نوتوك

يبدأ أتاتورك برسم صورة قاتمة لحالة الإمبراطورية العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى ، واصفاً إياها بالهزيمة، وجيشها بالاستسلام، وشعبها بالإنهاك. ويصوّر السلطان وحيد الدين وحكومته بقيادة دامات فريد باشا على أنهم منحطون، وغير أكفاء، ولا يهمهم سوى بقائهم.

أيها السادة، نزلتُ في سامسون في التاسع عشر من مايو عام ١٩١٩. كان هذا هو الوضع آنذاك: لقد هُزمت مجموعة الدول، التي كانت الإمبراطورية العثمانية إحداها، في الحرب العالمية الأولى. استسلم الجيش العثماني في جميع الجبهات، ووُقّعت هدنة بشروط قاسية... لم ترَ دول الوفاق ضرورةً لاحترام شروط الهدنة. وبذريعةٍ مختلفة، بقيت سفنها الحربية وقواتُها في إسطنبول. احتلت القوات الفرنسية ولاية أضنة، بينما احتلت القوات الإنجليزية أورفة ومرعش وعنتاب. كان الإيطاليون متواجدين في أنطاليا وقونية، بينما كانت القوات الإنجليزية متمركزة في مرزيفون وسامسون... وأخيرًا، في الخامس عشر من مايو... نزل الجيش اليوناني، بموافقة دول الوفاق، في إزمير. ^{[ ٩ ]}

يُحدد ثلاثة مقترحات رئيسية للخلاص كانت رائجة آنذاك: طلب الحماية من بريطانيا، أو قبول الانتداب الأمريكي ، أو السماح بالمقاومة الإقليمية. ويرفض المقترحات الثلاثة جميعها، مُجادلاً بأن أسس الإمبراطورية العثمانية قد انهارت وأن الحل الوحيد المُمكن هو إنشاء دولة تركية جديدة مُستقلة تقوم على السيادة الوطنية.

في هذه الظروف، لم يكن هناك سوى حل واحد ممكن، وهو إنشاء دولة تركية جديدة، يتم الاعتراف بسيادتها واستقلالها بشكل غير مشروط. ^{[ 10 ]}

يتناول هذا القسم بالتفصيل تنظيم الحركة الوطنية، بما في ذلك تعميم أماسيا ، ومؤتمر أرضروم ، ومؤتمر سيواس ، ووضع مبادئ النضال.

يتناول هذا الجزء تأسيس الجمعية الوطنية الكبرى في أنقرة في 23 أبريل 1920، والتي قدمها أتاتورك باعتبارها الممثل الشرعي الوحيد لإرادة الأمة. ويفصّل التحديات الداخلية والخارجية التي واجهتها الحكومة الجديدة، بما في ذلك الثورات الداخلية (التي يعزوها إلى حكومة إسطنبول والقوى الأجنبية) والحملات العسكرية لحرب الاستقلال على الجبهات الشرقية والجنوبية والغربية .

تشمل الأحداث الرئيسية التي يغطيها الكتاب المعارك الكبرى في الحرب اليونانية التركية ، مثل معركتي إينونو الأولى والثانية ، ومعركة سكاريا ، والهجوم الكبير . ويشرح استراتيجيته العسكرية، بما في ذلك توجيهه الشهير في معركة سكاريا.

لا يوجد خط دفاع، بل سطح دفاع. هذا السطح هو الوطن بأكمله. لا يمكن التخلي عن شبر واحد من الوطن حتى يُروى بدماء مواطنيه. ^{[ 11 ]}

يبلغ هذا القسم ذروته بالنصر العسكري، وهدنة مودانيا ، وبداية مفاوضات لوزان للسلام . كما يتناول إلغاء السلطنة في الأول من نوفمبر عام 1922، وهي لحظة محورية يصفها بأنها استعادة الأمة لسيادتها بالقوة.

يركز الجزء الأخير من الخطاب على فترة ما بعد الحرب، بدءًا من مؤتمر لوزان والاعتراف الدولي بالسيادة التركية. ويفصّل أتاتورك إعلان الجمهورية في 29 أكتوبر 1923، وإلغاء الخلافة في مارس 1924. ويبرر هذه الإصلاحات الجذرية باعتبارها خطوات ضرورية لإنشاء دولة حديثة وعلمانية وقومية. ويختتم الخطاب بخطابه الموجه إلى الشباب التركي ، حيث يوكل إليهم مهمة حماية استقلال الجمهورية ووحدتها.

بحسب المؤرخ هاكان أوزون، يجسد خطاب "نوتوك" القيم الأساسية للأمة التركية كما تصورها أتاتورك، مؤكدًا على الوحدة الوطنية والسيادة والاستقلال. وقد أرسى الخطاب السردية الرسمية للدولة، أو التأريخ الكمالي، الذي صاغ الكفاح الوطني كملحمة بطولية قادها أتاتورك ضد الغزاة الأجانب والخونة المحليين (السلالة العثمانية والمتعاونين معها). ^{[ 12 ]} أصبح الخطاب نصًا محوريًا في التعليم والحياة المدنية التركية، وقُدِّمت مفاهيمه عن الجمهورية والديمقراطية والعلمانية باعتبارها "أثمن كنوز" الشعب التركي. ^{[ 13 ]}

تُشير الدراسات الأكاديمية في مجال الخطاب السياسي بانتظام إلى كتاب نوتوك كمثال كلاسيكي على خطاب بناء الأمة. ويصف مورين ولي النص بأنه "مثال نموذجي للقومية التأسيسية" التي ساهمت في صياغة هوية تركية حديثة في الفترة التي أعقبت الحكم العثماني مباشرة. ^{[ 14 ]}

ركز اللغويون أيضًا على أسلوبها النثري. تصف زينب كوركماز اللغة بأنها "متزنة وطبيعية" بالنسبة لعصرها، وتعتبر الخطاب نموذجًا للغة التركية في بدايات الجمهورية. ^{[ 15 ]} وصفها المؤرخ يوسف أكجورا بأنها "الرواية التأسيسية للجمهورية "، مؤكدًا على محتواها التاريخي وشكلها الأدبي. ^{[ 16 ]} جادل كاتب السيرة شوكت ثريا أيدمير بأنه ينبغي قراءة العمل "ليس كمجرد مذكرات، بل كوثيقة سياسية أساسية ذات أهمية دائمة". ^{[ 17 ]}

في مناهج التاريخ والتربية المدنية في المدارس الثانوية التركية، يُعدّ كتاب نوتوك قراءةً إلزامية أو مُوصى بها منذ ثلاثينيات القرن العشرين، ولا تزال طبعات مختصرة منه موجهة للقراء الصغار متوفرة. ^{[ 18 ]} وقد نُشرت ترجمات له إلى الفرنسية والألمانية والإنجليزية والروسية بين عامي 1928 و1934، مما أتاح له الوصول إلى جمهور دولي مبكر، وحفّز إجراء دراسات مقارنة. ^{[ 19 ]}

على الرغم من كونها تأسيسية، إلا أن نوتوك كانت أيضًا موضوعًا للتحليل النقدي بسبب طبيعتها الذاتية ودورها في ترسيخ دولة الحزب الواحد.

اعترض العديد من الشخصيات البارزة في حرب الاستقلال، الذين أصبحوا فيما بعد معارضين سياسيين لأتاتورك، مثل كاظم كارابكير ، ورؤوف أورباي ، وهاليدة أديب أديوار ، على الرواية الواردة في خطاب "نُتوك" . جادلوا بأن الخطاب قلل من شأن أدوارهم ومساهماتهم، بينما بالغ في تقدير دور أتاتورك، وأنه صوّرهم ظلماً على أنهم مُضلَّلون أو حتى خونة. فعلى سبيل المثال، اعترضت هاليدة أديب على الطريقة التي صُوِّر بها دعمها للانتداب الأمريكي، بحجة أنه كان اعتباراً عملياً في وقت عصيب، وهو رأي زعمت أن أتاتورك نفسه لم يعارضه في البداية. ^{[ 20 ]}

ناقش المؤرخون وعلماء الاجتماع مكانة خطاب أتاتورك في التراث التاريخي التركي، وما حُذف منه. تصف عالمة الاجتماع فاطمة موجي غوتشيك الخطاب بأنه "تبنى الرواية الوطنية التركية الرسمية، وأضفى عليه الطابع المقدس من قِبل الدولة". وتجادل بأن القوانين التي تحمي ذكرى أتاتورك قد صعّبت على المؤرخين الأتراك تحليل الخطاب تحليلاً نقدياً. وتشير غوتشيك إلى أن النص، من خلال بدء الرواية الوطنية في عام 1919، "يُهمّش في الوقت نفسه مأساة الأرمن عام 1915 على يد عنف الدولة، ويضعها في طي النسيان، في حقبة ما قبل التاريخ الجمهوري". ^{[ 21 ]}

أبرز بعض الباحثين دور الخطاب في تبرير إقامة نظام الحزب الواحد الاستبدادي . يكتب المؤرخ مارك ديفيد باير أن من بين مواضيع الخطاب "الصمت، والإنكار... والنسيان العام للعنف الماضي (إلا إذا تم تصوير الأتراك على أنهم الضحايا الحقيقيون)، والتعاطف مع الجناة، وعدم التشكيك مطلقًا في الزعيم العظيم ذي الرؤية النبوية والمعصوم (أتاتورك)". ^{[ 22 ]} وأشار المؤرخ البريطاني بيري أندرسون إلى ضخامة الخطاب كأداة للحكم الاستبدادي، قائلاً إنه "طغى على أي خطاب ألقاه خروتشوف أو كاسترو... مسجلاً رقماً قياسياً في تاريخ الاستبداد". ^{[ 23 ]}