النمط الآسيوي

يشير الأسلوب الآسيوي أو الآسيوية ( باللاتينية : genus orationis Asiaticum ، شيشرون ، بروتوس 325) إلى نزعة بلاغية يونانية قديمة (وإن لم تكن مدرسة منظمة) ظهرت في القرن الثالث قبل الميلاد، والتي، على الرغم من ضآلة أهميتها في ذلك الوقت، أصبحت لفترة وجيزة مرجعًا مهمًا في المناقشات اللاحقة حول الخطابة الرومانية. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان هيجيسياس المغنيسي أول ممثل رئيسي للأسلوب الآسيوي ويُعتبر مؤسسه. وقد "طوّر هيجيسياس وبالغ في التأثيرات الأسلوبية التي تعود إلى السفسطائيين والأسلوب الجورجي ". ^{[ 3 ]}

على عكس الأسلوب الأتيكي الأكثر تقشفًا ورسمية وتقليدية ، كان الخطاب الآسيوي أكثر بلاغة وعاطفية، ومُفعمًا بالتلاعب بالألفاظ. ^{[ 2 ]}

تميز الأسلوب الآسيوي باستخدام إيقاع نثري، لا سيما في نهاية الجمل ( clausulae ). ^{[ 4 ]} وقد كان هذا الأسلوب مشابهًا إلى حد كبير للشعر اللاتيني ، مع تجنب الأوزان الشعرية نفسها. وكان الإيقاع الفعال كفيلًا بجذب الجمهور للتصفيق له وحده، ^{[ 5 ]} إلا أن شيشرون انتقد الخطباء الآسيويين لإفراطهم في تكرار النهايات. ^{[ 4 ]}

أول استخدام معروف لهذا المصطلح كان في روما، على يد شيشرون في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. وقد شاع استخدامه بشكل عام وازدرائي لوصف أسلوب بليغ مزخرف يتناقض مع البلاغة الرسمية التقليدية للخطابة الأتيكية ، التي قيل إنها أفسدتها. ويعكس المصطلح ارتباطًا بالكتاب في المدن اليونانية في آسيا الصغرى . "كان للخطابة الآسيوية تأثير كبير على البلاغة الرومانية، حيث كان العديد من معلمي البلاغة اليونانيين الذين قدموا إلى روما بدءًا من القرن الثاني قبل الميلاد من اليونانيين الآسيويين." ^{[ 6 ]} وقد وُجدت "ميول آسيوية طفيفة" في خطاب غايوس غراكوس ، وميول "أكثر وضوحًا" في خطاب بوبليوس سولبيسيوس روفوس . ^{[ 7 ]} ومع ذلك، لا نملك تقريبًا أي بقايا من الخطابة التي يمكن وصفها بدقة بأنها آسيوية. ^{[ 2 ]}

يُحدد شيشرون ( في كتابه "الخطيب إلى بروتوم " 325) نمطين متميزين للأسلوب الآسيوي: أسلوب أكثر دراسةً وتناسقًا (يُفهم عمومًا على أنه "مليء بالتشبيهات الجورجية" ^{[ 8 ]} ) استخدمه المؤرخ طيماوس والخطيبان منيكليس وهيروكليس من ألباندا، والتدفق السريع واللغة المزخرفة لإسخينيس الملطي وإسخيلوس الكنيدي. ويمكن تصنيف "الجمل القصيرة المتقطعة" لهيجيسياس ضمن الفئة الأولى، ونقش أنطيوخوس الأول من كوماجيني على جبل نمرود ضمن الفئة الثانية. ^{[ 9 ]} وقد اعتُبر دمج الأسلوبين تحت اسم واحد انعكاسًا للأهمية الجدلية الجوهرية للمصطلح: "التشابه الأساسي هو أنهما متطرفان وبالتالي سيئان؛ وإلا فلا يمكن أن يكونا أكثر اختلافًا." ^{[ 8 ]} ووفقًا لشيشرون، فقد جمع كوينتوس هورتنسيوس بين هذين التقليدين وجعلهما جزءًا لا يتجزأ من فن الخطابة اللاتينية.

تعرض شيشرون نفسه، الذي رفض البساطة والنقاء الشديدين للأتيكيين، للهجوم من قبل نقاد مثل ليسينيوس ماسر كالفوس لكونه في صف الآسيويين ؛ ورداً على ذلك أعلن موقفه باعتباره " ديموستين الروماني" (مشيرًا إلى أن الخطيب الأتيكي البارز لم يكن ليُعتبر أتيكيًا وفقًا للمعايير الصارمة لخطباء الأتيكيين في روما في القرن الأول). ^{[ 10 ]} وبهذا المعنى، على الرغم من أن شيشرون عرّف نفسه بأنه خطيب أتيكي، إلا أنه لم يذهب إلى حد انتقاد الخطابة الآسيوية بشكل كامل، ^{[ 11 ]} وأعلن عن أسلوب مختلط أو متوسط ​​( genus medium ; Quintilian 12.10.18: genus Rhodium...velut medium...atque ex utroque mixtum ) بين الأسلوب الأتيكي المنخفض أو البسيط والأسلوب الآسيوي العالي، والذي يسمى أسلوب رودس لارتباطه بمولو الرودسي وأبولونيوس المؤنث ( Rhodii , Cicero, Brutus xiii 51).

في العصر النيروني ، يبدأ الجزء المتبقي من كتاب " ساتيريكون" لبيترونيوس في منتصف خطاب لاذع يندد فيه الراوي غير الموثوق به، إنكولبيوس، بفساد الذوق الأدبي الروماني، وبالأسلوب الآسيوي على وجه الخصوص: "لقد أصابت تلك البلاغة المتضخمة والمتغطرسة، التي استُوردت لاحقًا من آسيا إلى أثينا، كل كاتب طموح كنسيم وباء" (ترجمة برانهام وكيني). وقد تبنى كوينتيليان موقف شيشرون من الآسيوية والأتيكية، ^{[ 12 ]} واقتبس لغة الجدل السابقة، التي وُصف فيها الأسلوب المرفوض بأنه أنثوي، في كتابه "في أسباب فساد البلاغة" . ^{[ 13 ]}

في كتابه "Institutio Oratoria" (12.10)، يُشخّص كوينتيليان جذور الأسلوبين من منظور الميول العرقية: "لم يتسامح الأتيكيون، ذوو الذوق الرفيع والتمييز الدقيق، مع أي كلام فارغ أو متدفق؛ أما العرق الآسيوي، الأكثر تضخمًا وتفاخرًا، فقد كان مُفعمًا بتفاخر أكبر في الكلام" (ترجمة آمي ريتشلين ). ^{[ 14 ]} استمر بليني الأصغر في تبني الأسلوب المختلط. وظل النقاش حاضرًا في ذهن تاسيتوس (كما يتضح من مراسلات بليني معه حول أساليب الخطابة في الرسالة 1.20) ^{[ 15 ]} ، ويُساهم في إضفاء جوٍّ مميز على كتابه "Dialogus de oratoribus" .

في نهاية المطاف، يبدو أن النمط الآسيوي قد ساد أو انتصر بشكل عام على النمط الأتيكي في العصر الإمبراطوري. ^{[ 2 ] [ 16 ]}

• ويلاموفيتز-مولندورف، يو. ضد 1900 "Asianismus und Atticismus" هيرميس 1-52
• Gualtiero Calboli ، "Asiani (Oratori)،" في Francesco Della Corte (ed.)، Dizionario degli scrittori greci e latini ، المجلد. 1، ميلانو: مارزوراتي، 1988، ص  215-232
• جاكوب ويسي، "اليونانيون والرومان، وصعود العلية،" في JGJ Abbenes وآخرون. (محرران)، النظرية الأدبية اليونانية بعد أرسطو: مجموعة من الأوراق تكريما لـ DM Schenkeveld ، أمستردام: Vrije Universiteit Press، 1995، pp.  65–82