العمل العضوي

كان العمل العضوي ( بالبولندية : praca organiczna ) عبارة اقتبسها الوضعيون البولنديون في القرن التاسع عشر من هربرت سبنسر للدلالة على مفهوم أن القوى الحيوية للأمة يجب أن تُكرس للعمل ("العمل من الأساس")، بدلاً من الانتفاضات الوطنية غير المثمرة ضد الجيوش الساحقة للإمبراطوريات المقسمة .

تضمنت الأهداف الأساسية للعمل العضوي تعليم الجماهير البولندية وزيادة إمكاناتهم الاقتصادية، وكان الهدف من ذلك تحويل الطبقات الدنيا البولندية إلى أمة حديثة وإنهاء عملية التتريك والروسة التي سعى إليها المحتلون الذين قاموا بتقسيم البلاد. ^{[ 1 ]}

أدى تصاعد القمع الروسي عقب الانتفاضات الوطنية الفاشلة ( انتفاضة نوفمبر 1830-1831 وانتفاضة يناير 1863-1864) إلى إقناع القادة البولنديين بأن تلك الانتفاضات كانت سابقة لأوانها، وربما كانت خاطئة تمامًا وذات نتائج عكسية. ^{[ 2 ]} خلال العقود اللاحقة، تخلى البولنديون إلى حد كبير عن هدف الاستقلال الفوري، واتجهوا بدلًا من ذلك إلى تعزيز الأمة من خلال وسائل أكثر دقة كالتّعليم والتنمية الاقتصادية والتحديث. عُرف هذا النهج باسم "العمل العضوي" نظرًا لفلسفته القائمة على تقوية المجتمع البولندي على مستوى القاعدة الشعبية، وقد تأثر بالنزعة الوضعية . بالنسبة للبعض، كان تبني العمل العضوي يعني استسلامًا دائمًا للحكم الأجنبي، لكن العديد من المؤيدين أوصوا به كاستراتيجية لمكافحة القمع وانتظار فرصة سانحة لتحقيق الحكم الذاتي.

لم تكن أساليب العمل اليومية العضوية، التي لم تكن بنفس روعة الثورات البولندية ولا بنفس مكانتها الراسخة في الذاكرة الوطنية ، ملائمةً تمامًا للظروف السياسية في أواخر القرن التاسع عشر. لم يكن ميزان القوى الدولية آنذاك مواتيًا لاستعادة الدولة البولندية، وبدا أن كلًا من روسيا وألمانيا عازمتان على محو الهوية الوطنية البولندية في نهاية المطاف. سعت الإمبراطورية الألمانية ، التي تأسست عام ١٨٧١ كنسخة موسعة من بروسيا ، إلى دمج المقاطعات الشرقية التي يسكنها البولنديون. في الوقت نفسه، حاولت الإمبراطورية الروسية ترويس مملكة الكونغرس السابقة ، وانضمت إلى الألمان في فرض قيود على استخدام اللغة والثقافة البولندية. كما عانى البولنديون تحت الحكم الروسي والألماني من حملات رسمية ضد الكنيسة الكاثوليكية : الصراع الثقافي ( Kulturkampf ) الذي شنه المستشار الألماني أوتو فون بسمارك لإخضاع الكنيسة الكاثوليكية لسيطرة الدولة، والحملة الروسية لاستبدال الكاثوليكية بنشر الأرثوذكسية في جميع أنحاء الإمبراطورية.

واجه الرعايا البولنديون الخاضعون للولاية القضائية النمساوية (بعد عام 1867، عُرفت ملكية هابسبورغ باسم النمسا-المجر ) نظامًا أكثر تسامحًا بشكل عام. لم يتعرض البولنديون لأي اضطهاد ديني في النمسا ذات الأغلبية الكاثوليكية، التي اعتمدت على الشلاختا كحلفاء في الحسابات السياسية المعقدة لإقليمها متعدد الجنسيات. في مقابل ولائهم، مُنحت مملكة غاليسيا ولودوميريا استقلالًا إداريًا وثقافيًا كبيرًا، واكتسبت سمعة كواحة للتسامح على النقيض من قمع بولندا الألمانية والروسية. عمل مجلس طبقات غاليسيا كهيئة برلمانية شبه مستقلة في المقاطعة، ومثّل البولنديون المنطقة في حكومة الإمبراطورية في فيينا. في أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت جامعتا كراكوف ولفيف مركزين للنشاط الفكري البولندي، وأصبحت كراكوف مركزًا للفن والفكر البولندي. حتى بعد استعادة الاستقلال، احتفظ العديد من سكان جنوب بولندا بلمسة من الحنين إلى أيام الملكية الهابسبورغية.

• الوضعية البولندية