الضمير غير الملتزم

كان الضمير غير الرسمي هو التأثير الأخلاقي للكنائس غير الرسمية في السياسة البريطانية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 1 ]} آمن غير الرسميين، وهم المنشقون عن كنيسة إنجلترا ، باستقلالية كنائسهم وناضلوا من أجل الحرية الدينية والعدالة الاجتماعية والقيم الأخلاقية الراسخة في الحياة العامة.

يُصنّف المؤرخون بعض الجماعات البروتستانتية التاريخية في إنجلترا تحت مسمى "غير الملتزمين" أو " المنشقين "، الذين عارضوا كنيسة إنجلترا الرسمية . في القرن التاسع عشر، شكّل المنشقون الذين كانوا يرتادون الكنائس الصغيرة نصف الحضور الفعلي للقداس يوم الأحد. وكانوا يتمركزون في الطبقة الوسطى الحضرية سريعة النمو . وكان ضميرهم غير الملتزم هو حساسيتهم الأخلاقية التي سعوا إلى تطبيقها في السياسة البريطانية. ^{[ 2 ]} وإلى جانب الإنجيليين أو "الكنيسة الدنيا" في كنيسة إنجلترا، ظهرت فئتا المنشقين، أو غير الملتزمين. وشمل "المنشقون القدامى"، الذين يعود تاريخهم إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، المعمدانيين، والجماعيين، والكويكرز، والوحدويين، والمشيخيين خارج اسكتلندا. أما "المنشقون الجدد" فقد ظهروا في القرن الثامن عشر، وكانوا في غالبيتهم من الميثوديين.

أكد ضمير المنشقين من الجماعة القديمة على الحرية الدينية والمساواة، والسعي لتحقيق العدالة، ومعارضة التمييز والإكراه والقسر. أما المنشقون الجدد (وكذلك الإنجيليون الأنجليكان) فقد شددوا على قضايا الأخلاق الشخصية، بما في ذلك الجنسانية، والاعتدال ، وقيم الأسرة، وحفظ يوم السبت . كان كلا الفصيلين نشطًا سياسيًا، ولكن حتى منتصف القرن التاسع عشر، دعمت الجماعة القديمة في الغالب حزبي الويغ والليبراليين في السياسة، بينما دعمت الجماعة الجديدة - كمعظم الأنجليكان - حزب المحافظين بشكل عام . في أواخر القرن التاسع عشر، تحول المنشقون الجدد في الغالب إلى الحزب الليبرالي. وكانت النتيجة اندماج المجموعتين، مما عزز ثقلهما الكبير كجماعة ضغط سياسي. واتحدوا في قضايا جديدة، لا سيما فيما يتعلق بالمدارس والاعتدال، مع كون الأخيرة ذات أهمية خاصة للميثوديين. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

بحلول عام 1914، بدأت العلاقة تضعف، وبحلول عشرينيات القرن العشرين، كانت قد انتهت فعلياً. ^{[ 5 ]}

انتشرت هذه العبارة على نطاق واسع خلال حملة هيو برايس هيوز، الميثودي الويلزي ، ضد مشاركة السير تشارلز ديلك المطلق (1886) وتشارلز ستيوارت بارنيل الزاني (1890) في الحياة السياسية، إيمانًا منه بضرورة تحلي القادة السياسيين بنزاهة أخلاقية عالية. ^{[ 6 ]} في بريطانيا، كانت البروتستانتية غير الرسمية، كالميثوديين والمشيخيين، إحدى القواعد القوية لدعم الحزب الليبرالي. وقد ثار ضمير هذه البروتستانتية ضد تولي زانٍ (بارنيل) دورًا رئيسيًا في الحزب الليبرالي. وحذر زعيم الحزب الليبرالي، ويليام غلادستون ، من أن احتفاظ بارنيل بمنصبه القيادي القوي سيؤدي إلى خسارة الانتخابات المقبلة، ونهاية تحالفهم، وانهيار حركة الحكم الذاتي الأيرلندية . ^{[ 7 ]}

لقد تشكل ضمير المنشقين ورُوِّج له على نطاق واسع من خلال صحيفة "ذا بريتيش ويكلي": وهي مجلة تُعنى بالتقدم الاجتماعي والمسيحي ، وفقًا لقاموس صحافة القرن التاسع عشر في بريطانيا العظمى وأيرلندا . ^{[ 8 ]} كانت واحدة من أنجح الصحف الدينية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أسسها وحررها اسميًا ويليام روبرتسون نيكول حتى وفاته عام 1923، ولكن في الواقع كانت تُدار في الغالب من قبل مساعدته جين تي. ستودارت .

بلغت حدة الوعي لدى المنشقين ذروتها مع معارضتهم لقانون التعليم لعام ١٩٠٢ ، الذي بموجبه استولت سلطات الدولة على المدارس التطوعية المنشقة. ^{[ ٩ ]} كتب إيلي هاليفي : "سادت حالة من الحماس الشديد بين صفوف المنشقين والراديكاليين. لو قرأت الصحف الليبرالية في ذلك الوقت، لظننت أن آل سيسيل كانوا يستعدون لإحياء سياسة لود ، إن لم يكن سياسة سترافورد ، وأن في كل قرية كان هناك منشق من هامبدن على وشك الانتفاضة ضد اضطهادهم". ^{[ ١٠ ]}

بحلول عام 1914، كان ضمير المنشقين في تراجع، وخلال الحرب العالمية الأولى، اكتسبت الحركة المسكونية شعبية. وبحلول عام 1938، لاحظ ديفيد لويد جورج أن هذه التغيرات قد قضت على تأثير ضمير المنشقين. ^{[ 11 ]}

في خضم الحرب العالمية الثانية، نشر هاري فرانسيس لوفيل كوكس، القس واللاهوتي التابع للكنيسة الإصلاحية المتحدة ، كتاب "ضمير المنشق " (1943)، والذي أعلن فيه أن الحركة "هي سمة من سمات الأرستقراطية الروحية، ورد فعل قوي على التيجان والقباب". ^{[ 12 ]}

• الحركة إلى الأمام
• الإنجيل الاجتماعي

• DW Bebbington, The Nonconformist Conscience: Chapel and Politics 1870–1914 (London, 1982).
• ريموند ج. كوهيرد. سياسات المعارضة الإنجليزية: الجوانب الدينية لحركات الإصلاح الليبرالية والإنسانية من 1815 إلى 1848 (1956).
• ريتشارد هيلمستادتر، "الضمير غير الملتزم" في بيتر مارش، محرر، ضمير الدولة الفيكتورية (1979) ص 135-172.
• ج. كينت، "هيو برايس هيوز والضمير غير الملتزم"، في جي في بينيت وجيه دي والش (محرران)، مقالات في تاريخ الكنيسة الإنجليزية الحديثة: في ذكرى نورمان سايكس (1966)، ص  181-205.
• ستيفن كوس ، عدم الامتثال في السياسة البريطانية الحديثة (لندن، 1975).
• كريستوفر أولدستون-مور، "سقوط بارنيل: هيو برايس هيوز وضمير غير الملتزمين"، إير-أيرلندا (1996) 30#4 ص 94-110.
• فالنتين، سيمون روس، "دور عدم الامتثال في السياسة الفيكتورية المتأخرة"، مجلة التاريخ الحديث ، المجلد 9، (2)، (1997)، ص 6-9.