مناسير

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

المناصر ( بالعربية : المناصر ، بالحروف اللاتينية : al-Manāṣīr ) قبيلة عربية سودانية تسكن شمال السودان . قبل اكتمال بناء سد مروي عام ٢٠٠٩، كانوا يقطنون منطقة الشلال الرابع على طول نهر النيل ، والتي أطلقوا عليها اسم دار المناصر . ومثل قبيلتي الرباطاب (أعالي النهر) والشيقية ( أسفل النهر)، تُعدّ قبيلة المناصر من السكان الأصليين لثقافة النيل، وقد اعتنقوا الإسلام ويتحدثون العربية كلغة أولى. وعلى عكس القبائل النهرية الأخرى في السودان، يعيش جزء كبير من سكانهم كبدو موسميين في صحراء بيوضة المجاورة . 

أصل

خريطة دار مناصر ودار شايجيا من إعداد فريدريك كايو ، الذي رافق الغزو التركي للسودان في الفترة 1820-1821

في الأدب، يُصنَّف المناصريون تقليديًا كجزء من اتحاد الجالين ، الذي يضم عدة قبائل عربية متقاربة (يُشار إليها غالبًا باسم " النوبيين المُعَرَّبين ") بين مروي شمالًا وشندي جنوبًا. وتختلف التقاليد المناصرية المُجمَّعة حديثًا حول فكرة وجود صلة قرابة بينهم وبين الجالين. كما أنها لا تُنسب أصلهم إلى سلف عربي مُحدَّد. بدلًا من ذلك، يُنسب اسم المناصريين إلى موقع غير مُحدَّد في مصر يُدعى الجزيرة المنصورية ("جزيرة المنتصر"). علاوة على ذلك، فهم بحكم تعريفهم ليسوا قبيلة واحدة، بل اتحاد فضفاض لعشائر مُتعددة ذات أصول مُتباينة، ولعل أبرزها الوهاباب. [ 2 ]

يُقال إن جميع قبائل المناصر تقريبًا تنحدر من مهاجرين. المكون المحلي الوحيد للمناصر هم النوبة ، أو النوبيون. [ 3 ] كان أول الأجانب الذين وصلوا هم الطبقة الملكية اللاحقة، الملوك . [ 4 ] تشير بعض الروايات إلى أن الملوك كانوا من الجعالين، بينما تشير روايات أخرى إلى أنهم قدموا من أسفل النيل، وربما كانوا نوبيين أنفسهم. [ 5 ] بعد وصولهم إلى دار المناصر، هزموا النوبيين المحليين وجعلوهم عبيدًا لهم. [ 3 ] يتحدث المناصر اللغة العربية، وكانوا كذلك بالفعل في القرن التاسع عشر. وحده عالم الأعراق روبرت هارتمان ادعى أن المناصر كانوا لا يزالون يتحدثون لغتين، العربية والنوبية الدنقلاوية . [ 6 ]

سكان

علامات قبلية عمودية في سوق السلامات

كان عدد السكان الفعلي للمناصير (في المجلس الريفي الشيري) في عام 1993 هو 30.000 نسمة، وفقًا لبيانات دائرة الإحصاءات الفيدرالية في السودان التي استشهد بها وتحقق منها تجريبيًا بواسطة صالح (1999: 10-11). منشور لجنة المناصير يتحدث عن 33.000 ساكن و 17.000 غير مقيم المناصير (تعداد السكان معروف فى 92/1993 م=33.000 نسمة، تعداد السر المترددة فى 92/1993 م=17.000 نسمة)، (LAGNAH 2005:6).

كلا الرقمين لا يزالان غامضين ولا يحددان إلى أي مدى يشملان المناصر البدوي في صحراء بيوضة.

علامات قبلية

كغيرهم من القبائل السودانية، يحمل معظم أفراد قبيلة المناصر من الأجيال البالغة علامات قبلية (الشلوخ)، يُحتمل أن تكون مُشتقة من علامة حرق حيوانية للشيخ (الوسم). تُنقش هذه العلامات بشفرة حلاقة على خدي الطفل لتمييز انتمائه لقبيلة مُحددة. تتكون هذه العلامات عادةً من ثلاثة ندوب أفقية لدى قبيلتي الدنقلاوي والشيقية ، بينما تكون الخطوط عمودية لدى قبيلتي الرباطاب والجعالين ، وتكون الندوب لدى الرباطاب أكبر حجمًا وأقرب إلى بعضها (انظر: كروفوت، ص 131-132). لا يمتلك المناصر تصميمًا فريدًا للعلامات القبلية، بل يقلدون علامات القبائل المجاورة، سواءً كانت في اتجاه المنبع أو المصب.

الاقتصاد والثقافة

مزارع منصوري يحمل طرية على كتفه

يمارس سكان المناصر على ضفاف النيل الزراعة على نطاق صغير في الأراضي الطينية القريبة من النيل. ويُعدّ التمور، بأنواعها المختلفة، أهم محاصيلهم النقدية التي تُباع في السوق المحلية (انظر: زراعة التمور في دار المناصر ). كما يشتهرون بمهارتهم في بناء البيوت الطينية (الجالوس)، وكانوا ينقلون الأخشاب من منطقة عطبرة (انظر: طيب 1969: 3، صالح 1999: 152).

ثقافتهم المادية بسيطة وتتألف أساسًا من مجموعة متنوعة من أوعية التخزين والأدوات (انظر: الثقافة المادية للمناصر ). ويمكن الحصول على نظرة ثاقبة لثقافتهم وتصوراتهم من خلال دراسة ديوان شاعرهم المعاصر إبراهيم علي سلمان .

يعيش العديد من المناصرين حياة الترحال الموسمية. إلا أن حياتهم البدوية المتمثلة في رعي قطعانهم من الماعز والأغنام والإبل في وديان الصحراء تقتصر بالنسبة للكثيرين على موسم الأمطار، الذي يتزامن مع الفيضان السنوي لنهر النيل.

مراجع

  1. ↑ "مناصر في السودان" . مشروع جوشوا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2023 .
  2. ↑ هاشم 2023 ، ص 79-81.
  3. 1 2 هاشم 2023 ، ص 81.
  4. ↑ هاشم 2023 ، ص 82.
  5. ↑ هاشم 2023 ، ص 83-84.
  6. ↑ جيرهاردز 2023 ، ص 140.

الأدب

  • كافنديش، إم دبليو (1966): "عادة وضع الحصى على قبور النوبة". في: ملاحظات وسجلات السودان ، المجلد 47، الصفحات  151-156.
  • كروفوت، جيه دبليو (1918): "عادات الرباطاب". في: ملاحظات وسجلات السودان ، المجلد 1، الصفحات  119-134.
  • غيرهاردز، غابرييل (2023). "Präarabische Sprachen der Ja'aliyin und Ababde in der europäischen Literatur des 19. Jahrhunderts" . دير أنتيكي السودان (بالألمانية). 34 . Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin eV: 135– 152.
  • هاشم، م. جلال (2023). "التاريخ الشفوي للمناصير". في ديريك ويلسبي (محرر). علم الآثار عند الشلال الرابع للنيل: مسح وحفريات على الضفة اليسرى للنهر وعلى الجزر الواقعة بين عمري وكربكان . المجلد  1. جمعية البحوث الأثرية السودانية. دار نشر أركيوبريس.
  • إينيس، ن. ماك إل. (1930): "بلاد المناصر". في: ملاحظات وسجلات السودان ، المجلد 14، الصفحات  185-191.
  • لجنة التفيذية للمتعددين (2005): حسن الحمداب وقصة تهجير أهل المناصير . 20 ص. (اللجنة النشطة للمتأثرين (2005): الحامداب و قصة تهجير أهالي المناصير)
  • قاسم، ع. الش. (2002): قمص اللهجة العمية في السودان . الطبعة الثالثة. 1076 ص. (عون الشريف قاسم (2002): قاموس اللهجة العامية في السودان. الطبعة الثالثة. الدار السودانية للكتب)
  • صالح، أ.م. (1999): مناصير شمال السودان: الأرض والشعب. مجتمع نهري وندرة الموارد . 282 صفحة.
  • الطيب، م.الت. وآخرون. (1969): التراث الشعبي لقبيلة المناصير. سلسلة دراسات في التراث السوداني . جامعة الخرطوم كلية الآداب. 155 ص. (الطيب محمد الطيب و عبد السلام سليمان و علي سعد (1969): التراث الشعبي لقبيلة المناصير. سلسلة دراسات في التراث السوداني, جامعة الخرطوم, كلية الآداب )