الصليب الأخضر

يُعدّ صليب جيرو ( بالألمانية: Gero -Kreuz )، الذي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 965 و970 ميلاديًا، أقدم تمثال كبير للمسيح المصلوب شمال جبال الألب ، وقد عُرض دائمًا في كاتدرائية كولونيا بألمانيا. أمر بصنعه جيرو، رئيس أساقفة كولونيا ، الذي توفي عام 976، مما يُشير إلى تاريخ سابق لتاريخ إنجازه. نُحت التمثال من خشب البلوط ، وهو مطلي ومُذهّب جزئيًا - وقد جُدّدت كلتا العمليتين. ^{[ 1 ]} الهالة وأجزاء الصليب أصلية، ولكن أُضيف الإطار الباروكي عام 1683. يبلغ ارتفاع التمثال 187 سم (6 أقدام وبوصتين) ، ويبلغ طول ذراعيه 165 سم (5 أقدام و5 بوصات) . ^{[ 2 ]} وهو أقدم تصوير غربي معروف للمسيح على الصليب بعد موته؛ إذ كانت التصويرات السابقة تُظهر المسيح حيًا.      

يُعدّ صليب جيرو ذا أهمية بالغة في فنون العصور الوسطى لما يُمثله من تصوير فريد للمسيح. ويبدو أن هذا التمثال هو الأقدم والأروع من بين العديد من تماثيل الصلب الخشبية الألمانية بالحجم الطبيعي التي ظهرت في أواخر العصر الأوتوني أو أوائل العصر الرومانسكي ، والتي انتشرت لاحقًا في معظم أنحاء أوروبا. ^{[ 1 ]} وهو أول تصوير ضخم للمسيح المصلوب، وأول تمثال ضخم يعود تاريخه إلى هذه الفترة. ^{[ 3 ]} وبارتفاعه الذي يتجاوز ستة أقدام، كان من أكبر الصلبان في عصره. إضافةً إلى ذلك، يبدو أنه أقدم تصوير غربي للمسيح الميت على الصليب؛ ^{[ 4 ]} ففي معظم التصويرات السابقة، يرفع المسيح رأسه وينظر إلى الأمام مباشرةً، أو في بعض الأمثلة الكارولنجية ينظر إلى العذراء عند سفح الصليب. ^{[ 5 ]}

يُعدّ شكل صليب جيرو تقليديًا في الفن الديني الكارولنجي. إلا أن هذه القطعة تُركّز بشكلٍ خاص على معاناة السيد المسيح أثناء صلبه، من خلال رأسه المنحني وجسده الهامد وعينيه المغلقتين. أما الصور الأخرى فهي مثالية ولا تُظهر المسيح ضعيفًا أو مُشوّهًا. كان لهذا تأثير كبير على الصلبان اللاحقة، لا سيما في ألمانيا في القرن الحادي عشر، حيث نرى المزيد من الصلبان التي تتبع هذا الأسلوب الدائري الطبيعي. لا يوجد الرأس المنحني والجسد الملتوي، الناتج عن تسمير اليدين على الصليب على ارتفاعات مختلفة، في الفن الكارولنجي أو البيزنطي ، وكان تأثيرهما على الصور الغربية بطيئًا، على الرغم من وجود الشعر الطويل المنسدل على الكتفين في بعض الأعمال الكارولنجية. ^{[ 2 ]} يُظهر أسلوب صليب جيرو تأثيرًا بيزنطيًا كبيرًا، يُرجّح أنه نابع من زواج أوتو الثاني من أميرة بيزنطية، مما خلق رابطًا ثقافيًا بين الكنيسة الكاثوليكية والإمبراطورية البيزنطية . في عمليات الصلب في العصر القوطي، أصبح تصوير المسيح بشكل أكثر انحناءً وتقوسًا، مع ثني ركبتيه إلى الجانبين، هو التصوير القياسي.

يبدو أن التماثيل الكبيرة السابقة للمسيح على الصليب كانت مصنوعة من المعدن، أو من المعدن على قاعدة خشبية؛ ويُقال إن أحدها كان موجودًا في كنيسة شارلمان البلاتينية في آخن ، وتُعدّ العذراء الذهبية في إيسن مثالًا على هذا النوع. ^{[ 6 ]} كان تطور تقليد النحت الضخم القائم بذاته أمرًا بالغ الأهمية في الفن الغربي؛ أما في الفن البيزنطي، فقد تم تجنب مثل هذه الصور ولا تزال تُتجنب.

لطالما كان الصليب موجودًا في كاتدرائية كولونيا؛ وهو الآن معلق في مصلاه الخاص بالقرب من غرفة الأسرار المقدسة - في مبنى قوطي مختلف عن المبنى الذي صُنع من أجله. ذكر كتاب " كرونيكون " لثيتمار من ميرسبورغ ، الذي كُتب بين عامي 1012 و1018، أنه كان معروضًا في الأصل فوق قبر جيرو؛ ورغم أنه لا أحد متأكد الآن من مكانه في الكنيسة القديمة، إلا أن معظم الباحثين يرجحون أنه كان في مكان ما على المحور المركزي للصحن، ^{[ 7 ]} وفي هذه الحالة ربما كان عند قوس المذبح ، وهو الموقع المعتاد للصلبان الكبيرة أو الصلبان اللاحقة. لطالما كان الصليب مزارًا للحجاج.

لم تشهد الكاتدرائية القديمة سوى تغييرات طفيفة حتى  القرن الثالث عشر. وأصبحت كولونيا إحدى أهم الكنائس في أوروبا للحج الديني، إذ لم تقتصر على احتواء صليب جيرو فحسب، بل ضمت أيضًا ضريح المجوس وصورة سيدة ميلانو. وعندما تقرر إعادة بنائها، هُدم المبنى القديم قطعة قطعة قبل تشييد المبنى الجديد عام ١٢٤٨. وفي عام ١٣٢٢، وُضع صليب جيرو في المبنى الجديد حيث لا يزال موجودًا حتى اليوم. ^{[ ٨ ]}

في عام ١٩٠٤، أضاف دبليو باتزيم طبقة جديدة من الطلاء إلى الصليب  . وقد أخفت هذه الطبقة، إلى جانب طبقات أخرى أسفلها، العديد من التفاصيل الأصلية للعمل الفني. ومع ذلك، كشفت تقنية الأشعة السينية الحديثة أن العيون على طبقة الطلاء الأصلية كانت مغلقة بالفعل. وهذا أمر فريد من نوعه لأن الفنان لم يصور المسيح بصورة مثالية منتصرة على الموت، بل بصورة ضعيفة وإنسانية. ويرجع ذلك على الأرجح إلى تغيير في التعاليم المسيحية في أواخر القرن العاشر، حيث أصبح الخلاص من خلال موت المسيح جوهر العقيدة المسيحية. ^{[ ٩ ]} العارضة والجسد أصليان؛ أما الشمس الذهبية والمذبح الرخامي الذي يقف عليه فقد تبرع بهما الكاهن هاينريش ميرينغ عام ١٦٨٣. ^{[ ٣ ]}

حتى عشرينيات القرن العشرين، ورغم التقاليد المحلية، والإشارة الواردة في سجلات ثيتمار ^{[ 10 ]} التي تربطها بجيرو، كان يُعتقد أنها تعود إلى فترة لاحقة لا تقل عن قرن، وهي بالفعل تُعدّ مبتكرة من حيث تاريخها. ^{[ 2 ]} وقد تم تأكيد هذا التاريخ بواسطة علم تحديد أعمار الأشجار في عام 1976، مما أنهى الجدل. ^{[ 4 ]} وخلافًا للاعتقاد السائد، كشفت الدراسات التي أُجريت عام 1976 أنه لا يوجد مكان في مؤخرة الرأس لوضع الآثار . ^{[ 11 ]}

بحسب الروايات التاريخية المحلية لمدينة لوكا ، فإن تمثال الوجه المقدس في لوكا بإيطاليا أقدم بكثير، على الرغم من أنه كان لا بد من إعادة صنعه في العصر القوطي بعد أن قام الحجاج بقضم أجزاء منه، مما يجعل هذا الادعاء صعب التحقق من قبل مؤرخي الفن. ^{[ 12 ]}

توجد نسخة طبق الأصل من الصليب في كنيسة القديس ألفونسوس الواقعة في مركز ألفونس ج. شوارتز التذكاري الكاثوليكي في مدينة جيفرسون بولاية ميسوري . كما توجد نسخة طبق الأصل أصغر حجماً تزين المذبح الرئيسي لرعية القديس بنديكت في فورت وورث بولاية تكساس . ^{[ 13 ]}

• قائمة تماثيل السيد المسيح

• لوير، رولف (1985). ليجنر، انطون (محرر). Ornamenta Ecclesiae، Kunst und Künstler der Romanik . المجلد.  ثالثا. ص.  214 (هـ17).{{cite book}}تم |work=تجاهل ( مساعدة ) 3  مجلدات.
• شيلر، ج. (1972). أيقونات الفن المسيحي . المجلد  الثاني. لندن: لوند همفريز. الصفحات 140-142 . ISBN  0-85331-324-5.(ترجمة إنجليزية من الألمانية)
• فيشر، أنيكا إليزابيث (2006). "مذبح الصليب والصليب في كولونيا الأوتونية: سرد الماضي، طقوس الحاضر، القيامة المستقبلية". في: كاسبرسن، سورين؛ ثونو، إريك (محرران). تزيين مائدة الرب: حول ديناميكيات العلاقة بين الصورة والمذبح في العصور الوسطى . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 43-62 . ISBN  978-8-7635-0133-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-06-2018 .

• الوسائط المتعلقة بـ "جيرو كروس" على ويكيميديا ​​كومنز