بيتر مونز

كان بيتر مونز (12 مايو 1921 - 14 أكتوبر 2006) فيلسوفًا ومؤرخًا ، وأستاذًا في جامعة فيكتوريا في ويلينغتون ؛ ومن بين أبرز المؤثرين في أعماله كارل بوبر ولودفيج فيتجنشتاين . ^{[ 1 ]} يُعد مونز أحد طالبين تتلمذا على يد كل من بوبر وفيتجنشتاين. ^{[ 2 ]}

وُلد مونز في كيمنتس بألمانيا عام 1921 ، وتلقى تعليمه في ألمانيا وسويسرا وإيطاليا. كانت عائلة مونز يهودية ، وقد دفع صعود الفاشية في إيطاليا والنازية في ألمانيا مونز ووالدته وشقيقته إلى الهجرة إلى نيوزيلندا . وصلوا إلى كرايستشيرش في يناير 1940. ^{[ 1 ]}

في وقت لاحق من عام 1940، التحق مونز بكلية جامعة كانتربري ، حيث درس اللغة الألمانية والتاريخ والفلسفة. وكان أستاذه في الفلسفة كارل بوبر ، الذي هاجر هو الآخر من أوروبا إلى نيوزيلندا هربًا من النظام النازي. وأصبح الرجلان صديقين حميمين. ^{[ 1 ]}

بعد تخرجه من جامعة كانتربري عام 1944، حصل مونز على درجة الدكتوراه من جامعة كامبريدج في إنجلترا. ودرس في كامبريدج على يد لودفيج فيتجنشتاين . ^{[ 3 ]}

عاد مونز إلى نيوزيلندا لإلقاء محاضرات في جامعة فيكتوريا في ويلينغتون ، حيث درّس تاريخ العصور الوسطى ، وفرنسا في القرن السابع عشر ، والثورة الفرنسية . ونشر أعمالاً في تاريخ العصور الوسطى ، وترجم أعمالاً لكتاب آخرين من الألمانية والإيطالية إلى الإنجليزية. ^{[ 1 ]}

منذ خمسينيات القرن العشرين، أجرى مونز أبحاثًا ونشر دراسات حول مكانة الدين في الفكر الحديث ودور الأسطورة في المجتمع. ومنذ منتصف سبعينيات القرن العشرين، ركز عمله بشكل متزايد على الفلسفة. وتناولت بعض أعماله المنشورة اثنين من أساتذته، بوبر وفتغنشتاين. وقد اتفق مع بوبر على أنه لا وجود للمعرفة اليقينية، وأن المجتمعات تكون أفضل حالًا عندما تكون المعرفة حرة ومتاحة للجميع. ^{[ 3 ]}

كتب أحد طلابه السابقين أن مونز "كان يحب إثارة الجدل"، ^{[ 1 ]} وفي أواخر حياته اتخذ عدة مواقف مثيرة للجدل. كان شديد الانتقاد للتاريخ ما بعد الحداثي ، وفي عام 1994 نشر مراجعة مطولة ولاذعة لكتاب آن سالموند " عالمان" ، أشار فيها إلى أنها كانت أقل اهتمامًا بالحقيقة التاريخية من اهتمامها بما بعد الحداثة "الرائجة" والصوابية السياسية . ^{[ 4 ]}

في عام 2004، مثل مونز أمام لجنة القانون والنظام في البرلمان النيوزيلندي ليجادل بضرورة تقنين زنا المحارم بالتراضي. وزعم أن "حظر زنا المحارم كان سائداً بشكل كامل في مجتمعات العصر الحجري القديم المبكر، واستمر كذلك منذ ذلك الحين. أما في المجتمعات المدنية الحديثة، فقد أصبح هذا الحظر عفا عليه الزمن". ^{[ 5 ]}

كان ينتقد دولة إسرائيل باستمرار ، قائلاً: "أنا يهودي بنفسي، وأجد أنه من المدمر للغاية كيف يمكن لليهود الآخرين أن يفعلوا أشياء مثل سرقة أراضي الآخرين ثم قتلهم". ^{[ 5 ]}

• مكانة هوكر في تاريخ الفكر (1952)
• مشاكل المعرفة الدينية (1959)
• أصل الإمبراطورية الكارولنجية (1960)
• العلاقة والعزلة: بحث في العلاقة بين الأسطورة والميتافيزيقا والأخلاق (1964)
• الحياة في عصر شارلمان (1969)
• فريدريك بربروسا: دراسة في السياسة في العصور الوسطى (1969)
• عندما ينكسر الغصن الذهبي: البنيوية أم التصنيف؟ (1973)
• أشكال الزمن: نظرة جديدة على فلسفة التاريخ (1977)
• معرفتنا بنمو المعرفة: بوبر أم فيتجنشتاين؟ (1985)
• الداروينية الفلسفية: حول أصل المعرفة عن طريق الانتقاء الطبيعي (1993)
• نقد العقل غير النقي: مقال عن الخلايا العصبية، والعلامات الجسدية، والوعي (1999)
  • ملاحظة: لا ينبغي الخلط بين هذا الكتاب وكتاب "نقد العقل غير النقي: آفاق الإمكانية والمعنى" لستيفن جيمس بارتليت.
• ما وراء لعبة البوكر لويتغنشتاين: ضوء جديد على بوبر وويتغنشتاين (2004)

• نادي العلوم الأخلاقية بجامعة كامبريدج

• صورة بيتر مونز