملاجئ وفي أفقر أجزاء مدينة ترينتو، مشاركة رؤيتها التي أطلق عليها فيما بعد اسم "المثالية".

في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، بدأت الانتقادات وسوء الفهم والاتهامات تنتشر ضد هذه الجماعة الجديدة في ترينتو. فقد أثار عيشهم للإنجيل، وتبادلهم للخبرات، وتقاسمهم لممتلكاتهم القليلة، وجعلهم الوحدة مثالهم الأعلى، شكوكًا حول كونهم بروتستانت أو شكلًا جديدًا من أشكال الشيوعية. ^{[ 12 ]} كما أن أسلوبهم الجذري في تطبيق الإنجيل الذي اقترحته كيارا استقطب اتهام "التعصب"، وكلمة "المحبة"، التي لم تكن شائعة الاستخدام في المجال الكاثوليكي آنذاك، أُسيء فهمها أيضًا. ^{[ 13 ]}

في عام 1948، انضم السياسي والصحفي الإيطالي إيجينو جيورداني ، أحد آباء دستور الجمهورية الإيطالية ، وعضو البرلمان الإيطالي ، ورائد الحركة المسكونية، إلى المجموعة، مُضيفًا بُعدين جديدين للمثال، وهما الوحدة الاجتماعية والسياسة. يُعد جيورداني أحد المؤسسين المشاركين، إلى جانب الأب باسكوالي فوريسي ، الذي عمل على الجانب اللاهوتي للإجابة على تساؤلات الكنيسة الكاثوليكية، وساهم لاحقًا في تأسيس المجلة الرئيسية للحركة، "نيو سيتي برس"، عام 1964. ^{[ 5 ]}

انتشرت الحركة بسرعة في شمال إيطاليا وعبر أوروبا، ثم في جميع أنحاء العالم، حتى في ظل الظروف الصعبة التي واجهتها بين عامي 1949 و1950. وفي عام 1958، بدأ أعضاء الحركة من أوروبا بالسفر إلى قارات أخرى بناءً على طلب أشخاص أرادوا معرفة المزيد عنها. وفي عام 1958، وصلت الحركة إلى دول مختلفة في أمريكا الجنوبية، وفي عام 1961 إلى أمريكا الشمالية، وفي عام 1963 إلى أفريقيا، وفي عام 1966 إلى آسيا، وفي عام 1967 إلى أستراليا. ^{[ 13 ]}

يبلغ عدد أعضائها اليوم 140,440 عضواً في أكثر من 180 دولة. ويقدر الفاتيكان عدد الأشخاص المنخرطين في الحركة على نطاق أوسع بنحو 4.5 مليون شخص. ^{[ 5 ]}

بعد عام ١٩٤٩، شهدت العطلات الصيفية الجماعية في فييرا دي بريميرو بجبال الدولوميت والعديد من الأماكن الأخرى في شمال إيطاليا إقبالاً كبيراً على الخلوات الروحية. وحضر بعض الكهنة والرهبان من مختلف المذاهب الروحية، على الرغم من أن الحركة لم تكن معترفاً بها بشكل كامل من قبل العديد من الكنائس آنذاك. وبحلول عام ١٩٥٥، اتخذ هذا التجمع اسم "ماريابوليس"، أي "مدينة مريم "، لأنه كان مكاناً "للعيش على نهج مريم". ^{[ ١٤ ]}

بلغت الرغبة في المشاركة، ماديًا وثقافيًا وروحيًا، بما يتجاوز فصل الصيف، ذروتها بعد زيارة كيارا لدير إينسيديلن البينديكتيني في سويسرا عام ١٩٦٢. وبدأ حلم إنشاء مدن دائمة قائمة على الأخوة والأخوات، بمنازل بسيطة وأماكن عمل ومدارس - تمامًا كأي مدينة عادية - يخطو خطواته الأولى، وفي عام ١٩٦٤، تم بناء لوبيانو، ^{[ ١٥ ]} أول مدينة ماريابوليس دائمة، على أرض تبرع بها فينتشنزو فولوناري، بالقرب من فلورنسا . وقد نمت لتضم ٩٠٠ شخص من أصول عالمية ومهن متنوعة، متزوجين وعزاب، كهنة ورهبان، يعملون ويدرسون معًا ويسعون جاهدين لتحقيق المثل الأعلى.

بحسب البيانات التي نشرتها حركة فوكولاري، ظهرت أربع وعشرون مدينة أخرى مماثلة حول العالم. ^{[ 16 ] [ 17 ]} تتميز بعضها بتوجهات محددة: كالوحدة المسيحية (أوتمارينغ، ألمانيا؛ ^{[ 18 ]} ويلوين غاردن سيتي ، بريطانيا العظمى)؛ والبيئة ( روتسيلار ، بلجيكا)؛ والحوار بين الأديان ( تاغايتاي ، الفلبين)؛ والوئام متعدد الأعراق (لومينوسا، نيويورك ؛ فارو، كريجيفسي، كرواتيا )؛ أو التثاقف ( فونتيم ، الكاميرون؛ كينيا؛ ساحل العاج). ^{[ 19 ]} بينما تحمل مدن أخرى أسماء شخصيات مرتبطة بتاريخ الحركة في مناطق مختلفة من العالم، مثل جينيتا ( فارجيم غراندي باوليستا ، البرازيل ) ، وريناتا (لوبيانو، إيطاليا ) ، وبييرو ( نيروبي ، كينيا )، وليا ( تشاكابوكو ، الأرجنتين ). في هذه المدن، تتعايش الاختلافات الدينية والثقافية بسلام، وفقًا لمفهوم الحب الذي لطالما عاشته كيارا باعتباره الجسر المركزي لروح الوحدة. ^{[ 20 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 1956، قُمعت انتفاضة الشعب المجري بوحشية. ردّت كيارا بالدعوة إلى جيش من المتطوعين لنصرة الله، "متطوعو الله": "لقد حاول مجتمعٌ ما محو اسم الله، وحقيقة وجوده، وعنايته، ومحبته من قلوب الناس. لا بدّ من وجود مجتمعٍ يُعيد الله إلى مكانته اللائقة (...). مجتمعٌ يشهد لاسمٍ واحدٍ فقط: الله." ^{[ 21 ]} وهكذا، وُلدت "جماعة متطوعي الله"، أولى فروع حركة فوكولاري الثمانية عشر.

اجتمعت المجموعات وفقًا لمجالات عملها، وبإلهام من كيارا، أنشأت مراكز للسياسة والاقتصاد والطب والفنون. وتطورت هذه المراكز لاحقًا إلى حركة أوسع أطلقتها كيارا عام 1968 تحت اسم "من أجل مجتمع جديد"، ثم غيرته لاحقًا إلى "الإنسانية الجديدة". ^{[ 13 ]}

توسّعت حركة فوكولاري لتشمل فئاتٍ متنوعة، منها العائلات والشباب وأتباع الديانات المختلفة. وقد انبثقت عن الحركة مشاريع خاصة، مثل مدرسة "أبا" ^{[ 22 ]} ، ومنظمة "شباب من أجل عالم موحد" (التي تُعرف الآن باسم "شباب من أجل عالم موحد ")، ومنظمة "مراهقون من أجل الوحدة" ^{[ 23 ]} ، ومبادرة "اقتصاد الشركة " (التي تضم 800 شركة)، والتبشير في المدن الصغيرة، والعمل الاجتماعي، ومركز إيجينو جيورداني ^{[ 24 ]} ، و27 دار نشر ^{[ 25 ]} . وقد أشاد البابا فرنسيس بمبادرة "اقتصاد الشركة" ودعاها إلى تغيير "قواعد اللعبة في النظام الاجتماعي والاقتصادي" ^{[ 26 ]} . وقد لاحظ جون إل. ألين الابن أنه من الصعب "افتعال مشكلة مع أحد أعضاء حركة فوكولاري . فهم عادةً ما يكونون منفتحين، ومتواضعين، ولطيفين للغاية" ^{[ 27 ] .}

رئيسة حركة فوكولاري، وهي امرأة كاثوليكية علمانية ^{[ 5 ]} هي مارغريت كارام، التي خلفت الرئيسة الثانية (بعد كيارا لوبيتش) ماريا فوتشي في عام 2021. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} ووفقًا للرئاسة النسائية، يوجد نائب رئيس ذكر، وهو حاليًا خيسوس موران.

الحب أقوى من كل شيء، وهذا هو إيمانك، مصدر الإلهام لكل ما يتم فعله باسم فوكولاري، كل ما أنت عليه، كل ما تفعله في العالم.

منذ أواخر أربعينيات القرن العشرين، رأى كثيرون في كاريزما كيارا لوبيتش شيئًا مختلفًا عن فروع المسيحية المماثلة، مثل الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة التي كانت جزءًا منها في البداية. وبفضل جهود باسكوالي فوريسي وجوزيبي ماريا "بيبوتشيو" زانغي، ومنذ تسعينيات القرن العشرين، مدرسة أبا، انخرط عدد كبير من الباحثين في دراسة وتحليل الآثار اللاهوتية والثقافية والاجتماعية لكاريزما الوحدة. ^{[ 31 ]}

وصف البابا يوحنا بولس الثاني حركة فوكولاري بأنها "شعب صغير، تعبير عن شعب الله العظيم، يسير نحو بناء حضارة المحبة، نحو هدف عالم أكثر وحدة. لهذه الحركة روحانية خاصة، جماعية، ولها أيضاً ثقافتها المميزة". ^{[ 32 ]}

قالت كيارا: "هذه حركة، أهدافها وغاياتها الرئيسية هي: اختيار الله في الواقع كمثال أعلى؛ اختيار الحب كأسلوب حياة؛ الوحدة التي تصبح الممارسة التي تربط كل شخص بالله والناس ببعضهم البعض. ^{[ 32 ]} "

من الناحية اللاهوتية، يمكن تلخيص الحركة على ركيزتين يمكن تعريفهما على أنهما "ممارسة العدم، وترك يسوع ، والوحدة في المحبة (كما في الصلاة الأخيرة ^{[ 33 ]} ) من خلال إبقاء يسوع في الوسط." ^{[ 34 ] [ 35 ]} هذه المفاهيم هي الجوهر اللاهوتي لكاريزما الوحدة.

يتجه هذا الفكر بوضوح نحو العالمية القائمة على القاعدة الذهبية ، ويتجلى ذلك من خلال حضور قوي في الحركة المسكونية، ^{[ 36 ]} والحوار مع المؤمنين وغير المؤمنين، ^{[ 37 ]} والمساعدات الدولية والتبني، ^{[ 38 ]} والعديد من المجالات الأخرى مثل التعاون مع المنظمات العلمانية الأخرى التابعة للكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 39 ]}

قال البابا بنديكت السادس عشر في رسالة قرأها أمين سر الدولة، الكاردينال تارسيسيو بيرتوني، في قداس جنازة كيارا لوبيتش عام 2008، إن كيارا لوبيتش كانت تمتلك "قدرة شبه نبوية على استشراف أفكار البابا وتجسيدها مسبقًا". ^{[ 40 ]} وأشار البابا يوحنا بولس الثاني إلى مثال واحد، مُقرًا بـ"راديكالية الحب لدى كيارا، ولدى حركة فوكولاريني" - "راديكالية الحب الإنجيلية" - كإجابة لما كان يُقلقه طويلًا بشأن عالم يهيمن عليه الكره. ^{[ 41 ]} ولكن بعيدًا عن المسيحية، قادت تجربة كيارا لوبيتش الروحية في التنازل عن الذات إلى انفتاحها على حضور الله في الأديان الأخرى، وفي روحانية الانفتاح، بدأت الحوار ودفعته قدمًا. وهذا بدوره دفع أتباع الديانات الأخرى إلى إيجاد ملاذ لهم في حركة فوكولاري. ^{[ 42 ]}

بينما كانت الوحدة هي عامل الجذب الرئيسي في المجال المسيحي (لجميع المسيحيين، لأن مصدرها في إنجيل يوحنا)، كان التخلي/المعاناة هو الدافع للحوار مع أتباع الديانات الأخرى أو مع غير المؤمنين. ^{[ 43 ]}

تحدد حركات فوكولاري اليوم خمسة حوارات:

• الحوار الأول، حوار داخل الكنيسة الكاثوليكية حول حقائق الشركة ^{[ 44 ]}
• الحوار الثاني، حوار بين مختلف الكنائس المسيحية ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}
• الحوار الثالث، حوار مع أي شخص يؤمن ببعض الروحانية/الإيمان ^{[ 48 ]}
• الحوار الرابع: الحوار مع أي شخص لا يؤمن بأي شكل من أشكال الروحانية/الدين
• الحوار الخامس، الحوار في ظل تحديات ومخاطر وفرص الثقافة المعاصرة. ^{[ 49 ]}

في اجتماع إعادة تنظيم عُقد عام ٢٠١٤، كان متوسط ​​أعمار أعضاء المجلس المنتخبين حديثًا أصغر بستة عشر عامًا من متوسط ​​أعمار أعضاء المجلس السابق، وكان أعضاء المجلس الثلاثون ينتمون إلى عشرين دولة. وفي كلمته أمام اجتماع إعادة التنظيم، قال البابا فرنسيس: "إن عمل مريم، المعروف لدى الجميع باسم حركة فوكولاري، كان بمثابة بذرة صغيرة في رحم الكنيسة الكاثوليكية، أنبتت على مر السنين شجرةً تُمدّ أغصانها الآن في جميع مظاهر الأسرة المسيحية، وكذلك بين أتباع الديانات المختلفة، وبين الكثيرين ممن يُنمّون العدالة والتضامن جنبًا إلى جنب مع البحث عن الحقيقة". ثم وصف فرنسيس عناصر الحركة بأنها التأمل، والانخراط في الحوار، وتنشئة الشباب. وعن التأمل قال: "نحن بحاجة إلى التأمل في الله وجمال محبته"، مُشيرًا إلى أن "التأمل يعني العيش مع الإخوة والأخوات، ومشاركة خبز الشركة والأخوة معهم"، لأن "التأمل الذي يُهمّش الناس هو كذب، إنه نرجسية". ^{[ 30 ]}

نشر موقع " ليه جور" الإخباري الاستقصائي سلسلة مقالات حول الانتهاكات داخل الحركة. وفي ضوء مزاعم الاعتداء الجنسي الموجهة ضد جان ميشيل ميرلان، وهو عضو مُكرّس في فرنسا، تعاقدت حركة فوكولاري مع شركة "جي سي بي إس" الاستشارية للتحقيق في الأمر. ^{[ 50 ]} وفي أكتوبر/تشرين الأول 2020، استقال ثلاثة من كبار مسؤولي الحركة وسط تساؤلات حول تعاملهم مع الشكاوى. ^{[ 51 ]} ثم باشرت فوكولاري تحقيقًا داخليًا في عدد حالات الاعتداء المزعومة. ^{[ 52 ]}

بدأت مجلة فوكولاري، التي تحمل عنوان " تشيتا نوفا " (المدينة الجديدة)، في ماريابوليس عام 1956 انطلاقًا من رغبة الناس في البقاء على اتصال بالروحانية والحركة ككل. وفي إحدى افتتاحياتها الأولى، عبّرت كيارا عن رؤيتها للمجلة قائلةً: "نرغب في جمع كل التجارب المتنوعة للأشخاص الذين يسعون إلى تحقيق الوحدة في جميع أنحاء العالم (...) بحيث يصبح الخير الذي يفعله الفرد خيرًا عامًا، ويصبح الخير العام ملكًا لكل فرد." ^{[ 53 ]}

دار نشر نيو سيتي برس، التي تأسست عام 1964، هي دار النشر الرسمية لحركة فوكولاري، وتنشر الكتب والدوريات والكتب الإلكترونية. ^{[ 54 ]} ومن بين منشوراتها سلسلة "روحانية الوحدة" ، التي تضم أعمال المؤسسة كيارا لوبيتش ، وسلسلة "فهم الكتب المقدسة"، وهي عبارة عن تفاسير للكتاب المقدس من تأليف علماء مثل دانيال ج. هارينغتون ، وديان بيرغانت ، ^{[ 55 ]} وروبرت كاريس، ^{[ 56 ]} ورونالد ويذروب. ^{[ 57 ]} وتشمل منشورات نيو سيتي برس: المجلة الأكاديمية "صوفيا" التي تصدر مرتين في السنة؛ وثلاث دوريات فصلية - "جينز" حول الالتزام الكنسي ^{[ 58 ]} بالإضافة إلى "الإنسانية الجديدة"، ^{[ 59 ] [ 60 ]} و "الوحدة والمواهب" ؛ ^{[ 61 ]} ومجلة "تينز" التي تصدر كل شهرين للأطفال؛ والدوريات الشهرية "تشيتا نوفا" (التي تُنشر في 38 صيغة وطنية أو إقليمية مختلفة؛ وتُعرف باسم "نيو سيتي" في المملكة المتحدة، و "ليفينغ سيتي" في الولايات المتحدة، حيث يرأس تحريرها جون إم. سويني ) والتي تتضمن آراءً وحوارات، ^{[ 62 ]} و"بيغ سمارت كيدز" التي تتضمن ملحقات للمعلمين، و "إنجيل اليوم". ^{[ 63 ]} كما تنشر فوكولاري "اقتصاد التواصل" ، وهي مجلة فصلية وموقع إلكتروني. ^{[ 64 ]}

خلال فترة حياة حركة فوكولاري القصيرة، تم ترشيح العديد من الأعضاء الكاثوليك لنيل صفة القداسة إلى دائرة دعاوى القديسين.

• بوي، فيونا (2003). "أنثروبولوجيا التجربة الدينية: الروحانية، والجندر، والتناقل الثقافي في حركة فوكولاري" . إثنوس . 68 (1): 49-72 . doi : 10.1080/0014184032000060362 . ISSN 0014-1844 . S2CID 144380573 .  
• أوركهارت، غوردون (1999). أسطول البابا: كشف أسرار الطوائف الجديدة الغامضة والقوية في الكنيسة . لندن: دار بانتام للنشر. ISBN 9780593033883.
• لعلّ الجميع يكونون واحداً: أصول وحياة حركة فوكولاري ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1969

• مجلة "المدينة الحية" التي تصدرها حركة فوكولاري
• مؤسسة مركز باغاسا الاجتماعي، وهي إحدى التعبيرات الاجتماعية لحركة فوكولاري