حركة إحياء إيسكون

تأسست حركة إحياء إيسكون (IRM) كجماعة ضغط عام 2000 لإحياء إيسكون وإصلاحها استنادًا إلى توجيهات الخلافة التي وضعها شريلا برابوبادا ، مؤسس إيسكون. ^{[ 1 ]} تعارض حركة إحياء إيسكون نظام الغورو الإقليمي ونظام الغورو المتعدد البديل باعتبارهما ابتكارات غير مصرح بها. ^{[ 2 ]}

يتألف أتباع حركة الإصلاح الروحي الهندية (IRM) من أعضاء حاليين وسابقين في حركة كريشنا للوعي (ISKCON)، وأعضاء مدى الحياة فيها، وأفراد من المجتمع الهندوسي عمومًا . ويتمثل الهدف الأسمى لحركة الإصلاح الروحي الهندية في إعادة بناء حركة كريشنا للوعي (ISKCON) لتعمل وفقًا لما أراده شريلا برابوبادا، مع كونه المرشد الروحي الوحيد والسلطة المطلقة. ^{[ 2 ]}

أصدر شريلا برابوبادا، في 9 يوليو 1977، توجيهًا موقعًا بتعيين 11 من كبار مديريه للعمل كـ" ريتفيك" (كهنة مُشرفين) لتلقين المجندين الجدد في حركة إيسكون نيابةً عنه. ووفقًا لـ"الحركة الدولية للوعي" (ورسالتها الفلسفية "الأمر الأخير" ^{[ 3 ]} )، كان من المفترض أن يُجلّ جميع المريدين المستقبليين في إيسكون شريلا برابوبادا باعتباره مرشدهم الروحي وفقًا لهذا التوجيه، وليس أي خليفة له. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من رحيل شريلا برابوبادا في 14 نوفمبر 1977، تجاهل هؤلاء "الريتفيك " التوجيه؛ بل قسموا العالم إلى 11 منطقة، تدّعي كل منها أنها المرشد الروحي أو الخليفة الروحي في منطقة مختلفة. وبحلول أوائل عام 1978، بدأ "الريتفيك" الأحد عشر بتلقين المريدين نيابةً عن أنفسهم، مُؤدين دور المرشدين الروحيين للحركة. ^{[ 4 ] [ 2 ]}

بمرور الوقت، عانى عدد من المعلمين الروحيين من دعاوى قضائية وحالات انتحار ومشاكل أخرى. وغرقت الحركة في حالة من الارتباك والخلاف. وبحلول منتصف ثمانينيات القرن الماضي، أصدرت لجنة الإدارة (GBC)، التي كانت تدير حركة إيسكون، تفسيرًا جديدًا لتوجيهات شريلا برابوبادا. وذكرت اللجنة أن ما كان يريده حقًا هو أن يصبح جميع المريدين معلمين روحيين مُبادرين ، وليس فقط المعلمين الأحد عشر . واليوم، يُضاف معلمون روحيون جدد إلى القائمة عبر تصويت الأغلبية من قبل لجنة الإدارة في اجتماعاتها السنوية في مايابور . ويبلغ عدد معلمي إيسكون حاليًا حوالي 80 معلمًا روحيًا. ^{[ 2 ]}

تؤكد حركة الإصلاح الروحي الدولية (IRM) أن نظام الغورو الإقليمي ونظام الغورو المتعدد البديل له ابتكارات غير مصرح بها. واستنادًا إلى قرارات مجلس إدارة الغورو (GBC) والتوجيهات الإدارية التي أقرها شريلا برابوبادا، تصر حركة الإصلاح الروحي الدولية على أن حركة كريشنا للوعي (ISKCON) ستظل تعاني من التخبط ما لم تمتثل لأوامر شريلا برابوبادا. ^{[ 2 ]}

تنشر حركة الإصلاح الدولية (IRM) مجلة دولية مجانية بعنوان " العودة إلى برابوبادا" . وقد واجهت هذه الحركة معارضة كبيرة من مؤيدي نظام تعدد المعلمين الروحيين الحالي في حركة كريشنا للوعي (ISKCON). ^{[ 2 ]} ووفقًا للباحث يان بريجنسكي، فإن نموذج ريتفيك للحركة يفتح الباب أمام منظمة لا تحتاج إلى أي قيادة كاريزمية. ^{[ 5 ]}

• تقليد الغورو-الشيشيا (بارامبارا)
• سامبرادايا

مصادر ثانوية

• بريجينسكي، يان (2004). "التجديد الكاريزمي والتأسيس المؤسسي في تاريخ غوديا فاشنافيزم وغوديا ماث" . في: براينت، إدوين ف .؛ إكستراند، ماريا ل. (محرران). حركة هاري كريشنا: المصير ما بعد الكاريزمي لحركة دينية منقولة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 73-96 . ISBN  0-231-12256-X.
• جونز، كونستانس أ.؛ رايان، جيمس د. (2007). "الجمعية الدولية لحركة إحياء وعي كريشنا (IRM)" . موسوعة الهندوسية . موسوعة أديان العالم. ج. جوردون ميلتون ، محرر السلسلة. نيويورك: فاكتس أون فايل. ص 199-200 . ISBN  978-0-8160-5458-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ ٢٠ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ فبراير ٢٠٢٢ .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
• روشفورد، إي. بيرك (2007). هاري كريشنا المتحولة . سلسلة الأديان الجديدة والبديلة. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ISBN 978-0814775790.

المصادر الأولية

• كريشاكانت، ديساي (2001) [1996]. الأمر الأخير. مقدمة بقلم الدكتور كيم نوت . بنغالور: إيسكون.

• الموقع الرسمي