أبهيدهارما ماهافيبهاشا شاسترا

يُعدّ كتاب "أبهيدهارما ماهافيبهاشا شاسترا" ( بالسنسكريتية : अभिधर्ममहाविभाषशास्त्रम् ) نصًا بوذيًا قديمًا . ^{[ 1 ]} ويُعتقد أنه كُتب حوالي عام 150 ميلاديًا. ^{[ 2 ]} وهو عمل موسوعي في الأبهيدهارما - الفلسفة البوذية المدرسية . وقد أدى تأليفه إلى تأسيس مدرسة عقائدية جديدة تُسمى " فايبهاشيكا " (أي "حماة فايبهاشا " )، والتي كان لها تأثير كبير في تاريخ الفكر والممارسة البوذية.

فيبهاسا مصطلح سنسكريتي مشتق من البادئة "في " والجذر الفعلي " بهاس "، ويعني "التحدث" أو "الشرح"، ويعني "الموسوعة" أو "الرسالة" أو ببساطة "التفسير". تشير الأدلة بقوة إلى وجود العديد من نصوص فيبهاسا المختلفة في الأصل ، والتي كانت تُعلق بشكل أساسي على كتاب "جنانابراستانا" ، ولكنها كانت تُعلق أيضًا على نصوص أخرى من نصوص "أبهيدهارما". إن العلاقة بين هذه النصوص معقدة للغاية، حيث يوجد تأثير متبادل بينها، وقد شهدت هذه النصوص تطورًا منذ بدايتها وحتى اكتمالها.مدونة تايشو تحتوي على ثلاثة، وهي عبارة عن ملخصات حول Jñānaprasthāna و" أرجلها الستة ": Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra (T1545)، و Abhidharma Vibhāṣā Śāstra (T1546)، و Vibhāṣā Śāstra (T1547).

يذكر تقليد الماهافيباسا أن بوذا نفسه هو من علّمها ، لكن تختلف الروايات حول الظروف؛ إذ يُنسب تجميعها لاحقًا إلى كاتيايانيبوترا . أما الماها-براجنا-باراميتوباديسا (التي تشير في الواقع إلى الأشتاسكاندها ) فتقول إنه بعد مئة عام من وفاة بوذا، نشأت خلافات عقائدية بين كبار المعلمين، مما أدى إلى ظهور مدارس تحمل أسماءً مميزة.

يذكر شوانزانغ أنه كتب بعد حوالي أربعة قرون من بوذا، ^{[ 3 ]} وهو ما يعادل حوالي 50 قبل الميلاد.

من بين هذه الكتب الثلاثة، يُعتبر كتاب "أبهيدهارما ماهافيبهاشا شاسترا" الأكثر شهرة. يُنسب تأليفه تقليديًا إلى خمسمائة من الأرهات ، بعد حوالي 600 عام من وفاة بوذا . ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يُنسب تجميعه إلى كاتيايانيبوترا. يستند هذا التاريخ وهذا التأليف إلى الترجمة الصينية ، التي قام بها أيضًا شوانزانغ، وإلى اعتبارات تاريخية أخرى. ^{[ 5 ]} يظهر في تايشو تريبيتاكا في مجلده الخاص (T27، رقم 1545، 阿毘達磨大毘婆沙論، 五百大阿羅漢等造، 三藏法師玄奘奉 詔譯)، نظرًا لحجمه الضخم: 200 ملزمة ضخمة - تشكل ثلث إجمالي أدب الأبيدارما، وهي أكبر من نصوص (أبهيدهارما) السابقة مجتمعة. Vibhāṣā Śāstra هي ترجمة أقدم، ترجمها بودهافارمان وداوتاي (T28، رقم 1546، 阿毘達磨毘婆沙論، 迦旃延子造، 五百羅漢釋، (北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯).

اعتبرت طائفة سارفستيفادا في كشمير كتاب ماهافيباسا مرجعًا موثوقًا، ولذا لُقّبوا بـ " فايباسيكا " - أي "حُماة فيباسا " . ويعتقد بعض الباحثين أن بعض نصوص فيباسا الأخرى المفقودة ربما كانت تمثل مرجعًا موثوقًا مماثلًا، كما هو الحال لدى طائفة غاندهارا سارفستيفادا أو غيرها من المراكز الأرثوذكسية . ^{[ 6 ]} وبسبب هيمنة هذا النص وتعاليمه في ذلك الوقت، انخرط فاسوباندو في دراسته، باعتباره مرجعًا شاملًا يضم جميع العقائد الأساسية.

يحتوي كتاب ماهافي بهاشا على قدر كبير من المواد العقائدية ذات صلة وثيقة بمذاهب الماهايانا . ^{[ 7 ]} ووفقًا لكارل بوتر، فإن المعلومات الواردة في ماهافي بهاشا بشأن الماهايانا ذات أهمية بالغة. ^{[ 8 ]} ويستخدم النص مخططًا للممارسة البوذية يتكون من المركبات الثلاث : ^{[ 9 ]}

1. شرافكايانا
2. براتيكابودهايانا
3. بوديساتفايانا

كما يصف هذا النص التوافقات التي تم التوصل إليها بين تقاليد الهينايانا والماهايانا، بالإضافة إلى الوسائل التي ستُقبل بها مذاهب الماهايانا. ^{[ 10 ]} ويُعرّف كتاب ماهافيبهاشا تعاليم الماهايانا، التي تُوصف بأنها فايبوليا (باللغة الصينية: 方廣) - وهو مرادف شائع الاستخدام لتعاليم الماهايانا - على النحو التالي: ^{[ 11 ]}

ما هو كتاب "فايبوليا"؟ يقال إنه جميع السوترا المقابلة لشرح معاني الدارما العميقة للغاية.

بحسب عدد من الباحثين، ازدهرت البوذية الماهايانية خلال عهد إمبراطورية كوشان ، ويتجلى ذلك في تأثيرها على الماهافيباسا . ^{[ 12 ]} كما يذكر كتاب مانجوشريمولاكالبا أن كانيشكا أشرف على تأسيس مذاهب براجناباراميتا في شمال غرب الهند. ^{[ 13 ]} ووفقًا لبول ويليامز، فإن كتاب ماها-براجنا-باراميتوباديسا الضخم أيضًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفيباشيكا سارفستيفادين. ^{[ 14 ]}

تُعدّ الإشارات إلى مثال بوديساتفا (الماهايانا) وممارسة الباراميتا الست شائعة في مؤلفات سارفستيفادا. ^{[ 15 ]} لم يعتقد أتباع سارفستيفادا باستحالة، أو حتى عدم جدوى، السعي لبلوغ التنوير الكامل (بالسنسكريتية: samyaksaṃbuddha )، ولذلك أقرّوا بمسار البوديساتفا كمسار صحيح. ^{[ 16 ]}

تمت ترجمة النص إلى اللغة الإنجليزية بواسطة ياسوناري كاتو تحت عنوان "The Comprehensive Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra"، عبر 5 مجلدات، ونُشر بشكل مستقل في عام 2026.