لورانس بازدر

كان لورانس بازدر (30 أبريل 1936 - 5 مارس 2004) طبيباً نفسياً وكاتباً كندياً . كتب بازدر السيرة الذاتية التي فقدت مصداقيتها، بعنوان "ميشيل تتذكر" ، والتي نُشرت عام 1980، بالاشتراك مع مريضته (وزوجته لاحقاً) ميشيل سميث، والتي زعمت أنها تُفصّل إساءة طقوسية شيطانية . ^{[ 1 ]}

وُلد بازدر في إدمونتون، ألبرتا ، في 30 أبريل 1936، ^{[ 2 ]} وأكمل تدريبه الطبي في عام 1961. ومارس الطب في نيجيريا من عام 1962 إلى عام 1964. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} عاد بازدر إلى كندا في عام 1964 وأكمل تدريبه في الطب النفسي في جامعة ماكجيل في عام 1965.

كان بازدر كاثوليكيًا متدينًا . ^{[ 3 ]} أسس جمعية رفقاء أناويم في فيكتوريا لتوفير مأوى مؤقت للمشردين يسمح لهم بالاندماج مجددًا في المجتمع. ^{[ 2 ]}

أنجب بازدر وزوجته الأولى ماريلين أربعة أطفال، واستمر زواجهما لسنوات عديدة، إلى أن نشأت بينه وبين مريضته ميشيل سميث علاقة. أشارت وثائق المحكمة المقدمة في دعوى الطلاق إلى أن بازدر اختفى مع سميث (المؤلفة المشاركة لكتاب " ميشيل تتذكر ") لفترات طويلة بين مارس 1977 ويونيو 1979. ^{[ 3 ]} في عام 1979، انفصل بازدر عن زوجته الأولى ^{[ 3 ]} وتزوج لاحقًا من سميث. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

خلال مسيرته المهنية، عمل بازدر في فيكتوريا، كولومبيا البريطانية حتى وفاته.

توفي بازدر في منزله في 4 مارس 2004. ^{[ 2 ]} لم يُجرَ تشريح للجثة لتأكيد سبب الوفاة، والذي وصفته ميشيل في النعي بأنه نوبة قلبية. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في عام ١٩٧٣، بدأ بازدر علاج امرأة تُدعى ميشيل سميث في عيادته النفسية الخاصة في فيكتوريا. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} وفي عام ١٩٧٦، عندما كان بازدر يعالج سميث من الاكتئاب (المرتبط بإجهاضها)، أفصحت سميث له أنها تشعر بأن لديها شيئًا مهمًا لتخبره به، لكنها لا تستطيع تذكره. ^{[ ٣ ] [ ٦ ]} بعد ذلك بوقت قصير، عقد بازدر وسميث جلسة زعمت فيها سميث أنها صرخت لمدة ٢٥ دقيقة متواصلة، ثم بدأت تتحدث بصوت طفلة في الخامسة من عمرها. ^{[ ٥ ]} ويزعم الكتاب أن سميث استخدمت التنويم الذاتي لاستعادة ذكريات اعتداءات طقوسية شيطانية مزعومة ، يُزعم أنها وقعت خلال عامي ١٩٥٤ و١٩٥٥ عندما كانت سميث في الخامسة من عمرها، على يد والدتها وآخرين، تزعم سميث أنهم كانوا أعضاء في طائفة شيطانية في فيكتوريا. ^{[ ٧ ]} ولأن بازدر كان يعتقد أنه على وشك كشف مؤامرة شيطانية واسعة النطاق، فقد أمضى ساعات طويلة في علاج سميث على مدار ١٤ شهرًا. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} ولشدة اقتناعه بمشكلة الاعتداءات الطقوسية الشيطانية، سافر بازدر وسميث إلى الفاتيكان عام ١٩٧٨ لتنبيه الكنيسة الكاثوليكية إلى المخاطر غير المعروفة سابقًا التي تُهدد الأطفال في جميع أنحاء العالم من قِبل الطوائف الشيطانية. ^{[ ٣ ] [ ٦ ]} شارك بازدر وسميث في تأليف كتاب "ميشيل تتذكر" الذي يروي تفاصيل جلسات العلاج والذكريات التي زُعم استعادتها ، باستخدام أساليب علمية غير موثوقة. كان كتاب "ميشيل تتذكر" أول رواية منشورة لناجية من الاعتداءات الطقوسية الشيطانية المزعومة، وحقق نجاحًا كبيرًا في مجال النشر، حيث حصل بازدر وسميث على ١٠٠ ألف دولار مقدمًا للنسخة ذات الغلاف المقوى، و٢٤٢ ألف دولار لحقوق النسخة ذات الغلاف الورقي. ^{[ ٥ ] [ ٤ ] [ ٨ ]}

بعد نشر كتاب "ميشيل تتذكر" ، اعتُبر بازدر خبيرًا في موضوع الاعتداءات الطقوسية الشيطانية. ^{[ 4 ]} ومع التطور المفاجئ لحالات الاعتداءات الطقوسية الشيطانية خلال ثمانينيات القرن العشرين (على الأرجح بسبب نشر كتاب " ميشيل تتذكر ")، طُلب الاستعانة بخبرة بازدر المزعومة. في عام 1984، عمل بازدر مستشارًا في محاكمة روضة ماكمارتن . ^{[ 3 ] [ 9 ]} كما ظهر بازدر في أول تقرير إخباري رئيسي عن عبادة الشيطان (بُثّ في 16 مايو 1985)، ضمن سلسلة 20/20 التلفزيونية على قناة ABC . [ ^{3 ] [ 10 ] في} التقرير الذي حمل عنوان "عبدة الشيطان"، ناقش بازدر الأدلة التي شعر أنها تشير إلى ممارسات شيطانية. ^{[ ١٠ ]} شارك بازدر أيضًا في أول ندوة وطنية عُرضت فيها على جهات إنفاذ القانون معلومات حول الاعتداءات الطقوسية الشيطانية على الأطفال (في فورت كولينز، كولورادو، في الفترة من ٩ إلى ١٢ سبتمبر ١٩٨٦). لاحقًا، انضم بازدر إلى شبكة تأثير جرائم الطوائف (CCIN) وألقى محاضرات لوكالات الشرطة حول الاعتداءات الطقوسية الشيطانية خلال أواخر ثمانينيات القرن الماضي، إلى جانب متحدثين آخرين مثل مايك وارنكي . ^{[ ٣ ]} بحلول عام ١٩٨٧، أفاد بازدر بأنه كان يقضي ثلث وقته في تقديم الاستشارات بشأن قضايا الاعتداءات الطقوسية الشيطانية. ^{[ ٩ ]}

صاغ بازدر مصطلح "الاعتداء الطقوسي" لوصف نوع الاعتداء الذي ادّعاه سميث. ^{[ 4 ] [ 9 ]} وفي مؤتمر مهني عُقد في ريتشموند، فرجينيا عام 1987، عرّف بازدر الاعتداء الطقوسي على الأطفال بأنه "اعتداءات متكررة جسدية وعاطفية وعقلية وروحية، مصحوبة باستخدام منهجي للرموز والطقوس السرية المصممة لقلب الطفل ضد نفسه وأسرته ومجتمعه والله". وزعم بازدر أن "الاعتداء الجنسي في هذه الحالات له دلالة طقوسية، وليس مدفوعًا بالإشباع الجنسي". ^{[ 11 ]} وادّعى بازدر أن "جماعة "عبدة الشيطان الأرثوذكس" لا تُرى أو تُعرَف علنًا، ومع ذلك، فإن هذه الجماعة هي التي تزرع بذور جميع الجماعات الشيطانية الأكثر وضوحًا وتشجعها". ^{[ 12 ]}

لم تجد التحقيقات الإضافية في الادعاءات الواردة في كتاب "ميشيل تتذكر" أي دليل يدعمها، ويُعتبر الاعتداء الطقوسي الشيطاني حالة من الهلع الأخلاقي . ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 13 ] [ 14 ]}

• أدب البؤس
• لوريل روز ويلسون
• بينيت براون