جون سايدل

جون ثاير سايدل (مواليد 4 يونيو 1966) عالم سياسي ، ويشغل حاليًا منصب أستاذ السير باتريك جيلام في السياسة الدولية والمقارنة في كلية لندن للاقتصاد . وهو منتسب إلى كل من قسم العلوم السياسية وقسم العلاقات الدولية، بالإضافة إلى مركز أبحاث آسيا.

ألف سايدل العديد من الكتب، بالإضافة إلى مجموعة من المقالات والبحوث المنشورة في مجلدات محررة، وهو محرر مشارك لسلسلة "قضايا معاصرة في آسيا والمحيط الهادئ" الصادرة عن مطبعة جامعة ستانفورد، وعضو في هيئات تحرير مجلتي "بحوث جنوب شرق آسيا" و"إندونيسيا والعالم الملاوي". كما عمل معلقًا في وسائل الإعلام بين الحين والآخر، ومستشارًا لعدد من الهيئات الحكومية والمتعددة الأطراف، والمؤسسات، والمنظمات غير الحكومية.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد في 4 يونيو 1966 في مدينة نيويورك . حصل على درجة البكالوريوس ( بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى ، وعضوية جمعية فاي بيتا كابا ) ودرجة الماجستير في العلوم السياسية عام 1988 من جامعة ييل ، حيث عمل عن كثب مع جيمس سي. سكوت ، وحصل على درجة الدكتوراه عام 1995 من جامعة كورنيل ، حيث عمل تحت إشراف بينيديكت أندرسون . درّس سايدل في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) بجامعة لندن ، بدايةً كمحاضر في سياسات جنوب شرق آسيا (1994-2001) ثم كأستاذ مشارك في سياسات جنوب شرق آسيا (2001-2004).

بحث

يركز بحث سايدل على جنوب شرق آسيا، مع خبرة في الفلبين وإندونيسيا ، حيث أجرى أبحاثًا أولية وميدانية منذ أواخر الثمانينيات. [ 1 ] تغطي أبحاثه وكتاباته حتى الآن ثلاثة مجالات رئيسية: السياسة المحلية واستمرار الاستبداد دون الوطني في البيئات الديمقراطية رسميًا؛ والعنف الديني والتعبئة باسم الإسلام؛ ودور القوى العابرة للحدود في الثورات "القومية" المناهضة للاستعمار.

تتميز أبحاث سايدل وكتاباته بطابعها متعدد التخصصات، وبإسهاماتها المخالفة للتيارات السائدة في الأدبيات الموجودة، وبجهودها الرامية إلى سد الفجوة بين البحث النوعي المقارن في العلوم الاجتماعية، من جهة، ودراسات جنوب شرق آسيا ، من جهة أخرى. وقد حظي كتابه الأول، " رأس المال، والإكراه، والجريمة: النزعة السلطوية في الفلبين" (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1999)، باهتمام الأكاديميين والصحفيين [ 2 ] والناشطين في المنظمات غير الحكومية، وذلك لكونه رائدًا في دراسة الاستبداد دون الوطني في جنوب شرق آسيا، كما أن أعماله حول الزعماء المحليين والسلالات الحاكمة والعصابات تُستشهد بها على نطاق واسع من قبل الباحثين في شؤون جنوب شرق آسيا ومناطق أخرى من العالم. وفي هذا الكتاب، طرح سايدل فكرة أن التحول الديمقراطي واللامركزية يُسهّلان صعود الاستبداد دون الوطني، كما يتضح في سياقات متنوعة كالبرازيل وروسيا وإندونيسيا وجنوب إفريقيا. وفي الوقت نفسه، عزز كتاب سايدل " السياسة والمجتمع الفلبيني في القرن العشرين: الإرث الاستعماري، والمسارات ما بعد الاستعمارية" (لندن: روتليدج، 2000)، الذي شارك في تأليفه مع إيفا لوتا هيدمان، تأثيره على دراسة الفلبين.

مع صدور كتاب " أعمال الشغب، والمذابح، والجهاد: العنف الديني في إندونيسيا" (إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 2006)، حظي عمل سايدل باهتمام نقدي متجدد من قبل الباحثين والصحفيين [ 3 ] وصناع السياسات، لا سيما في ظل الاهتمام المتزايد بالإرهاب الإسلامي في جنوب شرق آسيا. وقدّم كتاب سايدل تفسيراً أصيلاً لنمط العنف الديني في إندونيسيا من منتصف التسعينيات وحتى عام 2005، رابطاً التحولات من أعمال الشغب (1995-1997) إلى المذابح (1998-2001) إلى الجهاد (2002-2005) بالتغيرات في هياكل الهوية الدينية والسلطة في إندونيسيا، وبالشكوك والقلق المصاحبة لتلك التغيرات. وكما يشير ساداناند دوم، فإن السيد سايدل يتتبع جذور الصراع الديني في إندونيسيا إلى الحكم الهولندي. يزعم سايدل أن النظام الهولندي القائم على تقسيم الطوائف، والذي أنشأ فيه الكاثوليك والبروتستانت مدارسهم الدينية وجمعياتهم وأحزابهم السياسية الخاصة، قد تم تقليده في إندونيسيا بشكل لافت. فقد كانت الهوية الدينية للفرد - كاثوليكي، بروتستانتي، مسلم اسميًا، أو مسلمًا ملتزمًا - تحدد تعليمه، وفي نهاية المطاف، وصوله إلى السلطة من خلال السلطة التشريعية أو الخدمة المدنية أو الجيش. [ 4 ] ومع ذلك، فإن أحد أوجه القصور في هذا العمل هو أن حجة سايدل المؤسسية تتجاهل الحجج الأيديولوجية للجهاديين حول أسباب انخراطهم في الجهاد العنيف. وقد حظي كتاب سايدل " التهديد الإسلامي في جنوب شرق آسيا: إعادة تقييم" (واشنطن العاصمة: مركز الشرق والغرب، 2007) باهتمام كبير، نظرًا لهجومه على الروايات المثيرة للذعر حول التعبئة الإسلامية في جنوب شرق آسيا، وحجته بأن العنف باسم الإسلام يعكس ضعف القوى الإسلامية في المنطقة، وليس قوتها. [ 5 ]

منذ عام ٢٠٠٨، يعمل سايدل على مواضيع مقارنة واسعة النطاق تغطي كامل منطقة جنوب شرق آسيا وما وراءها. في مقال نُشر في مجلة " السياسة المقارنة" ، ربط بين المسارات المتباينة للديمقراطية في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا والنمط المتنوع لتشكيل الطبقة التجارية الذي لوحظ في المنطقة منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى الوقت الحاضر. تتناول مقالاته القادمة مواضيع مثل المصائر المتباينة للقومية في جنوب شرق آسيا ما بعد الاستقلال، من جهة، ومجموعة الأبحاث الناشئة حول ما يُسمى بالاستبداد دون الوطني في مناطق مثل جنوب إيطاليا وروسيا ما بعد الحقبة السوفيتية، من جهة أخرى .

يُجري سايدل حاليًا أبحاثًا حول المصائر المتباينة للقومية في جنوب شرق آسيا ما بعد الاستقلال، من جهة، والبحوث الناشئة حول ما يُسمى بالاستبداد دون الوطني في مناطق مثل جنوب إيطاليا وروسيا ما بعد الحقبة السوفيتية، من جهة أخرى. كما يعمل على دراسة تنقيحية شاملة للثورات "القومية" في جنوب شرق آسيا، تُركز على دور الصراعات الدولية الكبرى والقوى العابرة للحدود في التحولات نحو الاستقلال في المنطقة. وقد بدأ أيضًا العمل على دراسة حول التعصب واضطهاد الانحراف الديني في العالم الإسلامي، مع التركيز بشكل خاص على معاملة الأقلية الأحمدية في عدد من دول آسيا وأفريقيا.

المنشورات الحديثة

مراجع

  1. «جون تي. سايدل، "الجمهورية، الشيوعية، الإسلام: الأصول العالمية للثورة في جنوب شرق آسيا" (مطبعة جامعة كورنيل، 2021)» . بودكاست أبل . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025 .
  2. مقال روبرت دبليو هيفنر النقدي في المجلد 67، العدد 2 من مجلة الدراسات الآسيوية (2008)، ص 669 ومارك هوارد روس، وجهات نظر حول السياسة، المجلد 7، العدد 1 (2009)، ص 159-160
  3. هيفنر، روبرت و. (2008). "الإسلام السياسي والعنف في إندونيسيا. بقلم زاكاري أبوزة. دراسات الأمن الآسيوي. نيويورك: روتليدج، 2007. 162 صفحة، 150.00 جنيهًا إسترلينيًا (غلاف مقوى).: الدين والعنف في إندونيسيا ما بعد سوهارتو" . مجلة الدراسات الآسيوية . 67 (2): 667-674 . doi : 10.1017/S0021911808000739 . ISSN 1752-0401 . 
  4. مراجعة ساداناند دوم في مجلة فار إيسترن إيكونوميك ريفيو ، أبريل 2008
  5. انظر مايكل فاتيكوتيس، نزع الطابع الشيطاني عن الإسلام في جنوب شرق آسيا، آسيا تايمز أونلاين، 22 أغسطس 2007.