بانثويبي

بانثويبي ( ميتي : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ، بالحروف اللاتينية:  بانثويبي ، مانيبوري القديمة : ꯄꯥꯟꯊꯣꯢꯄꯤ ، بالحروف اللاتينية: بانثويبي )، والمعروفة أيضًا باسم نونجبوك ليما ( ميتي تعني " ملكة الشرق " ) ، هي إلهة. ترتبط بالحضارة والشجاعة والخصوبة والحرف اليدوية والحب والنصر والحرب والحكمة في الأساطير والدين في كانجليباك القديمة (أوائل مانيبور ). [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] هي قرينة الإله نونغبوك نينغثو . [ 4 ] تعتبر واحدة من التجسيدات الإلهية لليماريل سيدابي ويتم تعريفها أيضًا على أنها شكل من أشكال الإلهة نونغثانغ ليما . [ 9 ] يعبدها بشكل رئيسي شعب الميتي في مانيبور، وآسام ، وتريبورا ، وبنغلاديش ، وميانمار . [ 10 ] [ 11 ] 

تُجسد شخصية بانثويبي وغيرها من آلهة الميتي مثل إيموينو وفويبي ، كما تؤثر في شجاعة واستقلال واستقامة وشرف نساء الميتي الاجتماعي. [ 12 ]

تاريخ

وبحسب بانثويبي خونغول ، فإن عبادة الإلهة بانثويبي بدأت في عهد أسرة خابا . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

في عام 1100 ميلادي، يذكر كتاب لويومبا شينيين خدمة عشيرة هيشنام للإلهة بانثويبي. ويخاطبها النص باعتبارها إلهة ميتي الأكثر تبجيلاً. [ 16 ]

في القرن السابع عشر، ظهرت بانثويبي كإلهة حرب تركب نمراً. أول ذكر لبناء معبد بانثويبي في كتاب تشيثارول كومبابا كان في عام 1686. وأول ذكر لصنع تمثالها في نفس النص كان في عام 1699. [ 13 ]

في القرن الثامن عشر، شهدت عبادة بانثويبي تراجعًا تزامن مع صعود الفيشنافية في مانيبور. قام الملك الهندوسي غريب نيواج باميبا (1709-1748) بهدم معابدها وتحطيم تماثيلها، ومنذ ذلك الحين، عُوملت بانثويبي على أنها تجسيد للإلهة الهندوسية دورغا، أو على أنها أحد تجلياتها. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وتغيرت هوية بانثويبي لتصبح هي الإلهة الهندوسية دورغا ، حيث كانت تُعبد لمدة خمسة أيام في شهري سبتمبر وأكتوبر. [ 22 ]

لم تُبنَ معابد أخرى للإلهة بانثويبي منذ عام 1700 وحتى حلول العصر الحديث. [ 13 ] [ 23 ] ومنذ ستينيات القرن العشرين، ازداد الإقبال على عبادة بانثويبي، وبدأ يحل محل عبادة دورغا. [ 22 ]

الصفات والألقاب

تُعتبر بانثويبي إلهة واثقة من نفسها، تتمتع بوعي ذاتي وفخر أنثوي. [ 24 ] تقول الأسطورة إن لها تجسيدات عديدة، مثل فويبي ، إلهة الحبوب. [ 25 ] تُعتبر بانثويبي الإلهة الحاكمة للولادة والموت. [ 26 ] وقد وُصفت في العديد من النصوص القديمة، بما في ذلك بانثويبي خونغول وبانثويبي مينغخيلول .

يقول Panthoibi Khonggul ، وهو نص ديني قديم بلغة Meitei مخصص للإلهة Panthoibi [ 27 ] [ 28 ] :

[...] أنتِ مصدر كل الكائنات الحية... فالميلاد والموت من صنع يديكِ، وأنتِ مستودع كل الثروات؛ يمكنكِ كشف سرّ النفوس البشرية والحفاظ على ترابط الأرض والسماء؛ أنتِ مأوى أرواح الكائنات الحية، وتحفظينها كما تُحفظ حبات الخرز في خيط؛ أنتِ أعلى الآلهة وأكثرها سخاءً في منح النعم...

بانثويبي خونغول [ 29 ]

تتعدد تجليات بانثويبي في النصوص المختلفة. [ 30 ] ووفقًا للأغنية الشعرية أنويرول ، [ 31 ] تظهر بانثويبي في صورة خابي لينغناو مومبي، وهي كاهنة قديمة . [ 32 ] كما تُعتبر تجسيدًا للإلهة نونغثانغ ليما ، وهي إلهة أخرى من آلهة أمايبي . [ 33 ] [ 34 ]

بانثويبي هي إلهة لعبة كانغ ، وهي لعبة شعبية داخلية لدى شعب ميتي. يصلي لاعبو كانغ لها قبل وأثناء اللعبة، لاعتقادهم أنه لا يمكنهم تقديم أفضل ما لديهم في اللعبة بدون بركاتها. [ 35 ] [ 36 ]

ميلاستوما مالاباثريكوم

بانثويبي هي أيضًا الإلهة الراعية للخزافين والنسّاجين. بعد خلق البشر، أدركت بانثويبي حاجتهم إلى أوانٍ لحفظ الطعام والماء. وبينما كانت تنظر حولها، رأت زهرة تُدعى نورا خودونغلي . فقلّدت شكل الزهرة وتصميمها لتصنع إناءً، ومنحت فن صناعة الفخار لنساء مانيبور. وفي رواية أخرى، تعلمت فن صناعة الفخار من الإلهة ليماريل سيدابي قبل اختفائها. [ 4 ] [ 37 ] [ 38 ]

استلهمت بانثويبي فنّي الغزل والنسيج من عنكبوت ينسج خيوطه . [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وفي رواية أسطورية أخرى، تعلمت بانثويبي فن النسيج من ليشامبي، إلهة الخلق. [ 40 ] [ 41 ]

هاوريما ، وهي امرأة من التلال قطع زوجها رأس حبيبها، هي تجسيد آخر لبانثويبي. لقد تحولت إلى روح معذبة وإلهة الحب والفراق المأساويين، وترتبط أيضًا بالموت والخصوبة. [ 42 ]

تتفاعل بانثويبي بشكل سيئ مع السلوك البشري السيئ. قد يُمنع الشخص الذي يبصق بالقرب من ضريحها من تحريك رقبته، ولا يمكن علاجه إلا بطقوس تؤديها مايبا، أو كاهنة. [ 43 ]

يُعتبر بانثويبي أيضاً أحد التجسيدات الإلهية للإلهة ليماريل سيدابي . [ 44 ] [ 45 ] وتجسيداً للإلهة نونغثانغ ليما . [ 33 ] [ 34 ]

في الأساطير والأدب

يصف النص القديم بلغة Meitei Langkol Chingkoipa العلاقة الرومانسية بين أميرة Meitei المؤلهة Panthoibi وعشيقها Nongpok Ningthou .

بانثويبي سيدة فائقة الجمال، ابنة ملك من ملوك الميتي. رغب العديد من الملوك والأمراء في الزواج منها، بمن فيهم الملك شابايبا، من الجزء الغربي من وادي كانغليبك. وعدها بأنه إذا تزوجته، فسيبني طرقًا جيدة وجسورًا جميلة ومنزلًا واسعًا وبركًا للأسماك، لكنها رفضت عرضه. في النهاية، تزوجت بانثويبي من تارانغ خوينوتشا، ابن الملك خابا سوكشرونغبا والملكة تيكنغا من سلالة خابا. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

التقت بانثويبي بالإله نونغبوك نينغثو لأول مرة بينما كانت تتجول في المروج المفتوحة، تستحم وتلعب في مياه النهر الجارية الباردة. انجذبت إلى وسامته وشخصيته المهيبة، فوقع الاثنان في الحب من النظرة الأولى. طلب ​​نونغبوك نينغثو من بانثويبي الهرب معه. [ 47 ] [ 50 ] التقت بانثويبي ونونغبوك نينغثو سرًا مرات عديدة، مما أثار شكوك أهل زوجها. حاول زوجها الفاني مرارًا وتكرارًا كسب قلبها، لكنه فشل. في النهاية، هربت بانثويبي ونونغبوك نينغثو من القصر متنكرين في زي التانغخول . [ 13 ] [ 47 ] [ 51 ]

اجتمع الحبيبان الإلهيان أخيرًا على سفوح تلال نونغمايشينغ المشمسة . واحتفل الآلهة بزواجهما السعيد بالرقص والموسيقى. ومن هذا الاحتفال وُلد مهرجان لاي هاروبا . [ 13 ] [ 47 ] [ 52 ]

في رواية أخرى، التقت بانثويبي بنونغبوك نينغثو لأول مرة عندما كانت تساعد والدها في إحراق الأرض . وقع الاثنان في الحب من النظرة الأولى، لكن بانثويبي كانت متزوجة من رجل آخر رغماً عنها. فغادرت منزل زوجها بحثاً عن حبها الحقيقي، وغادر نونغبوك نينغثو منزله أيضاً للغرض نفسه. التقى الحبيبان في كانغلا ، الذي أصبح مكان اتحادهما الإلهي، ومكان تتويج ملوك ميتي. [ 53 ]

بانثويبي وإله الشمس

بحسب ملحمة نوميت كابا الأسطورية، التي كُتبت في أوائل القرن الأول الميلادي، أشرقت شمسين في السماء القديمة. أُصيبت إحداهما بسهم. ففرّت الشمسان الشقيقتان من موقعهما في السماء واختبأتا لعشرة أيام طويلة، تاركتين العالم في ظلام دامس. لم يستطع أحد العمل، وهلكت المحاصيل ونفقت الماشية. لذا، توجه الآلهة العشرة إلى العديد من الآلهة، طالبين من كلٍّ منهم التوسط لدى إلهي الشمس. وأخيرًا، طلب الآلهة العشرة المساعدة من الأميرة بانثويبي. كانت الأميرة على دراية بالعديد من الأسرار والخفايا، فأطلعتهم على طقوس سحرية لاستدراج إلهي الشمس للعودة. عاد إله الشمس السليم إلى مكانه، أما المصاب فلم يعد أبدًا. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

النصوص القديمة

بانثويبي ناهيرول

تصف ملحمة بانثويبي ناهيرول ( بالميتية : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ ، بالحروف اللاتينية: pānthoibī nāheirōl ) قصة حب الإلهة بانثويبي لحبيبها نونغبوك نينغثو . تروي الملحمة كيف غادرت منزل زوجها السابق (منزل سلالة خابا ) بخداع أهل زوجها، وأقامت في منزل والديها، ثم التقت أخيرًا بحبيبها في جبال لانغماي بخداع والدتها. قبل عودتها إلى منزل والديها، كانت بانثويبي ونونغبوك نينغثو قد وقعا في الحب بالفعل. لذا، كان كل ما فعلاه من أفعال بانثويبي ونونغبوك نينغثو مُخططًا له مسبقًا. [ 57 ] وفقًا للنص، تظاهرت بانثويبي بأنها مريضة، وأخبرت والدتها بما يلي: 

يا أمي، كيف وقعتُ تحت تأثير روح شريرة؟ جسدي يؤلمني في كل مكان، وأنا في حالة ذهول طوال الوقت، كما لو أنني تسلقت قمة تل شديد الانحدار ثم هوت إلى وادٍ سحيق... هل لديكِ أي معالج يستطيع شفائي؟

بانثويبي لأمها في بانثويبي نهيرول [ 57 ]

أخبرتها والدتها نامونغبي عن وانغبولين خانا تشاوبا ، إله الماء، الذي يحكم الممالك الجنوبية لكانغليبك . وأكدت لابنتها أنه قادرٌ على شفاء مرضها. لكن بانثويبي، عند سماعها رد والدتها الذي لم ترغب به، تظاهرت بأن صحتها أسوأ من ذي قبل. ثم أخبرتها والدتها عن إله آخر يحرس الاتجاه الجنوبي الغربي ( ثانغتشينغ )، والذي اعتقدت (والدة بانثويبي) أنه قادرٌ على شفاء ابنتها. ومع ذلك، ولأن بانثويبي لم تكن راضية، تظاهرت بأنها على وشك الموت. ثم أخبرتها والدتها عن الإله كوبالو ( كوبرو )، حاكم الممالك الشمالية الغربية لكانغليبك . ولأنها لم تكن راضية، تظاهرت بانثويبي بأن حالتها قد ساءت. في نظر والدتها، كان مرض بانثويبي قد تدهور. [ 57 ]

وأخيراً، أخبرتها والدتها عن نونغبوك نينغثو على النحو التالي:

يا ابنتي، في المنطقة الشرقية يوجد رجلٌ غزا مملكة كيانغ في بورما، ويمتد نفوذه شمالاً. وهو طبيبٌ بارعٌ يُعالج الجميع، بغض النظر عن مكانتهم الاجتماعية. دعيني أستدعيه.

والدة بانثويبي لابنتها في بانثويبي نهيرول [ 57 ]

عندما سمعت بانثويبي اسم حبيبها من والدتها، أصرّت عليها أن تتصل به في أسرع وقت. عند الاتصال، وصل نونغبوك نينغثو على الفور. جلس نونغبوك نينغثو بجانب الأميرة بانثويبي المريضة، وفحص حالتها. بعد فترة وجيزة، أخبرت بانثويبي والدتها بشفائها التام. أمام والدتها، أثنت على براعة نونغبوك نينغثو كطبيب، وعلى إنقاذه حياتها من الموت. فانتهزت بانثويبي الفرصة، ولحقت بحبيبها، وهكذا، اجتمعت أخيرًا بنونغبوك نينغثو. [ 58 ]

المهرجانات

تمثال بانثويبي خلال مهرجان بانثويبي إراتبا الذي يحتفل به في هوجاي ناتون بازار، آسام

بانثويبي إيراتبا

بانثويبي إراتبا ( بانثويبي إراتبا ) هو مهرجان ديني مخصص للإلهة بانثويبي. يتم الاحتفال به كل عام. [ 11 ]

لاي هاروبا

يقع Panthoibi و Nongpok Ningthou في قلب مهرجان Lai Haraoba . تجد أسطورتهم مكانًا مهمًا في الأدب الغنائي في مانيبور القديمة . [ 59 ]

في الأشكال الفنية

بانثويبي جاغوي

بانثويبي جاغوي ​​رقصة ثنائية تُؤدى على أنغام أغنية حب، ويؤديها راقص ( مايبي ) وعازف بينا خونغبا ( بينا ). وتشير الأغنية إلى قصة حب بانثويبي ونونغبوك نينغثو . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] كما تُصوّر عملية النسيج . [ 65 ]

بانثويبي شيشاك

بانثويبي شيشاك هي أغنية تُغنى في مهرجان لاي هاروبا . يؤديها عازفو بينا . وهي تروي قصة بانثويبي وهي تبحث عن حبيبها نونغبوك نينغثو. [ 66 ]

كان وقت غروب الشمس حين خفت نورها الساطع عن وجه التلال، وتلاشى الدخان المتصاعد منها تدريجيًا ليلتقي بالدخان المتصاعد من السهل. لم تكن بانثويبي تعلم مكان نونغبوك نينغثو، وفي حالتها العاجزة، توسلت إلى أشجار التلال الشاهقة وأشجار السهول المورقة أن تساعدها في العثور على حبيبها. [ 66 ]

وهو أحد أنماط الغناء التسعة (الألحان) التي تُغنى في لاي هاروبا . [ 67 ]

تانغخول نورابي لوتابا

تانغكول نورابي لوتابا هو تمثيل للحاضر بين تانغكول باخانغ (تجسيد لنونغبوك نينغثو ) وتانغكول نورابي (تجسيد لبانثويبي). يرتدي اللاعبان الحاضران أزياء Tangkhul Naga الخاصة بالزراعة في الحقل. يتم تنفيذ هذا في الليلة الأخيرة من مهرجان كانجلي هاراوبا (أحد الأشكال الأربعة لمهرجان لاي هاراوبا ). [ 68 ]

أسماء متشابهة

  • يُعد مركز بانثويبي إمبوريوم مركزًا تجاريًا في نيودلهي ، الهند . [ 69 ]
  • شركة بانثويبي للتمويل السكني المحدودة هي شركة تمويل سكني في إمفال . [ 70 ]
  • يُعدّ متجر بانثويبي مانيبور للحرف اليدوية متجراً في دلهي ، الهند . ويبيع بشكل رئيسي منتجات الحرير المصنوعة يدوياً من مانيبور. [ 71 ]

مراجع

  1. سينغ، تش مانيهار (1996). تاريخ الأدب المانيبوري (باللغتين الإنجليزية والمانيبورية). أكاديمية ساهيتيا . ص  103. ISBN 978-81-260-0086-9.
  2. سينغ، تي إس بي (31-05-2018). اعتذار . دار بارتردج للنشر. ص 7. ISBN  978-1-5437-0188-3.
  3. "احتفالات بانثويبي جارية" . www.telegraphindia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2022 .
  4. 1 2 3 جاين، جيوتيندرا (1998). أساتذة آخرون: خمسة فنانين معاصرين من الفنون الشعبية والقبلية في الهند . متحف الحرف اليدوية ومؤسسة تصدير الحرف اليدوية والمنسوجات اليدوية في الهند.
  5. بارات، ساروج ناليني (1997). إرضاء الآلهة: ميتي لاي هاروبا . دار فيكاس للنشر. ISBN 978-81-259-0416-8.
  6. جلسة، جمعية تاريخ شمال شرق الهند (2001). وقائع جمعية تاريخ شمال شرق الهند . الجمعية.
  7. سينغ، آر كي جالاجيت (1992). تاريخ موجز لمانيبور . آر كي جالاجيت سينغ.
  8. الحركات الاجتماعية في الهند المعاصرة – الصفحة 98 – بيديوت تشاكرابارتي، شيباني كينكار تشوبي · 1999
  9. "تجسيدات الإلهة نونغثانغ ليما بقلم جيمس أونام" . e-pao.net .
  10. "المانيبوري في ميانمار 4" . www.e-pao.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-04-05 . على الرغم من أن بعض المانيبوري-كاتيس في نانداوساي أصبحوا بوذيين، إلا أنهم ما زالوا يمارسون تقليد تقديم الولاء لنونغبوك نينغثو (إله ذكر) وبانثويبي (إلهة أنثى).
  11. 1 2 "احتفالات بانثويبي جارية" . telegraphindia.com .
  12. كيبجن، تينغنيتشونغ ج. (2010). دور المرأة في مانيبور في القرن العشرين: دراسة تاريخية . دار جيان للنشر. ISBN 978-81-7835-803-1.
  13. 1 2 3 4 5 ديفي، نونغليكبام بريمي (14 أبريل 2018). لمحة عن الأعمال الأدبية المانيبورية . منشورات إف إس بي ميديا. ص 29. 
  14. ديفي، د. يومليمبام جوبي (16 يونيو 2019). لمحات من ثقافة مانيبور . Lulu.com. ص 119. ISBN  978-0-359-72919-7.
  15. ^ سينغ، تش مانيهار (1996). تاريخ الأدب مانيبوري . ساهيتيا أكاديمي. ص. 13. رقم ISBN  978-81-260-0086-9.
  16. ^ سناجاوبا، ناوريم (1993). مانيبور: أطروحة ووثائق . منشورات ميتال. ص. 4. رقم ISBN  978-81-7099-399-5.
  17. دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 802. ISBN  978-81-8475-277-9.
  18. أوبهايكار، راجات (22-10-2019). شاحنة الهند!: دليل المسافر إلى هندوستان . سيمون وشوستر. ISBN 978-93-86797-65-0.
  19. مي، إيرين ب.؛ فولي، هيلين ب. (16-06-2011). أنتيغون على المسرح العالمي المعاصر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111. ISBN  978-0-19-161811-6.
  20. العرقية والتغير الاجتماعي: مختارات من المقالات - الصفحة 43 - غانغمومي كابوي · 2002
  21. أرض الأخوات السبع - الصفحة 34 - جي بي سايكيا · مديرية الإعلام والعلاقات العامة، آسام، 1976
  22. ١ ٢ نوني، أرامبام؛ ساناتومبا، كانجوجام (١٦-١٠-٢٠١٥). الاستعمار والمقاومة: المجتمع والدولة في مانيبور . روتليدج. ISBN 978-1-317-27066-9.
  23. التاريخ وعلم الآثار: مجلد تكريم البروفيسور إتش دي سانكاليا - بهاسكار تشاتيرجي · 1989، صفحة 190
  24. العائلة في مانيبور - الصفحة 52 - جمعية مانيبور للعلوم والمجتمع ومجلس تنظيم مقاطعة إمفال، BJGVJ، مانار، مانيبور، 1994
  25. ^ فوريتشابام، تشاوبا؛ نينغومبام، شريما؛ هاريبريا ، سويبام (2015/07/06). وشم مع المحرمات: مختارات شعرية لثلاث نساء من شمال شرق الهند . الحجل النشر. ص. 43. ردمك  978-1-4828-4851-9.
  26. مسيرة الهند - المجلد 15، الأعداد 1-9 - الصفحة 30 - 1963
  27. وقائع جمعية تاريخ شمال شرق الهند . 2003.
  28. المجتمع والاقتصاد في شمال شرق الهند . منشورات ريجنسي. 2004. ISBN 9788187498834.
  29. سينغ، تش مانيهار (1996). تاريخ الأدب المانيبوري (باللغتين الإنجليزية والمانيبورية). أكاديمية ساهيتيا . ص 59، 60. ISBN  978-81-260-0086-9.
  30. دزوفيتشو، ليبوكمار؛ بارواه، مانجيت (13 نوفمبر 2017). الممارسات الحديثة في شمال شرق الهند: التاريخ، الثقافة، التمثيل . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-351-27134-9.
  31. بانيكر، ك. أيابا (1997). الأدب الهندي في العصور الوسطى: دراسات ومختارات . أكاديمية ساهيتيا. ص 330. ISBN  9788126003655تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2023 .
  32. راتي، جورجيتا؛ باليسيكا ، ماريا (22/09/2011). الأيام الأكاديمية في تيميشوارا: العلوم الاجتماعية اليوم . منشورات علماء كامبريدج. ص. 116. ردمك  978-1-4438-3401-8.
  33. 1 2 مانيبور، الجنة السياحية - الصفحة 82 - إيشوارجيت سينغ · 2005
  34. ١ ٢ الاحتفال بالحياة: الرقصات الشعبية الهندية - الصفحة ١٢٩ - جيوان باني، الهند. وزارة الإعلام والإذاعة. قسم المنشورات · ٢٠٠٠
  35. خامبا وثويبي: ذروة الحب غير المقدرة - الصفحة 69 - ن. تومبي سينغ · 1976
  36. ساهو، أجاي ك. (30 مارس 2021). دليل روتليدج للشتات الآسيوي والتنمية . روتليدج. ص 121. ISBN  978-1-000-36686-0.
  37. باندي، مرنالا (1996). ديفي: حكايات إلهة عصرنا . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 89. ISBN  978-0-14-026549-1.
  38. غوها، سامابتي؛ ماجومدار، ساتياجيت (28-05-2021). بحثًا عن نماذج أعمال في ريادة الأعمال الاجتماعية: مفاهيم وحالات . سبرينغر نيتشر. ص 217. ISBN  978-981-16-0390-7.
  39. ^ بهولا، راشنا (2004). الحكايات الشعبية في مانيبور . كتب الجيب الماسية (P) المحدودة. ص. 29. ردمك  978-81-89182-40-3.
  40. 1 2 ديفي، نونغليكبام بريمي (25-05-2018). مقالات قصيرة عن المرأة والمجتمع: نساء مانيبور عبر القرن . منشورات إف إس بي ميديا. ص 67. 
  41. 1 2 نشرة - المتحف الهندي - المجلد 33 - الصفحة 247 - المتحف الهندي · 1998
  42. شيخاوات، سيما؛ ري، إيمانويلا سي. ديل (18-12-2017). النساء والحدود: اللاجئون والمهاجرون والمجتمعات . دار بلومزبري للنشر. ص 227. ISBN  978-1-83860-987-0.
  43. تشودري، سوكانت كومار (1 يناير 2006). الثقافة، والبيئة، والتنمية المستدامة . منشورات ميتال. ص 143. ISBN  978-81-8324-132-8.
  44. الروايات المنشدة: تقليد "كاثا-فاتشانا" الحي - الصفحة 250 - مولي كوشال، المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي · 2001
  45. كوشال، مولي؛ الفنون، المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي (2001). الروايات المنشدة: تقليد "كاثا-فاتشانا" الحي. ليماريل وبانثويبي. المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي. ISBN 978-81-246-0182-2.
  46. ديفي، نونغليكبام بريمي (14 أبريل 2018). لمحة عن الأعمال الأدبية المانيبورية . منشورات إف إس بي ميديا. ص 26. 
  47. 1 2 3 4 أوينام، بهجت؛ سادوكبام، ديرين أ. (2018-05-11). شمال شرق الهند: قارئ . تايلور وفرانسيس. ص. 236. ردمك  978-0-429-95320-0.
  48. موخرجي، سوجيت (1998). قاموس الأدب الهندي: البدايات - 1850. أورينت بلاك سوان. ص 280. ISBN  978-81-250-1453-9.
  49. ^ سلوجس ، مارينوس أنتوني فان دير (2018-01-01). علم الكونيات التقليدي، المجلد. 5: الشذوذ الشمسي والقمري . منشورات شاملة. ص. 112. ردمك  978-1-9994383-0-2.
  50. ديفي، نونغليكبام بريمي (14 أبريل 2018). لمحة عن الأعمال الأدبية المانيبورية . منشورات إف إس بي ميديا. ص 28. 
  51. موخرجي، سوجيت (1998). قاموس الأدب الهندي: البدايات - 1850. أورينت بلاك سوان. ص 280. ISBN  978-81-250-1453-9.
  52. موخرجي، سوجيت (1998). قاموس الأدب الهندي: البدايات - 1850. أورينت بلاك سوان. ص 280. ISBN  978-81-250-1453-9.
  53. فيجايلاكشمي برارا، ن. (1998). السياسة والمجتمع وعلم الكونيات في شمال شرق الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 73. ISBN  978-0-19-564331-2 عبر موقع archive.org.
  54. مجلة جمعية الفنون . الجمعية. 1905. ص 551. 
  55. مجلة الجمعية الملكية لتشجيع الفنون والصناعات والتجارة . الجمعية. 1905. ص 551. 
  56. بريطانيا)، الجمعية الملكية للفنون (عظيمة (1905). مجلة الجمعية الملكية للفنون . جي. بيل وأولاده. ص 551. 
  57. 1 2 3 4 سينغ، تش مانيهار (1996). تاريخ أدب مانيبور (باللغتين الإنجليزية والمانيبورية). أكاديمية ساهيتيا . ص 60، 61. ISBN  978-81-260-0086-9.
  58. سينغ، تش مانيهار (1996). تاريخ الأدب المانيبوري (باللغتين الإنجليزية والمانيبورية). أكاديمية ساهيتيا . ص 62. ISBN  978-81-260-0086-9.
  59. ديفي، د. يومليمبام جوبي (16 يونيو 2019). لمحات من ثقافة مانيبور . Lulu.com. ص 120. ISBN  978-0-359-72919-7.
  60. ليسام، خومدان سينغ (2011). موسوعة مانيبور (3 مجلدات) . دار جيان للنشر. ISBN 978-81-7835-864-2.
  61. ^ ميتي، سانجنبام يايفابا؛ تشودوري، ساريت ك.؛ أرونكومار ، MC (2020-11-25). التراث الثقافي في مانيبور . روتليدج. ص. 290. ردمك  978-1-000-29629-7.
  62. سادانجي، إتش سي (2008). الشمال الشرقي الناشئ: طريق للمضي قدمًا . دار جيان للنشر. ص 135. ISBN  978-81-8205-437-0.
  63. ^ ميتي، سانجنبام يايفابا؛ تشودوري، ساريت ك.؛ أرونكومار ، MC (2020-11-25). التراث الثقافي في مانيبور . روتليدج. ص. 233. ردمك  978-1-000-29637-2.
  64. ^ ميتي، سانجنبام يايفابا؛ تشودوري، ساريت ك.؛ أرونكومار ، MC (2020-11-25). التراث الثقافي في مانيبور . روتليدج. ص. 234. ردمك  978-1-000-29637-2.
  65. تحديات السياسة الاقتصادية في مانيبور: مقالات تكريمًا للأستاذ م. إيبوتون سينغ، المجلد 2 - الصفحة 465 - إي. بيجوي كومار سينغ، كش جالجيت سينغ · 2009
  66. 1 2 ميتي، مايانجلام بام مانجانجسانا (2021-06-06). صوت بينا في مانيبور . مارجينج مايانجلامبام. رقم ISBN 978-93-5473-655-1.
  67. ^ كيانغتي، زوثانتشينغي (2016/10/28). الشفهية: البحث عن المعاني . الحجل النشر. ص. 169. ردمك  978-1-4828-8671-9.
  68. نوني، أرامبام؛ ساناتومبا، كانجوجام (16-10-2015). الاستعمار والمقاومة: المجتمع والدولة في مانيبور . روتليدج. ISBN 978-1-317-27066-9.
  69. وقائع. التقرير الرسمي - الصفحة 71 - مانيبور (الهند). الجمعية التشريعية · 1978
  70. بابل، راجيف (15 مارس 2021). دليل شركات التمويل غير المصرفية . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 8-21 . ISBN  978-93-90176-20-5.
  71. باتشوري، سواستي (2020-12-02). تأملات: الحرف اليدوية، والاستدامة، وسبل العيش: مجموعة من مقالاتي . دار نشر نوشن. ص 130. ISBN  978-1-64899-938-3.

فهرس