فورميكاريوس

كتاب "الفورميكاريوس" ، الذي ألفه يوهانس نيدر بين عامي 1436 و1438 خلال مجمع فلورنسا ، وطُبع لأول مرة عام 1475، هو ثاني كتاب يُطبع على الإطلاق لمناقشة السحر (بعد كتاب " فورتاليتيوم فيدي " لألفونسو دي سبينا ^{[ 1 ]} ). تناول نيدر السحر تحديدًا في القسم الخامس من الكتاب. وخلافًا لمن خلفوه، لم يُركز على فكرة سبت الساحرات، وكان مُتشككًا في ادعاء قدرة الساحرات على الطيران ليلًا. يُعد "الفورميكاريوس"، الذي يضم أكثر من 25 نسخة مخطوطة من طبعات تعود إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر، من سبعينيات القرن الخامس عشر إلى عام 1692، عملًا هامًا لدراسة أصول محاكمات الساحرات في أوائل العصر الحديث في أوروبا ، إذ يُلقي الضوء على مرحلتها الأولى خلال النصف الأول من القرن الخامس عشر. ^{[ 2 ]}

كان نيدر من أوائل من حوّلوا مفهوم السحر إلى مفهومه الحديث عن الشعوذة. قبل القرن الخامس عشر، كان يُعتقد أن السحر يُمارس من قِبل رجال متعلمين يؤدون طقوسًا معقدة. في كتاب نيدر " فورميكاريوس" ، وُصفت الساحرة بأنها غير متعلمة، وغالبًا ما كانت أنثى. أثارت فكرة قدرة أي شخص على ممارسة السحر بمجرد تكريس نفسه للشيطان رعب الناس في ذلك الوقت، وكانت أحد العوامل العديدة التي دفعت الناس إلى الخوف من السحر. ^{[ 3 ]} كما كانت فكرة أن الساحرة في الغالب أنثى صادمة للبعض. أوضح نيدر أن الإناث قادرات على مثل هذه الأعمال، مشيرًا إلى ما اعتبره قصورًا في قدراتهن البدنية والعقلية والأخلاقية. ^{[ 4 ]}

يُذكر هذا العمل أيضًا لما يحتويه من معلومات حول سحرة مزعومين بارزين في ذلك الوقت، أحدهم سكافيوس، الذي يُقال إنه أفلت من أعدائه في مناسبات عديدة بالتحول إلى فأر. ^{[ 5 ]} وقبل وفاته، يُزعم أنه كان مسؤولاً عن تعليم ستيدلين فنون السحر.

العنوان مشتق من اللاتينية ويعني "مستعمرة النمل"، في إشارة إلى سفر الأمثال 6:6. استخدم نيدر مستعمرة النمل كاستعارة لمجتمع متناغم. ^{[ 6 ]}

كُتب كتاب "الفورميكاريوس" بين عامي 1436 و1438، عندما كان نيدر عضوًا في هيئة التدريس اللاهوتية بجامعة فيينا . [ 7 ^{] القصص والأمثلة} التي يعرضها في الكتاب مستقاة من تجاربه الشخصية ومن تفاعلاته مع رجال الدين والعلمانيين. معظم هذه الروايات تعكس الأجواء الدينية السائدة في أواخر العصور الوسطى في ما يُعرف اليوم ^{بسويسرا} وجنوب ألمانيا والنمسا وجنوب راينلاند . وهذه المنطقة هي أيضًا التي شهدت أعلى نسبة قراءة للكتاب. [ ^{8 ]}

في مجمع فلورنسا، تعرّف نيدر على العديد من القصص المنقولة التي يرويها. تدور أحداث الكثير من القصص المتعلقة بالسحر في وادي سيم ، وقد رواها له بيتر من برن، الذي أجرى العديد من محاكمات السحر في المنطقة. ^{[ 8 ]} كما روى له رجل الدين الفرنسي نيكولا أميتشي خلال المجمع رواية عن محاكمة جان دارك .

يستخدم كتاب "الفورميكاريوس" أسلوب الحوار بين المعلم والتلميذ. المعلم هو عالم لاهوت يُقصد به بوضوح أن يكون نيدر نفسه. أما الطالب فيُصوَّر كشخص فضولي ولكنه كسول، ووظيفته الأساسية هي حثّ عالم اللاهوت على سرد قصص معاصرة ذات صلة بمواضيع الكتاب المتعددة. ^{[ 9 ]} يتبع كل موضوع نمطًا محددًا، حيث يقوم عالم اللاهوت بتلاوة نصوص من الكتاب المقدس أو آباء الكنيسة أو الأدب المدرسي. ^{[ 10 ]}

في كل حالة، سرعان ما يشعر الطالب بالملل ويطلب أمثلة معاصرة. بعد أن يعرض اللاهوتي هذه الأمثلة، يطرح الطالب أسئلة توضيحية استخدمها نيدر لتفنيد ما اعتبره مفاهيم خاطئة شائعة. ^{[ 10 ]} تستند الأمثلة المعاصرة التي يقدمها اللاهوتي بشكل كبير إلى تجربة نيدر الشخصية، وخاصةً من فترة وجوده في مجمع بازل.

تُرتَّب الرسالة وفقًا لأشكال وظروف حياة النمل. يركز الكتاب الأول على أعمال الصالحين من الرجال والنساء، ويُبنى على أساس مهن النمل. أما الكتاب الثاني، الذي يتناول الوحي، فيستند إلى وسائل تنقل النمل المتنوعة. ويتناول الكتاب الثالث الرؤى الزائفة، مستخدمًا أحجام وأنواع النمل المختلفة. ^{[ 11 ]}

يتناول الكتاب الرابع فضائل القديسين وغيرهم من الشخصيات المقدسة، مستخدمًا مراحل دورة حياة النملة. أما الكتاب الخامس، الذي يتناول الساحرات، فيتمحور حول ألوان النمل. إضافةً إلى ذلك، استند كل فصل من الفصول الاثني عشر لكل كتاب إلى حالة من حالات حياة النمل الستين. هذا النظام المعقد لاستخدام النمل كاستعارات لجوانب مختلفة من العقيدة والممارسة المسيحية لا يُتناول إلا في السطور الأولى من كل فصل، وبعدها يركز نيدر على الموضوع الذي ينوي تناوله دون أي إشارة تُذكر إلى النمل. ^{[ 11 ]}

كان كتاب "فورميكاريوس" بمثابة دليل للوعاظ، إذ احتوى على قصص مُصممة خصيصًا لاستخدامها في الخطب. ^{[ 12 ]} وكان الهدف الأساسي منه تشجيع الإصلاح على جميع مستويات المجتمع المسيحي. ^{[ 13 ]} استخدم نيدر أسلوب سرد القصص بين المعلم والتلميذ كوسيلة لإقناع رجال الدين بصحة آرائه، وتزويد الكهنة بقصص يمكنهم نشرها بين عامة الناس، ومساعدتهم في معالجة الأسئلة الشائعة والمفاهيم الخاطئة التي قد يواجهونها. وكان نيدر، وهو مُصلح دومينيكاني، يطمح إلى أن يصل الكتاب إلى أكبر شريحة ممكنة من الجمهور من خلال استخدامه في الخطب الشعبية. ^{[ 13 ]}

على الرغم من أن القسم الخاص بالسحرة نُشر لاحقًا ضمن كتاب " مطرقة الساحرات" ، إلا أن نيدر لم يكتب الكتاب كدليلٍ لمطاردة الساحرات. ووفقًا لبيلي، كان تركيز نيدر منصبًا بشكلٍ أكبر على الإصلاح عمومًا، وهو ما عارضته الشياطين التي مارست معارضتها من خلال الساحرات الخاضعات. ويُقدّم نيدر الإصلاح والالتزام الصحيح بالطقوس الدومينيكانية باعتبارهما أنجع وسيلة لمواجهة السحر. ^{[ 14 ]}

• Praeceptorium divinae legis

• فورميكاريوس . نيدر (يوهانس). أوغسبورغ، أنطون سورغ [حوالي 1484]؛ حجم كبير. فيا يوروبيانا .
• بيلي، مايكل. من السحر إلى الشعوذة: المفاهيم الدينية للسحر في أواخر العصور الوسطى. سبيكولوم ، المجلد 76، العدد 4 (أكتوبر 2001)، الصفحات  960-990.
• روبنز، روسيل (1959)، موسوعة السحر والشعوذة ، دار نشر كراون.
• بيلي، مايكل د. (2003) محاربة الشياطين: السحر والهرطقة والإصلاح في أواخر العصور الوسطى. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 0-271-02226-4

• نايتمان، كريس ل. (2014)، " Manipulus florum ، و Formicarius ليوهانس نيدر ، وكراهية النساء في أواخر العصور الوسطى في بناء الساحرات قبل Malleus maleficarum "، مجلة اللاتينية في العصور الوسطى 24: 171-84.