قماش الكينتي

الكينتي نسيج غاني ، معترف به رسميًا كعلامة جغرافية لغانا لحماية أصالته وأصله. ^{[ 1 ]} يُصنع من شرائط منسوجة يدويًا من الحرير والقطن. [ ^{2 ] تاريخيًا} ، كان يُرتدى هذا القماش على غرار التوغا لدى شعوب أشانتي وأكان وإيوي . ووفقًا للتقاليد الشفوية لشعب أشانتي، نشأ الكينتي في بونوير بمنطقة أشانتي في غانا. في غانا المعاصرة، انتشر ارتداء قماش الكينتي على نطاق واسع للاحتفال بالمناسبات الخاصة، وتحظى علامات الكينتي التجارية التي يديرها النساجون المهرة بطلب كبير.

نظراً لشعبية أنماط قماش الكينتي ^{[ 3 ]} ، انتشرت المطبوعات المنتجة بكميات كبيرة والتي تحمل هذه الأنماط على نطاق واسع في جميع أنحاء غرب إفريقيا، وبالتالي في جميع أنحاء إفريقيا. وعلى الصعيد العالمي، تُستخدم هذه المطبوعات في تصميم الأوشحة الأكاديمية في حفلات التخرج، والتي يرتديها في الغالب الأمريكيون من أصل أفريقي ، بالإضافة إلى أبناء الشتات الأفريقي. ^{[ 4 ]}

يُشتق اسم "كينتي" من كلمة " kɛntɛn " التي تعني "سلة" في لهجة أسانتي من لغة أكان ، في إشارة إلى نقشها الشبيه بالسلة. وفي غانا، تُطلق جماعة أكان العرقية على الكينتي اسم " nwentoma " الذي يعني "قماش منسوج". وتتضمن الحكايات الشعبية لأشانتي قصةً عن نساجين ابتكروا الكينتي من خلال محاولتهم محاكاة نقوش عنكبوت أنانسي . ^{[ 5 ]}

تم اكتشاف أدلة أثرية على أقدم أشكال النسيج اليدوي في جنوب غانا في بيغو وبونو مانسو . ^{[ 6 ]} وتعود أقطار المغازل وفتحات الصباغة المكتشفة في هذه المواقع إلى القرنين الرابع عشر والثامن عشر. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وفي وينشي ، تعود أقطار المغازل إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر. ^{[ 6 ]}

تُنسب التقاليد الشفوية لشعب أشانتي أصول نسيج الكينتي إلى شخص من بونوير ، أدخل نولًا إلى شعب أشانتي من بونو جيامان خلال عهد نانا أوتي أكينتين في القرن السابع عشر. ^{[ 6 ]} ويذكر مصدر شفوي آخر أنه طُوّر محليًا على يد أفراد من بونوير خلال عهد أوسي كوفي توتو الأول ، الذين استلهموا تصميمه من نقوش شبكة العنكبوت. ^{[ 8 ] [ 9 ]} من المرجح أن يكون نسيج أشانتي المبكر قد تأثر بمنطقة جيامان، على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون هذه الأقمشة المبكرة ذات الخطوط القطنية الزرقاء والبيضاء، والتي تعود إلى أزمنة سابقة لتلك الروايات الشفوية، تُشبه إلى حد كبير أقمشة بوندوكو وبعض الأقمشة الأخرى في غرب إفريقيا. ومع ذلك، فإن الأقمشة الملونة التي عُرفت فيما بعد باسم الكينتي كانت ابتكارًا من أشانتي، حيث صُنعت عن طريق صبغ الأقمشة وفك خيوط الحرير المستوردة من أماكن مختلفة، ثم نسجها في أنماط متنوعة ذات معانٍ مختلفة. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في القرن الثامن عشر، وثّق الوكيلان الدنماركيان نوغ وإل إف رومر أن ملك أشانتي، أوبوكو وار الأول ، قد شجّع على التوسع في الأعمال الحرفية. أنشأ ملك أشانتي مصنعًا خلال فترة حكمه لتطوير فن النسيج في إمبراطورية أشانتي . ^{[ 8 ] [ 12 ]} كانت هذه المراحل الأولى لإنتاج نسيج الكينتي. وصف الوكيلان الدنماركيان عمليات المصنع على النحو التالي:

كان بعض رعاياه قادرين على غزل القطن، وكانوا ينسجون منه أشرطة بعرض ثلاثة أصابع. وعندما تُخاط اثنتا عشرة شريطًا طويلًا معًا، تُصبح "بانتجيس" أو وشاحًا. قد يكون أحد الأشرطة أبيض، والآخر أزرق، أو أحيانًا يكون بينها شريط أحمر... اشترى [أسانتهين] أوبوكي [وار] حرير التافتا وأقمشة من جميع الألوان. وقام الفنانون بفكّها.

بحلول أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، كان نسيج الكينتي المصنوع من الحرير قد بلغ ذروة تطوره في منطقة أشانتي. ^{[ 8 ]} وفي عام 1817، لاحظ توماس إدوارد بوديتش أن النسيج في أشانتي قد تقدم إلى درجة أن الأقمشة كانت تُصنع "بجميع أنواع الألوان والأنماط، وكانت ذات حجم ووزن هائلين". ^{[ 6 ]} وربما يكون تجار الفانتي قد أطلقوا كلمة "كينتي" على أقمشة أشانتي. ^{[ 8 ]}

يُصنع نسيج الكينتي الخاص بشعب الإيوي من شرائط مزدوجة النسيج . ^{[ 13 ]} ووفقًا للتقاليد الشفوية، يعود تاريخ نسج الإيوي إلى القرن السادس عشر، عندما كان النساجون من بين المهاجرين الذين استقروا في غانا من جمهورية بنين وغرب نيجيريا. وفي القرن الثامن عشر، أصبحت كيتا مركزًا للنسيج بين مهاجري الإيوي الذين استقروا في جنوب غانا. وأقدم وصف للنسيج بين شعب الإيوي الجنوبي ورد في تقرير عام 1718 كتبه مسؤول في شركة الهند الغربية الهولندية خلال زيارته لكيتا. وبحلول عام 1881، أصبح النسيج صناعة بارزة بين شعب الإيوي الشمالي الذين هاجروا شمال نهر فولتا . ^{[ 6 ]}

في ديسمبر 2024، اعترفت اليونسكو بنسيج الكينتي كتراث ثقافي غير مادي . ^{[ 14 ]}

يمكن تصنيف إنتاج قماش الكينتي إلى ثلاثة أنواع: قماش الكينتي الأصلي المصنوع يدويًا على أيدي النساجين التقليديين، وأقمشة الكينتي المطبوعة التي تنتجها علامات تجارية مثل فليسكو وأكوسومبو تيكستايل المحدودة، وأقمشة الكينتي المصنعة بكميات كبيرة والتي تُنتج عادةً في الصين لسكان غرب إفريقيا. يُعد قماش الكينتي الأصلي هو الأغلى ثمنًا، بينما يختلف سعر أقمشة الكينتي المطبوعة تبعًا لأسلوب الإنتاج.

للحصول على نسيج الكينتي الأصيل، تشتهر بلدات بونوير ، وساكورا وونو، ونتونسو، وسافو، وأداوماس بنسج الكينتي، وتقع في منطقة أشانتي . ^{[ 15 ]}

توجد مئات الأنواع المختلفة من أنماط الكينتي. ^{[ 17 ]} تتفاوت أنماط الكينتي في تعقيدها، ولكل نمط اسم أو رسالة من النساج. يختار الغانيون أقمشة الكينتي لأسمائها بقدر ما يختارونها لألوانها وأنماطها. على الرغم من أن الأقمشة تُعرف في المقام الأول بالأنماط الموجودة في خيوط السدى، إلا أنه غالبًا ما يكون هناك ارتباط ضئيل بين المظهر والاسم. تُستمد الأسماء من مصادر متعددة، بما في ذلك الأمثال والأحداث التاريخية والزعماء البارزين والملكات والنباتات. يرمز القماش إلى القيمة العالية.

يشير مصطلح "أهويبان" إلى تصميم بسيط من خيوط السدى ، يُصنع باستخدام نسيج عادي وزوج واحد من النير . تتميز تصاميم وزخارف قماش الكينتي عادةً بطابعها التجريدي، لكن بعض النساجين يضيفون كلمات وأرقامًا ورموزًا إلى أعمالهم. ^{[ 4 ]} ومن الأمثلة على ذلك عبارة "أدوينيسا" ، والتي تُترجم إلى "لقد استنفدتُ مهاراتي"، وهي نوع من الكينتي مزخرف للغاية بنقوش تعتمد على خيوط اللحمة ، منسوجة في كل مربع متاح من النسيج العادي. ونظرًا لتعقيد هذه النقوش، يتطلب نسيج "أدوينيسا" ثلاثة نير للنسج. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

^{[ 20 ]}

• الأسود: النضج، الطاقة الروحية المكثفة، أرواح الأجداد، طقوس الرحيل، الحداد، والجنازات
• الأزرق: يرمز إلى السلام والوئام والحب
• الأخضر: الغطاء النباتي، الزراعة، الحصاد، النمو، التجديد الروحي
• الذهب: رمز للملكية، والثروة، والمكانة الرفيعة، والمجد، والنقاء الروحي.
• الرمادي: طقوس الشفاء والتطهير؛ مرتبط بالرماد
• اللون العنابي: لون الأرض الأم؛ ويرتبط بالشفاء
• اللون الوردي: يرتبط بجوهر الحياة الأنثوي؛ جانب لطيف ورقيق من اللون الأحمر
• اللون الأرجواني: يرتبط بالجوانب الأنثوية للحياة؛ وعادة ما ترتديه النساء
• الأحمر: المزاجات السياسية والروحية؛ إراقة الدماء؛ طقوس التضحية والموت.
• الفضة: ترمز إلى الصفاء والنقاء والفرح؛ وترتبط بالقمر.
• الأبيض: التطهير، وطقوس التقديس، والمناسبات الاحتفالية
• الأصفر: النفاسة، الملكية، الثروة، الخصوبة، الجمال

  

لا يزال قماش الكينتي شائع الاستخدام اليوم في مناسبات مثل الاحتفالات وحفلات التخرج. ترتدي العديد من الجامعات، مثل جامعة فلوريدا إيه آند إم ، وشاحًا أكاديميًا . تُجسّد هذه المؤسسة التاريخية للسود الفن الأفريقي الأصيل من خلال استخدام أوشحة قماش الكينتي. تقليديًا، كان ارتداء وشاح الكينتي بمثابة "طقس جامعي يُميّز المرء بعلامة أفريقية ظاهرة" ^{[ 21 ]} ، و"يُجسّد حرفيًا حكمة أفريقيا" ^{[ 21 ]} ، ويُدمج تاريخ وثقافة الفن الأفريقي. عندما يرتدي الطلاب وشاح الكينتي كرمز للنجاح خلال حفل تخرجهم، فإنه "يُحوّل أجسادهم إلى أمثال حية نابضة بالحياة" ^{[ 21 ] .}

في يونيو/حزيران 2020، ركع قادة الحزب الديمقراطي في مركز زوار مبنى الكابيتول الأمريكي لمدة 8 دقائق و42 ثانية احتجاجًا ، مما أثار جدلًا واسعًا لارتدائهم أوشحة مصنوعة من قماش الكينتي تعبيرًا عن دعمهم ضد العنصرية الممنهجة. ^{[ 22 ]} وبينما قيل إنها كانت بادرة تضامن مع الأمريكيين من أصول أفريقية، أعرب كثيرون، بمن فيهم الباحثة الغانية النيجيرية جايد بنتيل، عن اعتراضهم بتغريدة قالت فيها: "لم يخترع أجدادي قماش الكينتي ليرتديه سياسيون مهووسون بالدعاية كنوع من "النشاط" في عام 2020". من جهة أخرى، قالت كارين باس ، رئيسة التجمع الأسود في الكونغرس ، في مؤتمر صحفي لتقديم قانون العدالة في العمل الشرطي لعام 2020 ، إن المشرعين غير السود كانوا يظهرون التضامن، وأشارت أبريل رين ، التي يُنسب إليها الفضل في إطلاق وسم #OscarsSoWhite ، ^{[ 23 ]} على الرغم من أنها ليست من محبي الرمزية، إلى أن مصير التشريع أكثر أهمية من الحدث الذي جرى في قاعة التحرير في مبنى الكابيتول.

كما أثير جدل حول استخدام لويس فويتون لنسخة مطبوعة ومزينة بشعار كينتي في مجموعتها لخريف وشتاء 2021 من قبل المدير الإبداعي الأمريكي فيرجيل أبلوه ، الذي كانت جدته غانية.

إضافةً إلى ذلك، تُثار تساؤلات حول ملكية النسيج الحرفي، وصورته، ومواقع ورش إنتاج الكينتي. وفي رده على مسألة الاستيلاء الثقافي هذه ، قال أبلو للصحافة عام ٢٠٢٠: "الأصل حقيقة، أما الملكية فهي وهم. وكما لا نستطيع التحكم في مصادر إلهامنا، لا يمكننا احتكار التراث الطبيعي أو الثقافي كمجال فني معاصر". تزامن هذا مع الظهور الأول لتصميم قماش الكينتي هذا مطبوعًا على فستان ارتدته الشاعرة الأمريكية أماندا جورمان على غلاف عدد مايو ٢٠٢١ من مجلة فوغ .

في سبتمبر 2025، حصلت غانا على صفة المؤشر الجغرافي (GI) لنسيج الكينتي. وبموجب هذه الصفة، يُسمح فقط لأقمشة الكينتي المنسوجة باستخدام التقنيات التقليدية وفي المجتمعات الغانية المعتمدة باستخدام هذا الاسم، حيث يحمي القانون الكينتي كملكية فكرية لغانا. وتُعدّ بونوير، وأغوتيم كبيتو، وساكورا وونو المدن التي يُنسج فيها الكينتي تقليديًا، وهي معتمدة من قِبل وزارة السياحة الغانية. وبفضل قانون المؤشر الجغرافي الجديد، يُسمح فقط ببيع الكينتي المصنوع في هذه المجتمعات المختارة بشكل قانوني. سابقًا، كان قانون حقوق التأليف والنشر الغاني لعام 2005 (القانون رقم 690) يحمي أنماط وتصاميم الكينتي من النسخ، إلا أنه كان محدودًا في حمايته من المصنّعين غير المرخصين. ^{[ 24 ]}

• المجلس الوطني للفولكلور (غانا)