نوفغورود فيرست كرونيكل

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

تاريخ نوفغورود الأول ( بالروسية : Новгоро́дская пе́топись ، بالحروف اللاتينية : Novgoródskaya pérvaya létopisʹ ، IPA: [ nəvɡɐˈrot͡skəjə ˈpʲervəjə ˈlʲetəpʲɪsʲ ] ، [ 1 ] يُختصر عادةً باسم NPL [ 1 ] ) ، والمعروف أيضًا بعنوان طبعته الإنجليزية لعام 1914 بعنوان The Chronicle of Novgorod، 1016–1471 ، [ 2 ] هو أقدم تاريخ روس موجود لجمهورية نوفغورود . مكتوب باللغة السلافية الشرقية القديمة ، وهو يعكس التقليد الأدبي حول روس كييف والذي يختلف عن السجل الأولي .

أقدم نسخة باقية من سجلات نوفغورود الأولى هي ما يُعرف باسم مخطوطة المجمع ( Sinodálʹnyy )، [ 3 ] ويعود تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. طُبعت لأول مرة عام 1841، وهي محفوظة حاليًا في متحف الدولة التاريخي . تُعدّ هذه المخطوطة أقدم مخطوطة معروفة لسجل تاريخي رئيسي من العصور السلافية القديمة، إذ تسبق مخطوطة لورنتيان للسجل الأولي بما يقارب قرنًا من الزمان. [ 4 ] في القرن الرابع عشر، واصل رهبان دير يوريف في نوفغورود كتابة مخطوطة المجمع . [ 5 ] تشمل النسخ المهمة الأخرى من سجل نوفغورود الأول المخطوطة الأكاديمية ( Akademícheskiy ) ومخطوطة اللجنة ( Komissiónnyy ) [ 3 ] ، وكلاهما يعود تاريخهما إلى أربعينيات القرن الخامس عشر الميلادي، [ 4 ] ونسخة تولستوي ( Tolstóvoi ). تحتوي هذه "الطبعة الأصغر" [ أ ] على إدخالات من عام 854 حتى عام 1447. [ 1 ]

المحتويات والأسلوب

مخطوطة المجمع الكنسي

مخطوطة المجمع الكنسي معروضة في عام 2012 في متحف الدولة التاريخي
مخطوطة مجمع الكنيسة الوطنية الأسقفية الممسوحة ضوئياً بالكامل (انقر لفتح ملف PDF الكامل)

بداية مخطوطة المجمع أو "الطبعة القديمة" من سجل نوفغورود الأول مفقودة. [ 7 ] يبدأ النص المتبقي في منتصف جملة في عام 1016، خلال أزمة خلافة كييف بين ياروسلاف وسفياتوبولك . [ 8 ] المحتويات المفقودة لمخطوطة المجمع قبل عام 1016 غير معروفة، ولا يمكن إلا التكهن بشأنها. [ 7 ] أكد الباحث السوفيتي أوليغ فيكتوروفيتش (1987) أن الطبعات اللاحقة من السجل تعكس قانون كييف الأساسي المفقود ( بالروسية : Нача́льный Ки́евский свод ) من أواخر القرن الحادي عشر، والذي احتوى على معلومات غير موجودة في السجل الأساسي اللاحق . [ 9 ] لكن في أطروحتها للدكتوراه، بعنوان "السجل والكرونوغراف " (2015)، أوضحت المؤرخة الأوكرانية تيتيانا فيلكول أن سجل نوفغورود الأول في تنقيحه الأصغر ( NPL الأصغر ) قد تلوث بنص PVL ، مما يعني بالضرورة أن نص PVL أقدم، وأن نص NPL الأصغر يعكس كرونوغرافات القرنين الرابع عشر أو الخامس عشر، ولا يمكن أن يكون نموذجًا أصليًا لنص PVL . [ 10 ]

كُتبت مخطوطة المجمع الكنسي على مراحل متعددة بأيدي مختلفة. وقد حُدِّد تاريخ أقدم أجزائها باليوغرافيا إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. أما المقاطع اللاحقة، مثل تلك المتعلقة بمعركة بحيرة بيبوس (1242)، فقد حُدِّد تاريخها إلى منتصف القرن الرابع عشر. [ 11 ]

لفافة العمولة

تحتوي نسخة اللجنة الأثرية ( كوميسيوني ) من سجل نوفغورود الأول ، والتي تعود إلى منتصف القرن الخامس عشر، في بدايتها على سلسلتين من الأنساب وقائمة زمنية بأسماء أمراء روس؛ تبدأ جميعها باسم " روريك ". [ 12 ] وهذا يتناقض تمامًا مع مخطوطة هيباتيان (التي جُمعت حوالي عام 1425)، حيث تبدأ قائمة أمراء كييف باسم " دير وأسكولد " ، ثم " أوليغ "، ثم " إيغور "، ولا تذكر "روريك" على الإطلاق. [ 12 ] وبالمثل، لا يذكر التسلسل الزمني في بداية مخطوطة لورنتيان (التي جُمعت عام 1377) اسم "روريك"، بل يبدأ قائمة أمراء روس من العام الذي استقر فيه أوليغ في كييف. [ ب ]

يبدأ الجزء السردي من كتاب "تاريخ نوفغورود" من الأصول الأسطورية لروسيا، وتشير آخر سجلاته إلى أحداث منتصف القرن الخامس عشر. ويصف الكتاب تولي أمراء نوفغورود العرش، وانتخاب كبار المسؤولين مثل " تيسياتسكي" و "بوسادنيك" ، وبناء الكنائس والأديرة، والأوبئة، والحملات العسكرية. [ 4 ]

المخطوطة الأكاديمية

يعود تاريخ النسخة الأكاديمية ( أكاديميتشيسكي ) من المكتبة الوطنية الفيزيائية إلى منتصف القرن الخامس عشر، وقد أصبحت في حوزة فاسيلي تاتيشيف ، واقتنتها مكتبة الأكاديمية الروسية للعلوم في سانت بطرسبرغ عام 1737 ، حيث يتم حفظها حاليًا برقم التسجيل "17.8.36". [ 14 ]

أسلوب

تتميز هذه السجلات بتركيزها على الأحداث المحلية، وخلوها من الزخارف الأسلوبية، واستخدامها للهجة المحلية. [ 15 ]

تتبع سجلات نوفغورد الأولى (NPL)، تمامًا مثل السجلات الأساسية (PVL) وسجلات كييف ، منهجًا نمطيًا يُضفي الشرعية على حكم أي أمير بالإشارة إلى أنه "جلس على عرش أبيه"، وغالبًا "على عرش جده" قبل ذلك، أو أحيانًا "على عرش أخيه" أو "عمه". [ 16 ] والسبب في ذلك هو أنه إذا لم يجلس والد الرجل (أو أي قريب ذكر آخر) على نفس العرش، فإن ذلك الرجل يُعتبر "إزغوي" ، أي غير مؤهل للحكم. [ 17 ]

أوجه التشابه مع المعتقدات الوثنية

تصف هذه السجلات أحداث الفولخوف ( المجوس) الذين أصبحوا قادةً للثورات في عامي 1024 و1071. وقد حلل المؤرخ إيغور فرويانوف مشهدًا من سجلات نوفغورود الأولى، حيث يتحدث المجوس عن خلق الإنسان. ووفقًا للأسطورة، في عام 1071، ظهر مجوسان في نوفغورود وبدآ في إثارة الفتنة، زاعمين أن نهر الدنيبر سيعود قريبًا إلى الوراء وأن الأرض ستتحرك من مكان إلى آخر. [ 18 ]

سأل يان فيشاتيتش : "كيف تظنون أن الإنسان وُجد؟" فأجاب المجوس: "اغتسل الله في الحمام وتعرّق، ثم مسح نفسه بقطعة قماش وألقاها من السماء إلى الأرض؛ فخلق الشيطان الإنسان، ووضع الله روحه فيه. لذلك، عندما يموت الإنسان، يذهب جسده إلى الأرض، وتذهب روحه إلى الله".

— وقائع نوفغورود [ 19 ]

كان فرويانوف أول من لفت الانتباه إلى تشابه النص مع أسطورة موردوفيا-فين حول خلق الإنسان على يد الله (تشام-باس) والشيطان (شايتانا). وفي رواية ميلنيكوف-بيتشيرسكي ، تبدو هذه الأسطورة على النحو التالي:

صنع الشيطان جسد إنسان من الطين والرمل والتراب؛ فصنع خنزيرًا، ثم كلبًا، ثم زواحف. أراد الشيطان أن يصنع إنسانًا على صورة ومثال شامباس. ثم استدعى طائرًا فأريًا وأمره أن يبني عشًا في أحد طرفي المنشفة التي يمسح بها شامباس نفسه عند الاستحمام، وأن يتكاثر فيها: سيصبح أحد الطرفين أثقل، فتسقط المنشفة التي تحمل زهرة القرنفل على الأرض بسبب عدم توازن الوزن. التقط الشيطان المنشفة الساقطة ومسح بها جروحه، فصار الإنسان على صورة ومثال الله. بعد ذلك، بدأ الشيطان في إحياء الإنسان، لكنه لم يستطع أن ينفخ فيه روحًا حية. نفخ شامباس الروح في الإنسان. ودار جدل طويل بين الشيطان وشامباس: لمن ينتمي الإنسان؟ وأخيراً، عندما سئم تشامباس من الجدال، عرض تقسيم الشخص، فبعد موت الشخص، تذهب الروح إلى السماء إلى تشامباس، الذي ينفخ فيها، أما الجسد فيتعفن ويتحلل ويذهب إلى الشيطان.

يشير تشابه الأسطورة مع كلمات المجوس في عام 1071 (والتي يُفترض أنها من أصل فنلندي) إلى أن نظرة المجوس للعالم في تلك الفترة لم تعد وثنية ، بل كانت مزيجًا من المسيحية والمعتقدات الشعبية. [ 21 ]

تأثير

استُخدم نصّ " الوقائع الأولى لنوفغورود" مرارًا وتكرارًا في وقائع أخرى لنوفغورود. وأصبح أحد المصادر الرئيسية لما يُعرف باسم "نوفغورودسكو-صوفياسكي سفود" ، والذي بدوره شكّل الأصل لـ" الوقائع الرابعة لنوفغورود" و "الوقائع الأولى لصوفيا" . أُدرجت "نوفغورودسكو-صوفياسكي سفود" في وقائع روسيا الشاملة للقرنين الخامس عشر والسادس عشر. كما وردت بشكل مستقل في وقائع تفير. [ 22 ]

ملحوظات

  1. ↑ الروسية : Новгоро́дская пе́рвая ле́топись мла́дshaя retеда́кция ، بالحروف اللاتينية :  Novgoródskaya pérvaya létopisʹ mládshaya redáktsiya ، أشعل. " سجل نوفغورود الأول في تنقيحه اللاحق " . [ 6 ]
  2. ↑ وفقًا للتسلسل الزمني لمخطوطة لورنتيان ، يُفترض أن أوليغ بدأ حكمه كأمير في كييف بعد 29 عامًا منبدء حكم الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث ، [ 1 ] والذي تزعم المخطوطة أنه كان عام 860، على الرغم من أن هذا العام معروف بأنه غير صحيح، حيث تولى ميخائيل الثالث الحكم في 21 يناير 842. [ 13 ] ويذكر الجزء السردي من مخطوطة لورنتيان أيضًا عام 852، وهو عام غير صحيح أيضًا. [ 13 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 أوستروفسكي 2018 ، ص. 32.
  2. ↑ سجلات نوفغورود، 1016-1471 . الجمعية التاريخية الملكية. 1914.
  3. 1 2 Dimnik 2004 ، ص. 256.
  4. 1 2 3 جيبيوس، أ. أ. (2013). "نوفغورودسكايا أول ليتوبيس". الموسوعة الروسية الكبرى، المجلد 23 (بالروسية). ص 155 – 156. 
  5. ↑ "إصدار أول من نوفغورود ليتوبيس أفضل وألطف. مقدمة من إنتاج 2000 ج.". Полное собрание rusский летописе. توم 3 (بالروسية). 2000. ردمك 5785901269تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .
  6. ↑ Isoaho 2018 ، ص 639.
  7. 1 2 أوستروفسكي 2018 ، ص 36-37.
  8. ^ لفافة المجمع (2001). "مصدر أول كتاب في نوفغورود. في ليتو 6524 [ 1016 ] - 6648 [ 1140 ] " . izbornyk.org.ua (باللغة السلافية الكنسية) . تم الاسترجاع في 16 مايو 2023 .
  9. ^ تفوروغوف ، أوليغ فيكتوروفيتش (1987). Словарь книзников и книзности Дreвней Руси (باللغة الروسية). نيوكا. ص 337 – 343. 
  10. ↑ Isoaho 2018 ، ص 640.
  11. ↑ أوستروفسكي 2006 ، ص 291.
  12. 1 2 أوستروفسكي 2018 ، ص. 36.
  13. 1 2 أوستروفسكي 2018 ، ص. 44.
  14. ↑ مايوروف 2018 ، ص 325.
  15. ↑ يينين، В.Л، أد. (2007). نوفغورود فيليكي. التاريخ والثقافة في الفترة من التاسع إلى السابع عشر. Энциклопедический словарь (بالروسية). تاريخ نيستور. ص. 264. ردمك  978-5981872365.
  16. ^ أوستروفسكي 2018 ، ص 34-35.
  17. ↑ أوستروفسكي 2018 ، ص 35.
  18. ↑ إيغور فرويانوف. "حول أحداث 1227-1230 في نوفغورود // روسيا القديمة" (باللغة الروسية).
  19. ↑ نوفغورود أول ليتوبيس. ص172
  20. ↑ ميلنيكوف. مقالات موردوفيا. النشرة الروسية، المجلد 71، 1867، العدد 9، الصفحات 229-230. انظر أيضًا: فاسيلي كليوتشيفسكي . مسار التاريخ الروسي، الجزء 1، الصفحة 37
  21. ↑ جالكوفسكي ن.م "Глава IV. Борьба язычества с khristианством. Волkhвы" [ صراع المسيحية مع بقايا الوثنية في روسيا القديمة. المجلد. 1. الفصل الرابع- خاركيف:Епапанциальная типография، 1916. ] (بالروسية).
  22. ↑ أليكسي جيبوس (2006). "الكتاب الجديد لمدينة نوفغورود الثاني عشر - الرابع عشر الخامس. وهم مؤلفون (التاريخ وبنية النص في المعرفة اللغوية) // Лингвистическое источниковедение и истоия Русского языка (2004-2005)" [ كتاب نوفغورود ليتوبيس ومؤلفوه (تاريخ وبنية النص في التغطية اللغوية) // دراسات المصادر اللغوية وتاريخ اللغة الروسية (2004-2005) ] .

فهرس

النسخ الإلكترونية

الأدب

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ "الوقائع الأولى لنوفغورود" على ويكيميديا ​​كومنز