حامد الدين فراهي

كان حميد الدين الفراهي (18 نوفمبر 1863 - 11 نوفمبر 1930) عالماً إسلامياً هندياً اشتهر بأبحاثه حول مفهوم النظم ، أو التماسك، في القرآن الكريم . ^{[ 2 ] [ 3 ]} وقد سُميت مدرسة الفراهي الحديثة نسبةً إليه.

كان له دورٌ بارزٌ في إنتاج أعمالٍ علميةٍ حول نظرية ترابط آيات القرآن الكريم، بحيث تُشكّل كل سورةٍ بنيةً متماسكةً، لكلٍّ منها موضوعها المركزيّ الخاصّ، والذي أطلق عليه اسم " العمد" . كما بدأ بكتابة تفسيره الخاصّ للقرآن، والذي لم يُكمله عند وفاته عام ١٩٣٠. وتُعدّ المقدمة ، أو مدخل هذا التفسير، عملاً هاماً في نظرية نظم القرآن . ^{[ ٤ ]}

وُلد فراهي في قرية فاريا (ومن هنا جاء اسمه "فراهي")، التابعة لمقاطعة أعظم كره في ولاية أوتار براديش بالهند. ^{[ 4 ]} كان ابن عبد الكريم شيخ ومقيمة بيبي، وشقيق رشيد الدين شيخ. وكان ابن عم العالم والمؤرخ الشهير شبلي نعماني ، الذي تعلم منه اللغة العربية . وتلقى دروسًا في اللغة الفارسية على يد مولوي مهدي حسين من تشيتارا (أعظم كره). سافر إلى لاهور لدراسة الأدب العربي على يد فيض الحسن ساهاروبوري، الذي كان يُعتبر آنذاك أستاذًا في هذا المجال. في سن الحادية والعشرين، قُبل في جامعة عليكرة الإسلامية لدراسة العلوم الحديثة. وقد أوصى به سيد أحمد خان ، مؤسس جامعة عليكرة الإسلامية ، الذي كتب أنه يُرسل شخصًا يُتقن اللغتين العربية والفارسية أكثر من أساتذة الجامعة. أثناء دراسته في الكلية، ترجم فراهي أجزاءً من كتاب الطبقات الكبرى لابن شهاب الزهري ( 784-845 م) إلى الفارسية. أُدرجت الترجمة لاحقًا في مناهج الكلية. تخرج فراهي في نهاية المطاف من كلية محمد علي أوسلو . ^{[ 4 ]}

بعد إتمام دراسته، درّس الفراهي اللغة العربية في مؤسسات تعليمية مختلفة، منها كلية السند مدرسة الإسلام في كراتشي (من عام ١٨٩٧ إلى ١٩٠٦)، والكلية المحمدية الأنجلو-شرقية ، ودار العلوم في حيدر آباد . وخلال دراسته في الكلية المحمدية الأنجلو-شرقية، تعلّم العبرية على يد المستشرق الألماني وأستاذ اللغة العربية جوزيف هوروفيتز (١٨٧٤-١٩٣١ ) . وخلال إقامته في حيدر آباد، راودت الفراهي فكرة إنشاء جامعة تُدرّس فيها جميع العلوم الدينية والحديثة باللغة الأردية . وقد تجسّدت الخطة التي وضعها لهذا الغرض لاحقًا في صورة جامعة عثمانية في حيدر آباد . ثم انتقل إلى مدينة سرا مير في أعظم كره ، حيث تولّى إدارة مدرسة الإصلاح، وهي مؤسسة قائمة على الأفكار التربوية لشبلي نعماني والفراهي. شغل فرحي منصب المدير الإداري للمدرسة منذ تأسيسها، إلا أن انشغالاته الأخرى حالت دون مشاركته الفعّالة في شؤونها. ومنذ عام ١٩٢٥، حين قدم إلى سرا مير، وحتى عام ١٩٣٠، عام وفاته، كرّس فرحي معظم وقته وجهده لإدارة شؤون مدرسة الإصلاح والتدريس فيها. وقد تلقى عدد قليل من الطلاب - وكان أمين أحسن إصلاحي أحدهم - تدريبًا خاصًا على يديه، وأصبحوا فيما بعد من خلفوه في مسيرته. ^{[ ٤ ]}

على مدى خمسين عامًا تقريبًا، تأمل الفراهي في القرآن الكريم ، الذي ظلّ محور اهتمامه الرئيسي ومحور جميع كتاباته. ويُعدّ اكتشافه للترابط بين آيات القرآن الكريم أعظم إسهاماته في دراسته. وقد أشاد شبلي النعماني بإنجاز تلميذه العظيم قائلًا: "لقد حقق ما كان يُعتبر مستحيلًا". ويُعتبر هذا إنجازًا خارقًا، إذ برهن الفراهي لجميع النقاد الغربيين أنه من خلال فهمٍ عميق للغة العربية، يُمكن للمرء أن يُدرك الترابط بين آيات القرآن الكريم، الذي لا يُعدّ مجموعة عشوائية من الأحكام. وبمراعاة العناصر الثلاثة للنظم (الترابط): النظام، والتناسب، والوحدة، أثبت الفراهي إمكانية وجود تفسير واحد للقرآن. وكان هذا وحده نتيجةً بالغة الأهمية لمبدأ النظم القرآني. إن الاختلافات الجوهرية في تفسير القرآن، والتي أدت إلى خطر التعصب الديني، هي في الواقع نتيجة لتجاهل الترابط الموضوعي والبنيوي في ترتيب وعلاقة مختلف آيات القرآن الكريم وفقراته. لقد تبنت كل فرقة تفسيرها الخاص، لأن عزل الآية عن سياقها قد يُضفي عليها معاني متعددة. ولا سبيل إلى فهم الرسالة الإلهية فهمًا دقيقًا ومتكاملًا إلا من خلال ترابط القرآن الكريم. عندها فقط يُمكن اعتبار القرآن ميزانًا وفرقانًا للخير والشر. عندها فقط يُمكن تطبيق قوله تعالى: "اعتمُوا بِحَبلِ اللَّهِ وَلَا تَفَرِّقُوا" (آل عمران: 103) على أرض الواقع، وتحقيق وحدة الأمة الإسلامية. وقد بيّن الفراهي مبادئ أساسية لفهم القرآن وتفسيره، وكان أهمها مبدأ الترابط. فقد أظهر أنه ما لم يُفهم القرآن بمنهج شامل، فإن الكثير من كنوزه الحكيمة سيبقى خفيًا. ^{[ 4 ] [ 2 ]}

أقرّ العديد من علماء الإسلام في جنوب آسيا بمساهمته في الفكر والتعلم الإسلامي.

كتب أبو الأعلى المودودي : "من المسلّم به عموماً أنه في العصر الحديث، لم يبلغ إلا قليلون المكانة التي أنعم الله بها على العلامة الفراهي فيما يتعلق بتفسير القرآن. فقد أمضى معظم حياته في التأمل في معاني هذا الكتاب، وكتب تفسيراً بارعاً للقرآن يصعب إيجاد مثيل له حتى في الفترة المبكرة..." ^{[ 5 ]}

كتب شبلي نعماني: "يُعتقد عمومًا أن الشخص الموهوب لا يمكن أن يبقى مجهولًا للعالم. وتشهد على ذلك التجربة والتاريخ. ومع ذلك، لكل قاعدة استثناء. والمولوي حميد الدين... مثال جيد على هذا الاستثناء... في هذا العصر، تُعدّ رسالته "تفسير نظام القرآن" ضرورية ومفيدة للمسلمين كما الماء النقي للعطشان والمنهك." ^{[ 6 ]}

كتب سليمان الندوي : "... لقد رحل ابن تيمية هذا العصر في الحادي عشر من نوفمبر عام ١٩٣٠، وهو شخص من المستبعد جدًا أن يُضاهى تألقه اليوم، وإلمامه الشامل بالعلوم الشرقية والغربية يُعدّ معجزة من معجزات هذا العصر. عالمٌ مُتبحّر في القرآن... شخصيةٌ فريدة... تجسيدٌ للتقوى... بحرٌ لا يُسبر غوره من المعرفة... مؤسسةٌ في ذاته... عبقريٌ أدبي... باحثٌ ذو عقلٍ فذّ... إنه لأمرٌ مُحزنٌ للغاية أن تُنير هذه الشخصية اللامعة العالم ثم ترحل، دون أن يُدرك العالم عظمتها..." ^{[ ٧ ]}

كتب مناظر أحسن جيلاني : "... إن الحركة الإحيائية التي أطلقها شاه ولي الله [في القرن الثامن عشر]، استلهمت في السنوات الأخيرة من "تفسير نظام القرآن"، وهو عمل العالم الجليل مولانا حميد الدين الفراهي. ومن بين سمات هذا التفسير (أي العلاقة بين القرآن والإنجيل، والمناقشات الأدبية المختلفة)، تبرز فيه محاولة غير مسبوقة لإبراز الترابط بين الآيات. وهذا الترابط هو الذي يقدم أحيانًا دليلًا كافيًا على أن القرآن كتاب إلهي." ^{[ 8 ]}

كتب عبد المجيد دريابادي : "في هذا العصر، يُعدّ العلامة حميد الدين الفراهي أبرز شخصية في مجال الدراسات القرآنية. فهو لا يحتل مكانة مرموقة بين علماء العصر الحديث فحسب، بل إنه اكتشف في الواقع بعض المبادئ الجديدة لتفسير القرآن. وأهمها فلسفته في التماسك في القرآن." ^{[ 2 ]}

كتب جاويد أحمد غامدي : "إن أعظم معروفٍ أسداه الإمام الفراهي للأمة الإسلامية هو أنه أعاد إليها مكانتها الرفيعة. فأسلوبه في فهم القرآن، وطريقة تدريسه له، ومنهجه في جمع علومه، وعمق فهمه لآياته، وبيانه لمن تُخاطب وكيف، وكيفية تفصيل القرآن لأحكامه، كل ذلك يُرسي أساسًا متينًا لإقامة حكم القرآن: الحكم النهائي؛ والتوازن الذي يُبين به ما هو مقبول في الدين والهدى من الله، وما هو مرفوض. أعتبر الإمام الفراهي من آيات الله للعالم." ^{[ 9 ]}

معظم أعمال الفراهي مكتوبة باللغة العربية. وكان اهتمامه العلمي الرئيسي منصباً على القرآن الكريم، الذي شكّل محور جميع كتاباته. معظم أعماله المنشورة عبارة عن شروح قام بتجميعها لاحقاً أتباعه، مثل مولانا أمين أحسن إصلاحي والعلامة خالد مسعود وغيرهم. ومن بين الكتب التي ألفها:

• مجموعة تفسير الفراهي (مجموعة تفسير الفراهي) ^{[ 4 ]}
• مفردات القرآن ("مفردات القرآن")
• أصول القرآن ("أسلوب القرآن")
• جمهرة البلاغة ("دليل البلاغة القرآنية")
• إيمان في أقسام القرآن (دراسة الأيمان القرآنية) ^{[ 4 ] [ 10 ]}
• 'في من هو الذبيح' (في من هو الذبيح: أي ابن إبراهيم ذبح؟) ^{[ 4 ]}
• نظام القرآن (الاتساق في القرآن)، وهو تفسير للقرآن، مقدمة ^{[ 4 ] [ 11 ]}
• "الترجمة الأردية للسور الأربعين الأخيرة من القرآن الكريم" . 21 يوليو 2020.
• "مبادئ التفسير التكميلية" . 21 يوليو 2020.

توفي حميد الدين فراهي في 11 نوفمبر 1930 في ماثورا ، ولاية أوتار براديش ، الهند البريطانية عن عمر يناهز 66 عامًا. ^{[ 4 ] [ 3 ]}

• إس إم مكرم جهان. (2023) إحياء علوم الدين – إعادة اكتشاف مولانا حميد الدين فرحي وفكره . آدم للنشر والموزعين، نيودلهي، ISBN 9788174358202.

• أمين أحسن إصلاحي
• خالد مسعود
• جاويد أحمد غامدي
• تفهيم القرآن
• تدبر القرآن
• منتصر مير

• موقع إلكتروني مخصص لحميد الدين فراهي
• مقدمة في التماسك في القرآن
• دراسة عن الأيمان القرآنية
• الترجمة الإنجليزية لمقدمة فرحي – تفسير نظام القرآن
• أكاديمية دار المصنفين شبلي
• مرحبًا بكم في مدرسة الإصلاح سرايمير عزامجاره على www.madrasaislah.org