اليمين البابوي

في الكاثوليكية ، يُطلق مصطلح " ذات الحق البابوي " على المؤسسات الكنسية (المعاهد الدينية والعلمانية، وجمعيات الحياة الرسولية) التي أنشأها الكرسي الرسولي ، أو أقرّها بمرسوم رسمي يُعرف بالاسم اللاتيني decretum laudis (أي "مرسوم الثناء"). ^{[ 1 ]} ويُدرج هذا المصطلح في أسماء المؤسسات، وغالبًا ما يُكتب بحرف كبير في اللغة الإنجليزية: "معهد [xxx] ذو الحق البابوي". ^{[ 2 ]}

تعتمد مؤسسات الحق البابوي بشكل مباشر وحصري على الكرسي الرسولي في مسائل الحوكمة الداخلية والانضباط. ^{[ 3 ]}

حتى القرن التاسع عشر، كانت الجماعات الدينية تنقسم إلى مجموعتين: الجماعات النظامية ذات النذور الرسمية وجماعات النذور البسيطة. ^{[ 4 ]}

في عام ١٢١٥، أصدر البابا إنوسنت الثالث ، خلال مجمع لاتران الرابع ، مرسومًا يقضي بعدم جواز تأسيس أي رهبانيات نظامية دون موافقة البابا. ومع ذلك، احتفظ الأساقفة بحق تشكيل جماعات يعيش أعضاؤها الحياة الرهبانية دون أداء نذور رسمية. وقد عُرفت هذه الجماعات لاحقًا باسم "جماعات النذور البسيطة". ^{[ ٤ ]}

ازداد عدد جماعات النذور البسيطة، وخاصة جماعات النساء، بشكل ملحوظ خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. وفي أوائل القرن التاسع عشر، سعى الكثيرون إلى الحصول على اعتراف البابا من روما. وفي عام ١٨١٦، بدأ الكرسي الرسولي بالموافقة على جماعات النذور البسيطة، لكنها لم تُعترف بها بعد كمؤسسات دينية. ^{[ ٥ ]}

في عام 1854، وضع جوزيبي أندريا بيزارري، سكرتير المجمع المقدس للاستشارات بشأن الرهبان النظاميين ، نيابة عن البابا بيوس التاسع، إجراءً للموافقة على جماعات النذور البسيطة. وقد تم إبلاغ الأساقفة بهذا الإجراء في عام 1861. ^{[ 5 ]}

بموجب هذا الإجراء الجديد، تم التمييز رسميًا بين إنشاء معهد يديره أسقف، وموافقة الكرسي الرسولي عليه. بعد تأسيسه، يتمتع المعهد (أي الجماعة) بصفة "حق أبرشي". وبموجب هذه الصفة، يبقى المعهد تحت حماية أساقفة الأبرشية التي تأسس فيها.

إذا منحت الكرسي الرسولي المعهد مرسوم الموافقة، فسيخضع المعهد لحمايته المباشرة. وبذلك يكتسب المعهد صفة "الحق البابوي". ^{[ 5 ]}

تم التمييز بين الوضع القانوني لمعهد الحق الأبرشي ومعهد الحق البابوي بشكل دائم في 8 ديسمبر 1900 من قبل Conditae a Christo Ecclesiae {باللاتينية: "أسستها كنيسة المسيح")، الدستور الرسولي للبابا لاون الثالث عشر . ^{[ 5 ]}

نصّ الدستور العقائدي للكنيسة الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني على ما يلي:

يجوز للبابا أن يُخرج أي معهد للكمال وأعضائه من سلطة الأساقفة المحليين، ويخضعهم لسلطته وحده. ويتم ذلك بحكم سيادته على الكنيسة جمعاء، لكي يُلبي احتياجات رعية الرب بأكملها على نحوٍ أكمل، ومراعاةً للصالح العام. ^{[ 6 ]}

يعكس القانون الكنسي رقم 591 هذا الحكم:

من أجل توفير الأفضل للمعاهد واحتياجات الرسالة، يمكن للبابا، بحكم مكانته العليا في الكنيسة الجامعة ونظرًا للمصلحة العامة، أن يعفي معاهد الحياة المكرسة من إدارة الأساقفة المحليين ويخضعها له وحده أو لسلطة كنسية أخرى. ^{[ 7 ]}

• جوليانو نافا، أد. (1988). Direttorio canonico per gli istituti religiosi, gli istituti secolari e le società di vita apostolica [ الدليل الكنسي للمعاهد الدينية والمعاهد العلمانية وجمعيات الحياة الرسولية ] (باللغة الإيطالية). تشينيسيلو بالسامو، إيطاليا: إديزيوني باولين. رقم ISBN 88-215-1618-0.