أربع أطروحات

"أربع أطروحات" هي مجموعة من أربع مقالات كتبها الفيلسوف الاسكتلندي ديفيد هيوم ، أحد فلاسفة عصر التنوير في القرن الثامن عشر، ونُشرت لأول مرة عام 1757. ^{[ 1 ]} وهذه المقالات الأربع هي:

في هذه المقالة، يقدم هيوم سردًا طبيعيًا رائدًا لأسباب ونتائج وتطور المعتقدات الدينية عبر التاريخ. يجادل هيوم بأن الوثنية البدائية كانت أقدم ديانة للبشرية، ويعزو أصول الدين إلى العاطفة، ولا سيما الأمل والخوف والرغبة في التحكم بالمستقبل. ويضيف أن التوحيد ينشأ من التنافس بين الأديان، حيث يسعى المؤمنون إلى تمييز آلهتهم باعتبارها متفوقة على جميع منافسيها، ويعظمون تلك الآلهة حتى تبلغ الكمال المطلق. ورغم أن التوحيد المستنير أكثر قابلية للدفاع عنه عقلانيًا من الوثنية الخرافية، إلا أن للوثنية في الواقع العملي مزايا عديدة. ويشير هيوم تحديدًا إلى أن الأديان التوحيدية تميل إلى أن تكون أكثر تعصبًا ونفاقًا ، وتؤدي إلى مزيد من المفارقات الفكرية، وتعزز " فضائل الرهبان " غير المرغوب فيها اجتماعيًا، مثل التقشف والذل والمعاناة السلبية. ^{[ 2 ]}

يختتم هيوم كتابه "التاريخ الطبيعي" بنبرة شك مميزة:

الأمر برمته لغزٌ محيّر، وسرٌّ غامض، وغموضٌ لا يُفسَّر. يبدو الشك والريبة والتردد في إصدار الأحكام النتيجة الوحيدة لأدقّ تدقيقٍ أجريناه في هذا الموضوع. ولكن هكذا هي هشاشة العقل البشري، وهكذا هي عدوى الآراء التي لا تُقاوم، حتى أن هذا الشكّ المُتعمَّد يكاد يكون من المستحيل تحمّله؛ لولا أننا وسّعنا آفاقنا، وقارنّا بين أنواع الخرافات، وأشعلنا بينها جدالاً؛ بينما نحن أنفسنا، وسط ضراوة هذا الجدال، نهرب بسعادة إلى عوالم الفلسفة الهادئة، وإن كانت غامضة. ^{[ 3 ]}

يعلق هيوم في سيرته الذاتية على استقبال هذه المقالة

كان الأمر غامضًا إلى حد ما، باستثناء أن الدكتور هيرد كتب كتيبًا ضده، بكل ما يميز مدرسة واربورتون من نزقٍ غير ليبرالي، وغطرسة، وفظاظة . وقد خفف هذا الكتيب من وطأة الاستقبال الفاتر الذي حظي به أدائي. ^{[ 4 ]}

يبدأ هيوم تحليله للعواطف بتقديم مثال مبتذل لماهية الخير والشر؛ فالخير هو اللذة، والشر هو الألم. ثم ينتقل إلى تحليل العاطفة كإحدى قوى العقل البشري. ويجادل بأن العواطف لا تختلط فحسب، بل يمكنها أيضًا أن تدمر بعضها بعضًا. كما يجادل بأن خيالنا ومشاعرنا تتضافر لتكوين انطباع عن شيء ما أو شخص ما. فعلى سبيل المثال، إذا رأيت درجتك في اختبار وكانت جيدة، فإنك تعزو هذه الدرجة الجيدة إلى وجود معلم جيد، وربما إلى اهتمامك بالمادة الدراسية أيضًا. يحاول هيوم استبعاد الدين من قوى العقل التي تميز بين الصواب والخطأ، إذ نتخذ قراراتنا بناءً على العاطفة الجارفة في تلك اللحظة. قد تطلقك زوجتك، لكنني أراهن أن فوزك باليانصيب سيجعلك تنسى الأمر. ويختتم هيوم حديثه بالقول إن هذا المزيج من العواطف والمشاعر يولد الأمل والخوف، مما يؤدي إلى ظهور الدين في المجتمعات القديمة.

في كتابه "في المأساة" ، تناول هيوم أسباب استمتاعنا بالدراما المأساوية. فقد انصب اهتمامه على سبب شعور المشاهدين بالمتعة في الحزن والقلق اللذين تُصوّرهما المأساة. وخلص إلى أن ذلك يعود إلى إدراك المشاهد أنه يشاهد عرضًا دراميًا. تكمن المتعة في إدراك أن الأحداث المروعة المعروضة هي في الواقع من نسج الخيال. ^{[ 5 ]}

يركز هيوم على المأساة وعلاقتها بالعواطف. وقد صيغت وجهة نظر هيوم حول هذه العلاقة بطرقٍ عديدة، منها نظرية التحويل عنده. ووفقًا لهذه النظرية، تتحول العواطف المؤلمة إلى عواطف ممتعة باستخدام أساليب بلاغية وشكلية. وقد خضعت هذه النظرة للاختبار والنقد والتعديل والتغيير باستمرار من قِبل مؤيديها ومنتقديها. ومع ذلك، يتفق معظم المؤيدين والمعارضين على أن المأساة تُحفز المتعة باستخدام أساليب شعرية أو بلاغية وأسلوبية. ^{[ 6 ]}

يُعدّ كتاب "في معيار الذوق" مقالًا رائدًا في علم الجمال، يتميّز بابتكاره لأنه يُلزم هيوم بتناول النسبية الظاهرة للذوق، وهي نتيجة تبدو وكأنها تنبع من افتراضه بأن "جودة" أو "جمال" العمل الفني الجيد يُطابق الاستجابات الإنسانية الإيجابية التي يُثيرها. ويُعتبر تركيز المقال على الذات (المشاهد، القارئ) بدلًا من الموضوع (اللوحة، الكتاب) سمةً مميزةً لـ"العاطفيين" البريطانيين أو منظري الحس الأخلاقي في القرن الثامن عشر. وعلى عكس الفلاسفة الفرنسيين في القرن الثامن عشر، الذين سعوا إلى تعريف موضوعي للجمال، اتجهت المدرسة البريطانية إلى البحث عن الروابط بين الذوق والأحكام الجمالية.

• فيزر، جيمس (2006). " ديفيد هيوم - مقالات أخلاقية وسياسية وأدبية "، موسوعة الإنترنت للفلسفة ، ج. فيزر وب. داودن (محرران).
• جراسيك، ثيودور (2004). " هيوم عن الذوق والفنون مؤرشف في 2011-06-07 في Wayback Machine "، صفحة ويب أكاديمية.
• جراسيك، تيد (2006). " جماليات هيوم "، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2006)، إدوارد ن. زالتا (محرر).

• النسخة الإلكترونية من كتاب التاريخ الطبيعي للدين
• النسخة الإلكترونية من كتاب " عن العواطف"
• نصٌّ متاحٌ للعموم من كتاب "في معايير الذوق" مؤرشف بتاريخ 17 فبراير 2015 في أرشيف الإنترنت بجامعة ولاية كاليفورنيا