جون ريست

جون مايكل ريست زميل الجمعية الملكية ^[1] (من مواليد 1936) هو باحث بريطاني في الفلسفة القديمة والكلاسيكيات والفلسفة واللاهوت المسيحي المبكر، معروف بشكل أساسي بمساهماته في تاريخ الميتافيزيقيا والأخلاق. وهو مؤلف دراسات عن أفلاطون وأرسطو والرواقيين وأبيقور وبلوتين وتأريخ الأناجيل وأوغسطين. ريست أستاذ فخري للكلاسيكيات في جامعة تورنتو ^[2] وأستاذ زائر بدوام جزئي في معهد باتريستيكوم أوغسطينيوم في روما، ^[3] شغل كرسي الأب كورت بريتزل، OP، في الفلسفة في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن العاصمة (من 2011 إلى 2017)، ^{[4] [5]} وهو عضو مدى الحياة في كلير هول، جامعة كامبريدج . خلال مسيرته الأكاديمية الطويلة، كان أستاذًا ملكيًا للدراسات الكلاسيكية في جامعة أبردين (1980-1983)، وأستاذًا للدراسات الكلاسيكية والفلسفة في جامعة تورنتو (1983-1996)، وأستاذًا زائرًا في الفلسفة منحة ليدي ديفيس في الجامعة العبرية في القدس (1995).

تركز أعماله في مجالات الفلسفة القديمة واللاهوت التاريخي.

الكتب:

• إيروس والنفسية: دراسات في أفلاطون وأفلوطين وأوريجانوس. (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 1964)؛ الطبعة الإيطالية (ميلان: Vita e Pensiero، 1995).
• بلوتينوس: الطريق إلى الواقع (مطبعة جامعة كامبريدج، 1967)؛ الطبعة الإيطالية مع مقدمة جديدة (جنوة: ميلانجولو، 1995).
• الفلسفة الرواقية (دار نشر جامعة كامبريدج، 1969)؛ ترجمة إلى الإسبانية مع مقدمة جديدة (برشلونة: كريتيكا، 1995) 1995.
• أبيقور: مقدمة (مطبعة جامعة كامبريدج، 1972) الصفحات الرابع عشر، 185؛ الطبعة الإيطالية (مورسيا، 1978)؛ الترجمة الكاتالونية (سانتا كولوما دي كيرالت، 2008).
• الرواقيون (المحرر) (منشورات جامعة كاليفورنيا، 1978).
• حول استقلال متى ومرقس (دار نشر جامعة كامبريدج، سلسلة دراسات NTS 32، 1978).
• القيمة الإنسانية: دراسة للأخلاق الفلسفية القديمة (فيلسوفيا أنتيكوا 40) (بريل: ليدن، 1982).
• الأفلاطونية وتراثها المسيحي (أشجيت فاريوروم: لندن، 1985).
• عقل أرسطو (مطبعة جامعة تورنتو، 1989).
• أوغسطين: الفكر القديم المعمد (دار نشر جامعة كامبريدج، 1994). الطبعة الإيطالية (ميلانو: فيتا إي بينسييرو، 1997)؛ ومن المقرر طبعة باللغة الإسبانية (إصدارات ديستينو).
• الإنسان والروح والجسد: مقالات في الفكر القديم من أفلاطون إلى ديونيسيوس (أشجيت فاريوروم: لندن، 1996).
• حول تطعيم الفلسفة الأخلاقية ضد الله (دار نشر جامعة ماركيت، 2000).
• الأخلاق الحقيقية: إعادة النظر في أسس الأخلاق (دار نشر جامعة كامبريدج، 2001).
• ما هي الحقيقة؟ من الأكاديمية إلى الفاتيكان (دار نشر جامعة كامبريدج، 2008) ص xiv، 361.
• الواقعية الأخلاقية عند أفلاطون. اكتشاف الافتراضات الأخلاقية (مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2012).
• أوغسطين المشوه: الحب والخطيئة والحرية في التقليد الأخلاقي الغربي (دار نشر جامعة كامبريدج، 2014).
• حول الأخلاق والسياسة وعلم النفس في القرن الحادي والعشرين (قراءة أوغسطين) (بلومزبري، 2017).
• ما هو الشخص؟: الحقائق، والمفاهيم، والأوهام (دار نشر جامعة كامبريدج، 2020).
• (مع آنا ريست) الارتباك في الغرب: استعادة التقاليد في العالم الحديث وما بعد الحداثة (دار نشر جامعة كامبريدج، 2023).

لقد زعم ريست أن الشكل الأكثر تماسكاً وتماسكاً للواقعية الأخلاقية هو ما يسميه "الواقعية المتعالية"، أي الواقعية التي ترتكز على معايير متعالية للأخلاق، وبالتالي على ميتافيزيقا الأخلاق التي هي في بعض المعاني "أفلاطونية". وعلى النقيض من عمل أيريس مردوخ السابق قليلاً الذي اقترح الميتافيزيقا الأفلاطونية كدليل للأخلاق، ^[6] والذي يشترك معه في بعض التعاطف، كان مشروع ريست يتلخص في إظهار أنه لكي تكون الأخلاق واقعية، يجب أن تكون توحيدية، أي أن ترتكز على مبدأ إلهي حقيقي ميتافيزيقيًا. ^[7]

لقد تحول ريست من اللاأدرية إلى الكاثوليكية. وكما أوضح في مقال له عام 1997، بعد دراسة أفلاطون وبلوتينوس، أصبح مقتنعًا بأن فكرة الفعل الشرير في جوهره تتطلب معيارًا ثابتًا للأخلاق (راجع الشكل الأفلاطوني للعدالة)، وأن هذا المعيار المتسامي يجب أن يوجد في عقل إلهي (راجع الأقنوم الإلهي الثاني لبلوتينوس، νοῦς). ^[8] بعد ذلك، أصبح مقتنعًا بأن العقل الإلهي الذي كان جيدًا تمامًا سيتدخل في التاريخ البشري من منطلق الاهتمام بالبشر الأفراد؛ وبالتالي بدأ يتجاوز الأفلاطونية الجديدة ويصبح مهتمًا بالمسيحية. ^[9] أقنعته دراسة إنجيلي متى ومرقس بأن تاريخ تجميع إنجيل متى يرجع إلى ما قبل عام 70 م/م، وبالتالي أصبح مقتنعًا بأن "المجموعة الكاملة من المعتقدات المسيحية يجب أن تعود إلى أقدم أتباع يسوع، وفي كل الاحتمالات إلى يسوع نفسه. بدا الحل القائل بأن يسوع كان إما مجنونًا أو أن أتباعه الأوائل كانوا جميعًا كاذبين صارخين هو الاحتمال البديل الوحيد مرة أخرى إذا كانت ادعاءاتهم كاذبة ... كان علي أن أقرر فقط ما إذا كان مجموع سلوك يسوع المسجل يبدو وكأنه سلوك مجنون؛ لم يكن من الصعب أن أرى أنه ليس كذلك ". ^[10] من خلال مزيد من البحث في آباء الكنيسة، ومن خلال قراءة جون هنري نيومان ، أصبح مقتنعًا بأن الكنيسة الكاثوليكية الحالية مستمرة مع كنيسة الرسل. ^[11]

مثل غيره من المثقفين الكاثوليك من نفس الجيل - مثل ألاسدير ماكنتاير ، وتشارلز تايلور ، وريمي براغ - تحول ريست في حياته المهنية اللاحقة بشكل متزايد إلى العلاقة بين الفكر والثقافة الكاثوليكية والتاريخ والسياسة العامة. ^{[12] [13] [14]}

في أبريل 2019، كان ريست من بين 19 شخصًا وقعوا على رسالة إلى أساقفة العالم، متهمين البابا فرانسيس بالهرطقة. ^[15]

• كورت بريتزل، رئيس قسم الفلسفة في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية
• هيئة التدريس الزائرة، المعهد الآبائي أوغسطينيانوم، روما ^{[ رابط ميت دائم ]}
• أستاذ فخري، جامعة تورنتو
• م. ريسور، مراجعة الفلسفة الرواقية بقلم جون ريست، فينيكس 25.1 (ربيع 1971): 78-80.
• ر. هوربر، مراجعة كتاب إيروس والنفسية: دراسات في أفلاطون، وبلوتينوس، وأوريجانوس، بقلم جون ريست، فقه اللغة الكلاسيكي 61.4 (أكتوبر 1966): 276-278.
• ل. سويني، مراجعة كتاب بلوتينوس: الطريق إلى الواقع بقلم جون ريست، المجلة الكلاسيكية 64.4 (يناير 1969): 180-183.
• ت. نون، مراجعة كتاب أوغسطين: الفكر القديم المعمد بقلم جون ريست، مراجعة الميتافيزيقيا 49.2 (ديسمبر 1995): 430-431.
• د. مورجان، مراجعة كتاب إيروس والنفس: دراسات في أفلاطون، وبلوتينوس، وأوريجانوس، بقلم جون ريست، المجلة الكلاسيكية 61.1 (أكتوبر 1965): 32-32.
• ج. دوجيرتي، مراجعة الأخلاق الحقيقية: إعادة النظر في أسس الأخلاق، بقلم جون ريست، مراجعة الميتافيزيقا 56.4 (يونيو 2003): 897-899.

• السيرة الذاتية