المجيبية

آمن الشيخ مجيب الرحمن بالقومية الشاملة القائمة على اللغة . ^{[ 7 ]} كان يعتقد أن جميع البنغلاديشيين بنغاليون. ووفقًا له، كانت اللغة البنغالية الركن الأول للقومية. ^{[ 7 ]} فقد كانت اللغة البنغالية، في نظره، العنصر الجوهري للهوية البنغالية التي توحد منطقة متنوعة ثقافيًا . وصرح بأنه سيطبق اللغة البنغالية في جميع مناحي الحياة فور توليه السلطة. ^{[ 12 ]} وفي 12 مارس 1975، أصدر أمرًا باستخدام اللغة البنغالية في جميع الأنشطة الحكومية. ^{[ 13 ]}

الاشتراكية هي الركن الثاني من أركان فكر مجيب. وقد صرّح بأن الاشتراكية في بنغلاديش ستكون اشتراكية محلية وديمقراطية. ^{[ 7 ]} ويُعتبر الدستور الاشتراكية "أداةً لإقامة مجتمع خالٍ من الاستغلال". كما أوضح أنه لا يريد اشتراكية الصين أو روسيا، كتلك التي نادى بها لينين وماركس وإنجلز أو ماو تسي تونغ. بل أراد اشتراكيةً على طريقته الخاصة، التي سماها "ديمقراطية المستغلين". وحلم ببنغلاديش خالية من التمييز، تجمع بين الديمقراطية والاشتراكية. ^{[ 7 ]} وقال إن الفقراء هم أصحاب الوطن وكل ما فيه، لا المستغلون.

كان الشيخ مجيب الرحمن مناصرًا قويًا للديمقراطية، مؤكدًا على دورها المحوري في حكم بنغلاديش. وقد صاغ رؤية واضحة، مشددًا على أن الحقوق الديمقراطية أساسية، وأن الإرادة الجماعية للشعب هي التي يجب أن توجه مسار الأمة. ووفقًا لمجيب، فإن الحكم سيُحدد من قبل الناخبين، مما يضمن حكومة منتخبة من الشعب نفسه. وكان يؤمن إيمانًا راسخًا بأن السلطة الحقيقية لا تكمن في فوهات البنادق، بل في أيدي الشعب، الذي هو الحارس الأمين للسلطة. ^{[ 7 ]} كانت رؤية مجيب للحكم متميزة. فقد اعتبر المسؤولين الحكوميين والبيروقراطيين خدامًا للشعب، مؤكدًا على واجبهم تجاه الشعب. وعارض بشدة الحكم العسكري، معتبرًا أن القوة العسكرية وحدها لا تكفي لحماية السيادة؛ بل يتحمل المواطنون هذه المسؤولية. وكان طموح مجيب هو تمهيد الطريق نحو الاشتراكية ضمن إطار نظام ديمقراطي، متصورًا بنغلاديش نموذجًا للدولة الاشتراكية الديمقراطية. ^{[ 7 ]}

العلمانية هي الركن الرابع من أركان فكر مجيب. تشير العلمانية إلى فصل الدين عن الدولة. ففي هذا السياق، لا يعتمد أي قانون من قوانين الدولة على دين معين، ما يعني أن المعتقدات الدينية لا تؤثر على الحكومة. لا تتدخل الدولة في شؤون أي دين ولا تُحابيه. لا تعني العلمانية الإلحاد، بل تُولي الدولة أهمية لجميع الأديان مع ضمان تكافؤ الفرص والحرية. هذه هي فلسفة مجيب في استئصال التطرف وتوحيد البنغاليين، الذين يمتد تاريخهم لألف عام، في رباط من الوئام، وبناء دولة بنغلاديشية غير طائفية. في البيان الذي أعلنه قبل انتخابات عام 1970، وفي كل اجتماع عام، تحدث عن بناء دولة وئام دون تمييز على أساس الطبقة أو الدين. بعد الاستقلال عام 1972، عند وضع دستور بنغلاديش، اعتُمدت العلمانية كمبدأ أساسي لحكم الدولة. لاحقًا، جعلها أحد أهداف إعلان حزب باكسال .

بصفته معارضًا للاستعمار والإمبريالية، أعرب الشيخ مجيب عن تضامنه مع حركات تحرير الشعوب المحتلة في مختلف المستعمرات. وكان مجيب أيضًا من دعاة السلام، وشارك في حركة عدم الانحياز . تدعم أيديولوجيته السلام العالمي وتشجعه، وعادةً ما تتخذ موقفًا مناهضًا للحرب، إلا إذا تعرضت دولة ما لهجوم. تشجع أيديولوجية المجيبية التفكير العقلاني والمنطقي بين الناس، وتشمل أيضًا التفكير العلمي، ولذلك أدخل بانجاباندو الشيخ مجيب الرحمن التعليم القائم على العلوم في البلاد، لكي يمتلك شعب البلاد القدرة على التفكير الحر القائم على المنطق والعقلانية والاستدلال والعلم، كما أكد على تطوير العلوم والتكنولوجيا من أجل نهضة البلاد. تعارض المجيبية بشدة الخرافات والعقائد الجامدة التي تعيق تقدم الأمة، على غرار أيديولوجية الكمالية لأتاتورك . حرص بانجاباندو الشيخ مجيب الرحمن أيضًا على ضمان حقوق الشعب وحرية التعبير والحريات الفردية في البلاد، إذ تدعم فلسفة المجيبية حقوق الإنسان العالمية، سعيًا نحو رفاهية البشرية وازدهار الأمة. كما تشجع المجيبية حماية البيئة، جنبًا إلى جنب مع العلوم. وكان بانجاباندو الشيخ مجيب الرحمن يحرص على غرس الأشجار بنفسه ويشجع على زراعتها، إيمانًا منه بأن ازدهار البلاد والعالم وسلامهما يكمن في بيئة خضراء ونظيفة. وفي عهده، اتخذت حكومته العديد من المبادرات لغرس الأشجار، والحفاظ على التنوع البيولوجي، وحماية الغابات والأنهار والبيئة في بنغلاديش. ^{[ 14 ]}