جوزيف كيتاجاوا

كان جوزيف ميتسو كيتاغاوا (8 مارس 1915 - 7 أكتوبر 1992) باحثًا أمريكيًا يابانيًا بارزًا في الدراسات الدينية. شغل منصب أستاذ فخري وعميد كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو . يُعتبر أحد مؤسسي مجال تاريخ الأديان ، واشتهر بإسهاماته في دراسة التقاليد الدينية في آسيا والتفاهم بين الثقافات الشرقية والغربية. ^{[ 1 ]}

وُلد كيتاغاوا في محافظة أوساكا . تخرج من جامعة ريكيو في طوكيو عام 1937. جاء إلى الولايات المتحدة لدراسة اللاهوت عام 1941. خلال الحرب العالمية الثانية، احتُجز كيتاغاوا في مركز مينيدوكا لإعادة التوطين في هنت، أيداهو، حيث بقي حتى أكتوبر 1945. حصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت من معهد سيبري-ويسترن اللاهوتي عام 1947. نال درجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو وانضم إلى هيئة التدريس في كلية اللاهوت عام 1951. أصبح مواطنًا أمريكيًا عام 1955. ^{[ 2 ]}

كان كيتاغاوا أحد المحررين المؤسسين لمجلة تاريخ الأديان . شغل منصب رئيس الجمعية الأمريكية لدراسة الأديان من عام 1960 إلى عام 1972 ونائب رئيس الرابطة الدولية لتاريخ الأديان من عام 1975 إلى عام 1985. وكان أستاذاً زائراً في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا ، وجامعة طوكيو ، وجامعة كوياسان . ^{[ 3 ]}

كانت زوجته، إيفلين إم. كيتاغاوا ، عالمة اجتماع، وأصبحت ابنته، آن روز كيتاغاوا ، أمينة معارض بارزة للفن الآسيوي.

في الثامن من مارس عام ١٩١٥، وُلد كيتاغاوا لأبوين يابانيين مسيحيين في مدينة أوساكا . ^{[ ٤ ]}  كان والده قسًا أسقفيًا، ونشأ في صغره في منزل قس مع أقلية مسيحية في اليابان. ^{[ ٥ ]} في طفولته، كان كيتاغاوا صديقًا لأطفال آخرين من أبناء وبنات رجال دين بوذيين وشنتويين ومسيحيين. ^{[ ٦ ]} هذا الاحتكاك بالأديان المتعددة في سن مبكرة جعل كيتاغاوا يُدرك أهمية الدين. ^{[ ٦ ]} في سنوات تكوينه، استلهم كيتاغاوا من حياة كونفوشيوس والرسول بولس ، وانبهر بهما . ^{[ ٥ ]} ولأن كيتاغاوا نشأ في الشرق الأقصى خلال أوائل ومنتصف القرن العشرين، فقد تعلّم في سن مبكرة من هو كونفوشيوس وما هي المُثل التي دافع عنها. ^{[ 5 ]} تأثر كيتاغاوا بشكل خاص بتعاليم كونفوشيوس حول الطبيعة البشرية المشتركة، وإمكانية تعليم جميع الرجال والنساء، والشمولية الأخلاقية، ورسالة تدريب العلماء. ^{[ 5 ]} وبسبب انخراط والده في الكنيسة الأسقفية، تعرّف كيتاغاوا في سن مبكرة على أسماء العديد من الرسل، وكان اسم الرسول بولس هو الأكثر رسوخًا في ذهنه. ^{[ 5 ]} قبل أن يبدأ كيتاغاوا في قراءة وفهم تعاليم الرسول بولس، كان معجبًا به لأن أخواته كنّ يكرهنه لاعتقادهن بأنه "كاره للنساء". ^{[ 5 ]} في عام 1933، بدأ كيتاغاوا دراسته في جامعة ريكيو في طوكيو ، ^{[ 4 ]} وهناك انبهر بشخصية الرسول بولس ورؤاه. ^{[ 5 ]} أثار اهتمام كيتاغاوا كيف حافظ بولس على رسالته في نشر الإنجيل رغم تقلب مزاجه المستمر ونقاط ضعفه البشرية الشائعة. ^{[ 5 ]} ادعى كيتاغاوا أنه لم يفهم تمامًا تعاليم كونفوشيوس أو الرسول بولس، لكنه اعتبر هذين العالمين شاهدين على كيفية تقييم قيمة الشخص بناءً على جودة عمله لا على إنجازاته السابقة. ^{[ 5} ] أثناء دراسته في جامعة ريكيو، درس كيتاغاوا اللاهوت واتخذ الخطوات اللازمة ليصبح كاهنًا أسقفيًا. في عام 1937، تخرج كيتاغاوا من الجامعة، وحصل على درجة البكالوريوس، وانتقل إلى الولايات المتحدة لمواصلة دراسته اللاهوتية. ^{[ 4 ]]}

بدأت الحرب العالمية الثانية بينما كان كيتاغاوا يدرس للحصول على درجة البكالوريوس في اللاهوت من كلية اللاهوت التابعة لكنيسة المحيط الهادئ في بيركلي، لذا قبل أن يتمكن من إكمال دراسته، نُقل إلى مركز لإعادة التوطين بسبب الحرب . ^{[ 4 ]} عانى كيتاغاوا من صدمة نفسية جراء الحياة في المعسكرات، ولاحظ أنه قضى ليالي لا تُحصى بلا نوم حتى بعد إطلاق سراحه من مركز أيداهو في أكتوبر 1945. ^{[ 4 ]} مع ذلك، لم يكن كيتاغاوا يحمل ضغينة تجاه الولايات المتحدة. ^{[ 4 ]} بل شعر بخيبة أمل من عجز أمريكا عن التمسك بالقيم الديمقراطية الأساسية. ^{[ 7 ]} بعد إطلاق سراحه، بدأ كيتاغاوا العمل مع الكنيسة الأسقفية لمساعدة الأمريكيين اليابانيين النازحين على الاندماج في المجتمع. ^{[ 4 ]} في الوقت نفسه، بدأ العمل تحت إشراف يواكيم فاخ ، وهو عالم دين ألماني، في كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو . ^{[ 4 ]} ساعد كيتاغاوا فاخ في تطوير وإطلاق أول فرع أمريكي لعلم الأديان، والذي يُعرف الآن باسم تاريخ الأديان. ^{[ 4 ]} بعد إكمال أطروحته، بعنوان "كوبو دايشي وبوذية شينغون"، ^{[ 8 ]} حصل كيتاغاوا على شهادته وأصبح مدرسًا في كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو في عام 1951. ^{[ 4 ]}

بعد تدريسه في كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو لمدة أربع سنوات، توفي أستاذه يواكيم فاخ إثر مرضٍ ألمّ به أثناء زيارته لعائلته في أوروبا. ^{[ 4 ]} عقب وفاة فاخ، أصبح كيتاغاوا رئيسًا لقسم تاريخ الأديان في كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو. ^{[ 4 ]} ومنذ توليه رئاسة القسم، كرّس كيتاغاوا جهوده لمساعدة طلابه على تحديد الوقت الأمثل لتشكيل مجموعات دراسية، ومعرفة متى يكونون مستعدين لخوض امتحانات الترشح لنيل درجة الدكتوراه، وكيفية تطوير تخصص تاريخ الأديان في مختلف الوظائف والمجالات. ^{[ 4 ]} كما بدأ كيتاغاوا بترجمة ونشر مقالات فاخ السابقة، والتي كانت جميعها باللغة الألمانية. ^{[ 4 ]} بين عامي 1951 و1970، ألّف كيتاغاوا وحرّر ما لا يقل عن 23 كتابًا وأكثر من 170 مقالًا أكاديميًا. ^{[ 4 ]} من بين أعماله، تُعدّ مؤلفاته حول الأديان الآسيوية واليابانية، مثل "الدين في التاريخ الياباني" و "فهم الدين الياباني" ، الأكثر شهرة. ^{[ 4 ]} كان من أوائل إنجازاته الكبرى استقطاب ميرسيا إلياد وتشارلز إتش. لونغ كمدرسين في مجال تاريخ الأديان. ^{[ 4 ]} في مجال تاريخ الأديان، قدّم إلياد إسهاماتٍ جليلة في فهم الخيمياء والشامانية واليوغا، وفكرةٍ أطلق عليها إلياد اسم " العودة الأبدية ". ^{[ 9 ]} كان لونغ باحثًا مرموقًا متخصصًا في الأديان الأفريقية، وقد ألّف كتابًا رائدًا بعنوان "الدلالات: العلامات والرموز والصور في تفسير الدين " (1986)، والذي استكشف فيه قضايا متعلقة بالدين في سياق سوء الفهم الثقافي، والنشأة، والتفاعل. ^{[ 10 ]} أسّس كيتاغاوا وإلياد ولونغ مجلة "تاريخ الأديان" عام 1960، ^{[ 4 ]} والتي كانت أول مجلة مُخصصة بالكامل لدراسة التاريخ الديني المقارن. ^{[ 11 ]} في عام 1970، نجح كيتاغاوا في تطوير تخصص تاريخ الأديان، وطلبت منه جامعة شيكاغو تولي دور قيادي في كلية اللاهوت نفسها. ^{[ 4 ]} أصبح كيتاغاوا عميدًا لكلية اللاهوت بجامعة شيكاغو في عام 1970، وخلال هذه الفترة طور كيتاغاوا علاقات قوية مع كلية اللاهوت اللوثرية.، والاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي ، ومعهد ماكورميك اللاهوتي . ^{[ 4 ]} في عام 1980، تقاعد كيتاغاوا من منصبه كعميد، وفي عام 1984 أصيب بالتهاب رئوي أثر على قدرته على الكلام، فاعتزل الحياة العامة. ^{[ 4 ]}

بعد إصابته بالتهاب رئوي، بدأ كيتاغاوا بالتأمل في حياته من خلال مجموعات مقالات أكاديمية مثل " التقاليد المسيحية خارج أسرها الأوروبي" و "السعي نحو الوحدة الإنسانية: تاريخ ديني" . في "التقاليد المسيحية خارج أسرها الأوروبي"، يناقش كيتاغاوا تجربته في النشأة ضمن مجتمع مسيحي في آسيا، وما عاناه كأمريكي من أصل ياباني خلال فترة معسكرات الاعتقال ومراكز إعادة التوطين. ^{[ 12 ]} وفي "السعي نحو الوحدة الإنسانية: تاريخ ديني"، يكتب كيتاغاوا عن مسيرته الأكاديمية وسعيه الدؤوب طوال حياته لإنشاء نظام يُقر باستمرارية الإنسانية ويُقدّر في الوقت نفسه تنوعها الثقافي الهائل. ^{[ 13 ]} بين عامي 1984 و1992، نشر كيتاغاوا خمس مقالات أكاديمية. ^{[ 4 ]} في 7 أكتوبر 1992، توفي كيتاغاوا إثر إصابته بالتهاب رئوي ومضاعفات صحية ناجمة عن جلطة دماغية أصيب بها في يناير السابق. ^{[ 4 ]} قبل وفاته، خطط كيتاغاوا لمراسم تأبينه، وفي 2 نوفمبر 1992 أقيمت مراسم تأبينه في كنيسة روكفلر حيث عُزفت ترانيم كتاب الصلاة العامة لعام 1928 ولم تُلقَ أي كلمات تأبين. ^{[ 4 ]}

• كيتاغاوا، جيه إم (1966). الدين في التاريخ الياباني . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
• كيتاغاوا، جيه إم (1968). أديان الشرق . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة ويستمنستر.
• كيتاغاوا، جيه إم (1987). في فهم الدين الياباني . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
• كيتاغاوا، جيه إم (1987). تاريخ الأديان: فهم التجربة الإنسانية . أتلانتا، جورجيا: دار النشر سكولارز برس.
• كيتاغاوا، جيه إم (1990). التحرر الروحي والحرية الإنسانية في آسيا المعاصرة . نيويورك، نيويورك: بيتر لانغ.
• كيتاغاوا، جيه إم (1990). السعي نحو الوحدة الإنسانية: تاريخ ديني . مينيابوليس، مينيسوتا: دار فورتريس للنشر.
• كيتاغاوا، جيه إم (1992). الدراسات الدينية، والدراسات اللاهوتية، وكلية اللاهوت الجامعية . أتلانتا، جورجيا: دار النشر سكولارز برس.
• كيتاغاوا، جيه إم (1992). التقاليد المسيحية: ما وراء الأسر الأوروبي . فيلادلفيا، بنسلفانيا: دار ترينيتي برس الدولية.

• كيتاغاوا، جيه إم (محرر). (1959). الاتجاهات الحديثة في الأديان العالمية . لاسال، إلينوي: أوبن كورت.
• كيتاغاوا، جيه إم (محرر). (1969). فهم الصين الحديثة . شيكاغو، إلينوي: كتب كوادرانغل.
• كيتاغاوا، جيه إم (محرر). (1984). سياسة اللاجئين الأمريكية: تأملات أخلاقية ودينية . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة وينستون.
• كيتاغاوا، جيه إم (محرر). (1985). تاريخ الأديان: نظرة إلى الماضي ونظرة إلى المستقبل . نيويورك، نيويورك: ماكميلان.
• كيتاجاوا، JM (محرر). (1989). التقاليد الدينية في آسيا . نيويورك، نيويورك: ماكميلان.
• كيتاغاوا، جيه إم، وكومينغز، إم دي (محرران). (1989). البوذية والتاريخ الآسيوي . نيويورك، نيويورك: ماكميلان.
• كيتاغاوا، جيه إم، ولونغ، سي إتش (محرران). (1969). الأساطير والرموز: دراسات تكريمًا لميرسيا إلياده . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
• إلياد، م.، وكيتاغاوا، ج.م. (محرران). (1959). تاريخ الأديان: مقالات في المنهجية . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.