دمية مجداف
الدمى المجدافية هي نوع من التماثيل النسائية المصرية القديمة التي تم التنقيب عنها من مقابر مختلفة. تم العثور على الدمى المجدافية في مدافن من أواخر الأسرة السادسة إلى الأسرة الثالثة عشرة من مقابر في العساسيف وبني حسن ونجع الدير وريفه والشيخ فرج وطيبة. [1] [2] ويبدو أن فترة شعبيتها الأكبر كانت أواخر الأسرة الحادية عشرة وأوائل الأسرة الثانية عشرة . [3]
استمارة
تصنع دمى المجداف من قطع خشبية رقيقة تصور جذع امرأة بذراعين مقطوعتين ولا أرجل. ويمثل "الشعر" الكثيف حبات صغيرة معلقة على طول الخيط، والتي غالبًا ما تكون مصنوعة من الطين الأسود. [1] [4] غالبًا ما يتم تزيين الرقبة بأطواق، والجذع بنسيج منقوش أو مجوهرات أخرى. [1] يتم رسم الثديين ومثلث العانة ويلاحظ موريس أن "البروز الاستثنائي الممنوح لمثلث العانة" و"مثلثات العانة هي الثابت الوحيد في ذخيرة الأيقونات الخاصة بدمى المجداف". [2] غالبًا ما يكون لديهم أيضًا وشم على شكل ماسي، وفي أشكال الآلهة أو الحيوانات. [1] أحد الأمثلة على ذلك هو ضفدع وجد على الجانب الخلفي من دمية مجداف الآن في مركز مصر ، سوانسي. [5]
وظيفة
وقد حدد علماء المصريات أن الدمى المجدافية تمثل أعضاء إناثًا من فرقة خنر الطيبية للمغنيات والراقصات التي خدمت في الاحتفالات الدينية للإلهة حتحور وربما ألحقها نبحبتر بعبادة الجنائز الملكية في الدير البحري . [6] [2] وهذا الادعاء مدعوم بخطوط متعددة من الأدلة.
- إن الموقع الذي تم فيه التنقيب عن الدمى ذات المجاديف يعد دليلاً على هذا الادعاء. فقد تم العثور على غالبية كبيرة من الدمى ذات المجاديف في مدافن طيبة. [2] كانت فرقة الخنر من المؤدين من طيبة، حيث كانت توجد عبادة حتحور.
- تم العثور على نفس الوشوم الموجودة على جسد كاهنة حتحور والزينة الملكية الوحيدة أمونيت والأجساد النسائية الموجودة في نفس ساحة الدفن على دمى مجداف. [2] تم اكتشاف النوع الدقيق من التكوينات الماسية الشكل الموجودة على الجسم في نفس المناطق (الكتفين والفخذين و / أو الأرداف) من دمى مجداف مختلفة تم التنقيب عنها من مقابر متعددة. [2]
- هناك أوجه تشابه بين الملابس التي ترتديها نساء الخينر وتلك التي تظهر على الدمى ذات المجاديف. فقد شوهدت قطعة علوية رقيقة من الخرز كان من المعروف أن راقصات فرقة الخينر يرتدينها على بعض الدمى ذات المجاديف. وأكثر الأمثلة شيوعًا هو نمط رقعة الشطرنج الذي يغطي المنطقة العامة. [2]
- كانت الدمى ذات المجاديف تُكتشف عادةً بالقرب من المصفقات ، وهي إحدى الأدوات الأكثر شيوعًا التي تستخدمها فرق الخنر للحفاظ على الإيقاع. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما كانت التماثيل الصغيرة تُكتشف في مجموعات تعكس تكوين فرق حقيقية من الموسيقيين والراقصين. [2]
المطالبات السابقة
فقدت العديد من النظريات المبكرة المتعلقة باستخدامات دمى المجداف دعمها لأنها اعتمدت على الافتراضات والتفسيرات، في حين أن الدراسات الأكثر حداثة التي تربط دمى المجداف بفرقة خنر طيبة مدعومة بخطوط متعددة من الأدلة والبحوث. حددت إحدى الفرضيات المرفوضة القطع الأثرية كرموز للخصوبة وضعت في المدافن لضمان إعادة الميلاد الأبدي. [7] ذكرت الفرضية أن تركيز دمى المجداف على السمات الأنثوية مثل الثدي والوركين ومنطقة العانة يرمز إلى الجوانب الجنسية للتجديد. [8] تم تشكيل هذه الفرضية فقط على شكل القطعة الأثرية ولم يكن لديها أي بحث لدعم الادعاء.
وزعم ادعاء آخر أن الدمى المجدافية كانت مخصصة لأغراض مماثلة لقلائد المنات . كانت كاهنات حتحور يكرمون الإلهة حتحور بهز قلادات المنات، والتي كانت مصنوعة من صفيحة طويلة مسطحة مع لمبة في الأسفل والعديد من خيوط الخرز الخيطية في الأعلى. [2] اقترحت النظريات المبكرة أن الدمى المجدافية كانت مخصصة لإحداث الضوضاء أو استخدامها كلعب؛ ومع ذلك، فمن المحتمل أن الدمى المجدافية لم تكن قادرة على تحمل قوة الاهتزاز. [2] وهذا يسمح لعلماء المصريات باستبعاد فكرة أنه كان من المفترض أن يتم هزها لإنتاج صوت.
مراجع
- ^ abcd Hernández, Roberto A. Díaz (January 2017). ""Paddle Dolls"" - Ritual Figurines of Fertility". Company of Images: Modeling the Imaginary World of Middle Kingdom Egypt (2000-1500 BC): Proceedings of the International Conference of the EPOCHS Project Held 18th-20th September 2014 at UCL, London : 125–132.
- ^ abcdefghij Morris, Ellen F. (2011). "دمى المجداف والأداء". مجلة مركز الأبحاث الأمريكي في مصر . 47 : 71–103. ISSN 0065-9991. JSTOR 24555386.
- ^ بوريو، جانين؛ كويرك، ستيفن (1988). "الفراعنة والبشر: الفن المصري في المملكة الوسطى". مطبعة جامعة كامبريدج .
- ^ "دمية مجداف". www.metmuseum.org . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2020 .
- ^ جريفين، كين (22 أبريل 2019). "مدونة مجموعة مركز مصر: السيدة الموشومة في مركز مصر". مدونة مجموعة مركز مصر . تم الاسترجاع في 19 مارس 2021 .
- ^ موريس، إي. (2017). المصفقون والراقصون وسحر الولادة وإعادة اختراع الطقوس في المملكة الوسطى. في جي. مينياسي، إم سي بيترو، وإس. كويرك (المحررون)، شركة الصور: نمذجة العالم الخيالي لمصر المملكة الوسطى (2000-1500 قبل الميلاد): وقائع المؤتمر الدولي لمشروع EPOCHS الذي عقد في الفترة من 18 إلى 20 سبتمبر 2014 في جامعة لندن الجامعية، لندن (ص 285-336). بيترز.
- ^ بينش، جيرالدين (1993). "العروض النذرية لحتحور". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 118 (4): 569. doi :10.2307/604800. ISSN 0003-0279. JSTOR 604800.
- ^ "دمية مجداف | المتحف البريطاني". المتحف البريطاني . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2020 .
قراءة إضافية
- جريفز-براون، سي. الرقص من أجل حتحور: المرأة في مصر القديمة. بلومزبري أكاديميك، 2010.
- بينش، ج. الأساطير المصرية: دليل الآلهة والإلهات والتقاليد في مصر القديمة. مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.
- كابيل، أيه كيه و جي ماركو، محرران. سيدة البيت سيدة السماء. المرأة في مصر القديمة. نيويورك: مطبعة هدسون هيلز، 1997.
- هارت، ج. مصر القديمة-2 (لندن، دورلينج كيندرسلي بالتعاون مع المتحف البريطاني، 1990).
- بورييو، ج. المصريون والبشر. الفن المصري في المملكة الوسطى. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
