أولوية إنجيل مرقيون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُعرف فرضية أسبقية مرقيون بأنها فرضية مفادها أن إنجيل مرقيون يسبق الأناجيل القانونية الأربعة جميعها في الإنتاج أو التأليف، وأنه استُخدم كمصدر لبعضها أو جميعها؛ وهي محاولة لحل مشكلة الأناجيل المتوافقة . وبينما يوجد بعض المؤيدين المعاصرين لهذه الفرضية، مثل ماتياس كلينغهارت ، فإن غالبية الباحثين يتفقون مع الرأي الآبائي التقليدي القائل بأن إنجيل مرقيون كان نسخة منقحة من إنجيل لوقا . [ 1 ]

سياق

يُعتبر ماركيون السينوبي ( حوالي 85 - حوالي 160) مؤسس حركة مسيحية مبكرة تُعرف باسم المارقيونية . ويُنسب إليه، وفقًا للعديد من الباحثين، وضع أول قانون للعهد الجديد، والذي تضمن إنجيلًا يُعرف باسم الإنجيل (أو الإيوانجيليون)، والذي إما أنه حصل عليه أو طوره بشكل كبير، أو حتى كتبه بالكامل. وقد أطلق عليه البعض، ولا يزال البعض يُطلق عليه، اسم إنجيل ماركيون . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

قال بعض آباء الكنيسة إن إنجيل مرقيون هو تنقيح لإنجيل لوقا، مع حذف بعض المقاطع منه لتتوافق مع لاهوت مرقيون ؛ وتُعرف هذه الفرضية حول العلاقة بين إنجيلي مرقيون ولوقا بالفرضية الآبائية. مع ذلك، يرى بعض الباحثين أن إنجيل مرقيون سبق إنجيل لوقا، وأن إنجيل لوقا هو تنقيح لإنجيل مرقيون: فرضية شفغلر . بينما يرى آخرون أن إنجيل مرقيون وإنجيل لوقا هما نسختان مستقلتان لنص إنجيلي آخر سابق، وأن إنجيل مرقيون "أكثر وفاءً" لهذا المصدر من إنجيل لوقا، أو حتى أنه نسخة غير مُحرَّفة من ذلك المصدر المُقترح ( فرضية سملر ). [ 4 ] يذهب البعض إلى أبعد من ذلك ويقترحون أن إنجيل ماركيون كان أول إنجيل تم إنتاجه على الإطلاق، متقدمًا على جميع الأناجيل الأخرى بما في ذلك أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا [ 5 ] [ 6 ] ( فرضية أسبقية ماركيون).

«كان هناك عدد كبير من الباحثين» الذين خالفوا ما قاله آباء الكنيسة، زاعمين «أن إنجيل لوقا القانوني لدينا هو نسخة موسعة من " إنجيل لوقا الأولي " الذي استخدمه ماركيون أيضًا. وقد كان هذا الخلاف [...] واضحًا بشكل خاص في الدراسات الألمانية في القرن التاسع عشر». في عام 1942، نشر جون نوكس كتابه « ماركيون والعهد الجديد »، الذي اقترح فيه أن إنجيل ماركيون له الأسبقية الزمنية على إنجيل لوقا. ولم يُدافع عن هذه النظرية مرة أخرى حتى عام 2006، من خلال مقالتين: إحداهما لجوزيف تايسون، والأخرى لماثياس كلينغهارت. يعتقد كل من نوكس وتيسون أن ماركيون استخدم إنجيل لوقا الأول وحرفه ، بينما أكد كلينغهارت، الذي لم يقترح في ذلك الوقت أن إنجيل ماركيون هو أول إنجيل تم إنتاجه على الإطلاق، أن ماركيون استخدم إنجيل لوقا الأول كما وجده، أي أن إنجيل ماركيون وإنجيل لوقا الأول متطابقان. [ 7 ]

التسلسل الزمني

إنجيل مرقيون الذي يسبق إنجيل لوقا القانوني

يرى بعض الباحثين، مثل جوديث ليو ، أن إنجيل ماركيون يسبق الشكل الحالي لإنجيل لوقا القانوني إما في تأليفه أو في انتشاره الواسع. [ 8 ]

إنجيل ماركيون يسبق الأناجيل القانونية

في كتابه الصادر عام ٢٠١٣ بعنوان " العهد الجديد الأول: قانون ماركيون الكتابي" ، ذكر جيسون بيدون أنه يرى أن إنجيل ماركيون لم يُؤلَّف أو يُقتبس من قِبَل ماركيون نفسه، بل كان إنجيلًا موجودًا مسبقًا تبنّاه ماركيون وحركته . [ ٩ ] ويعتقد أن: "بشكل عام، فإن الاختلافات بين إنجيل لوقا وإنجيل ماركيون [أي إنجيل ماركيون] لا يمكن تفسيرها على أسس أيديولوجية، بل تشير إلى اقتراح سملر الأصلي قبل ٢٥٠ عامًا: أن الإنجيلين قد يكونان نسختين بديلتين مُعدّتين للقراء اليهود في المقام الأول وللقراء غير اليهود في المقام الأول، على التوالي. بعبارة أخرى، خدمت هذه الاختلافات أغراضًا عملية متعلقة بالتبشير، لا أغراضًا أيديولوجية أو طائفية. في ظل هذا السيناريو، سينتقل إنجيل ماركيون ضمن جناح المسيحية الناشئة الذي يُمكننا من خلاله تحديد خلفية ماركيون الدينية على أفضل وجه". وتتمثل فرضية سيملر في أن "إيفانجيليون ولوك كلاهما نسخ ما قبل ماركيون تعود إلى أصل مشترك ".

في كتابه الصادر عام 2014 بعنوان "ماركيون وتأريخ الأناجيل الإزائية" ، اقترح ماركوس فينزنت ، بناءً على تفسيره لجوانب من كتاب ترتليان " ضد ماركيون " (وغيره من أعمال ترتليان)، أن إنجيل ماركيون كُتب في البداية كوثيقة "لفصله الدراسي (بدون أطروحات مضادة وربما بدون رسائل بولس )"، أي أنه لم يكن مُعدًا للنشر، ولكنه تم تداوله وسرقته من قبل مؤلفي الأناجيل القانونية الأربعة ؛ وأنه ردًا على تلك السرقة الأدبية، كتب ماركيون أطروحة مضادة ونشرها مع إنجيله ومجموعة من عشر رسائل من رسائل بولس. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] أي أن الطبعة الأولى من إنجيل ماركيون قد سبقت الأناجيل القانونية الأربعة - متى ومرقس ولوقا ويوحنا - وأنها أثرت على كتاب الأناجيل القانونية الأربعة وبالتالي على الأناجيل القانونية الأربعة التي كتبوها (وأن ماركيون أصدر طبعة ثانية من إنجيله مع رده).

في دراسة نُشرت في كتاب ألماني عام ٢٠١٥، [ ١٣ ] غيّر ماتياس كلينغهارت رأيه مقارنةً بمقالته المنشورة عام ٢٠٠٨، والتي ذكر فيها أن إنجيل مرقيون يستند إلى إنجيل مرقس ، وأن إنجيل متى هو توسيع لإنجيل مرقس بالرجوع إلى إنجيل مرقيون، وأن إنجيل لوقا هو توسيع لإنجيل مرقيون بالرجوع إلى إنجيلي متى ومرقس. [ ١٤ ] : ٢١-٢٢، ٢٦. في ذلك الكتاب الصادر عام ٢٠١٥ (والذي نُشر لاحقًا باللغة الإنجليزية)، شارك كلينغهارت الرأي نفسه الذي أبداه كلٌ من بيدون وفينزنت بشأن أولوية إنجيل مرقيون وتأثيره. [ ١٠ ] ومثل فينزنت، اقترح أن إنجيل مرقيون سبق الأناجيل القانونية الأربعة: متى، ومرقس، ولوقا، ويوحنا، وأثر فيها. [ 15 ] أكد كلينغهارت وبيدون آراءهما في مقالتين نُشرتا عام 2017. [ 16 ]

تفترض فرضية أسبقية ماركيون أن تاريخ أناجيل العهد الجديد يعود إلى منتصف القرن الثاني الميلادي - وهي أطروحة تعود إلى ديفيد تروبيش ، الذي قدم في عام 1996 في أطروحته للتأهيل التي قُبلت في هايدلبرغ ، [ 17 ] أطروحة عن تحرير نهائي مبكر وموحد لقانون العهد الجديد في القرن الثاني الميلادي. [ 18 ]

نقد

يرى غالبية الباحثين أن إنجيل ماركيون هو عمل من القرن الثاني قام بتحرير إنجيل لوقا، بدلاً من الموافقة على حجج مثل حجة فينزنت المخالفة. [ 19 ] [ 20 ]

يرى كريستوفر هايز أن قضية كلينغهارت عام 2006 قد شابتها عدة أخطاء لغوية، وأساءت فهم طبيعة التنقيح المزعوم لرسالة لوقا على يد ماركيون، وقدمت حجة متناقضة مفادها أن لوقا هو من نقّح رسالة ماركيون. فعلى سبيل المثال، بينما تستند إحدى حجج أسبقية ماركيون على لوقا إلى الادعاء بأنه من غير المرجح أن يكون ماركيون قد حذف أجزاءً كبيرة من رسالة لوقا، بدلاً من أن يكون لوقا قد وسّع أجزاءً كبيرة من رسالة ماركيون، فقد رأى هايز أن ماركيون حذف أيضاً أجزاءً كبيرة من رسائل بولس لتأليف كتابه الرسولي (أبوستوليكون). وبالتالي، يعتبر هايز من قبيل التبرير الخاص الاعتراف بأن ماركيون قد اختصر رسالة بولس، وفي الوقت نفسه الادعاء بأنه لم يختصر رسالة لوقا. [ 21 ]

قال سيباستيان مول إن جميع المصادر الباقية تقول إن ماركيون هو من قام بتحرير إنجيل لوقا، وبالتالي يقع عبء الإثبات على عاتق أنصار أولوية ماركيون لتقديم الحجة المضادة. [ 7 ]

ردّ ديتر روث على أطروحة ماركوس فينزنت (التي تفيد بأن ماركيون هو مؤلف الإنجيل الأول وأن الأناجيل الأربعة القانونية لم تأتِ إلا بعده). ووفقًا لروث، فإن فينزنت يطرح هذه الأطروحة بناءً على عدد من القراءات الخاطئة لكتابات ترتليان . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

يرى جيمس باركر أن قضية فينزنت "غير مقنعة على الإطلاق"، مستشهداً بمراجعة كلير روتشيلد التي صنفت دراسته ضمن "نوع غير علمي". [ 25 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيرنييه، جوناثان (2022). إعادة النظر في تواريخ العهد الجديد . بيكر أكاديميك. ISBN 978-1-4934-3467-1بحسب آباء أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث، قام ماركيون (الذي كان نشطًا في روما على الأرجح في أربعينيات القرن الثاني الميلادي) بتأليف نسخة من إنجيل لوقا خالية من المواد التي وجدها غير مقبولة عقائديًا. وقد اكتفت الدراسات النقدية في معظمها بتأكيد هذه الروايات الآبائية .
  2. ↑ كوستلر، هيلموت (1990). الأناجيل المسيحية القديمة: تاريخها وتطورها . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 36. ISBN  978-0-334-02450-7.
  3. ↑ برايس، كريس (2002). "ماركيون، القانون الكنسي، الشريعة، ويسوع التاريخي" . christianorigins . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2008 .
  4. 1 2 بيدون، جيسون (2013) العهد الجديد الأول: قانون ماركيون الكتابي
  5. 1 2 فينزنت، ماركوس (2014) ماركيون وتأريخ الأناجيل الإزائية
  6. 1 2 كلينجهارت، ماتياس (2015) Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien، Francke A. Verlag؛ باللغة الإنجليزية: أقدم إنجيل وتكوين الأناجيل القانونية . بيترز للنشر. 2021. ردمك 9789042943094.
  7. 1 2 مول، سيباستيان (2010). ماركيون الهرطقي الأكبر . موهر سيبك. ص 90-102 . doi : 10.1628/978-3-16-151539-2 . ISBN  9783161515392.
  8. ↑ ليو، جوديث . ماركيون وصناعة الهرطقي: الله والكتاب المقدس في القرن الثاني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 209. ISBN  978-1107029040.
  9. ↑ بيدون، جيسون (2013). العهد الجديد الأول: قانون ماركيون الكتابي . دار بولبريدج للنشر. الصفحات 4-6 ، 9، 90. ISBN  978-1-59815-131-2OCLC 857141226. لطالما كانت دراسة العهد الجديد لماركيون ثانويةً للبحث في ماركيون نفسه كلاهوتي وشخصية محورية في التاريخ المسيحي. لكن ماركيون لم يؤلف هذه النصوص (مع بقاء التساؤل قائمًا حول ما إذا كان قد نقّحها إلى حد ما)؛ بل جمعها من حركة مسيحية أوسع نطاقًا، وأعادها بصيغتها المجمعة إلى المجتمعات المسيحية الحية. وكما سنرى، ثمة أسباب وجيهة للتشكيك في افتراض أن هذه النصوص قد عُدّلت جوهريًا لخدمة المسيحيين الماركيونيين فقط. [...] تشير هذه الأدلة النصية والظروف التاريخية، بالتالي، إلى أن ماركيون ربما لم يُصدر طبعة نهائية من الإنجيل، بل اعتمد على إنجيل كان متداولًا بالفعل في نسخ متعددة شهدت درجات متفاوتة من التوافق مع أناجيل أخرى في تناقلها حتى ذلك الحين. تضمنت عملية تقنين هذا الإنجيل لجماعة الماركيوني ببساطة منحه ختم الموافقة، والحصول على نسخ متداولة بالفعل، وصنع المزيد من النسخ من هذه النماذج المتعددة، بحيث انتقلت درجات التوافق المختلفة إلى التقاليد النصية الماركيوني للإنجيل. 
  10. 1 2 فينزنت، ماركوس (2015). “إنجيل مرقيون وبدايات المسيحية المبكرة” . Annali di Storia dell'esegesi . 32 (1): 55– 87 – عبر Academia.edu.
  11. ↑ بيدون، جيسون ديفيد (2015). " ماركيون وتأريخ الأناجيل الإزائية ، التي كتبها ماركوس فينزنت" . مجلة فيجيليا كريستياني . 69 (4): 452-457 . doi : 10.1163/15700720-12301234 . ISSN 1570-0720 . 
  12. ↑ فينزنت، ماركوس (24 نوفمبر 2016). "أنا بصدد قراءة كتابك "ماركيون وتأريخ الأناجيل الإزائية"..." مدونة ماركوس فينزنت . تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2020 .
  13. ^ ماتياس كلينجهارت (2015) Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien ، Francke Verlag؛ ترجمة كلينجهاردت، ماتياس (2021). أقدم الأناجيل وتكوين الأناجيل القانونية . أدوات ودراسات الكتاب المقدس، 41. المجلد. 1 و 2. لوفين: دار نشر بيترز. رقم ISBN  978-90-429-4310-0. OCLC 1238089165 . 
  14. ↑ كلينغهارت، ماتياس (2008). "إنجيل مرقيون والمشكلة الإنجيلية: اقتراح جديد". العهد الجديد . 50 (1): 1-27 . doi : 10.1163/156853608X257527 . JSTOR 25442581 . 
  15. ^ كلينجهارت، ماتياس (2015). "IV. Vom ältesten Evangelium zum kanonischen Vier-Evangelienbuch: Eine überlieferungsgeschichtliche Skizze". Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien (باللغة الألمانية). أ. فرانكي فيرلاج. ص 188 – 231. ISBN  978-3-7720-5549-2.
  16. ↑ غالاغر، إد (14 مارس 2017). "إنجيل مرقيون والعهد الجديد" . أور بينز . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2020 .
  17. ^ ديفيد تروبيش : Die Endredaktion des Neuen Covenantes: eine Unter suchung zur Entstehung der christlichen Bibel. Universitäts-Verlag، فرايبورغ، سويسرا؛ Vandenhoeck & Ruprecht، Göttingen 1996، zugl.: Heidelberg، Univ.، Habil.-Schr.، 1994، ISBN 3-525-53933-9(فاندينهوك وروبريخت)، ISBN 3-7278-1075-0(Univ.-Verl.) (=  Novum testamentum et orbis antiquus 31).
  18. ^ هيلمان ، يناير. كلينجهارت، ماتياس، محررون. (2018). العهد الجديد ونصه في 2.Jahrhundert . Texte and Arbeiten zum Neutestamentlichen Zeitalter. المجلد. 61. توبنجن، ألمانيا: Narr Francke Attempto Verlag GmbH. ص. 9. رقم ISBN   978-3-7720-8640-3.
  19. ↑ كيث، كريس (2020). الإنجيل كمخطوطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 77. ISBN  978-0199384372.
  20. ↑ بيرنييه، جوناثان (2022). إعادة النظر في تواريخ العهد الجديد . بيكر أكاديميك. ISBN 978-1-4934-3467-1بحسب آباء أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث، قام ماركيون (الذي كان نشطًا في روما على الأرجح في أربعينيات القرن الثاني الميلادي) بتأليف نسخة من إنجيل لوقا خالية من المواد التي وجدها غير مقبولة عقائديًا. وقد اكتفت الدراسات النقدية في معظمها بتأكيد هذه الروايات الآبائية .
  21. ^ هايز ، كريستوفر م. (2008-07-01). "مارسيون ضد لوقا: رد على ملاك ماتياس كلينجهارت" . Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der Älteren Kirche . 99 (2): 213-232 . دوى : 10.1515/ZNTW.2008.017 . ISSN 1613-009X . S2CID 170757217 .  
  22. ↑ روث، ديتر ت. (2015-01-08). نص إنجيل مرقيون . بريل. ص 164، حاشية 366. doi : 10.1163/9789004282377 . ISBN  978-90-04-28237-7. OCLC 892620587 . 
  23. ↑ "روث حول قراءة مصادر ماركيون" . مدونة لاري هورتادو . 25 مارس 2015. تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2021 .
  24. ↑ روث، ديتر (25 مايو 2017). "إنجيل مرقيون وتاريخ المسيحية المبكرة: الشيطان يكمن في التفاصيل (المُعاد بناؤها)" . مجلة المسيحية القديمة . 99 (21): 25-40 . doi : 10.1515/zac-2017-0002 . ISSN 1613-009X . 
  25. ↑ باركر، جيمس (2025). كتابة الأناجيل وإعادة كتابتها . إيردمانز. ISBN 978-0802874528.

للمزيد من القراءة