الحاخام آسي

كان آسي الثاني ( آسا ، إيسي ، يشوع ، يوسا ، بالعبرية : רבי אסי ) عالماً يهودياً في التلمود عاش في القرنين الثالث والرابع الميلاديين (الجيل الثالث من الأمورائيم) في أرض إسرائيل . يُعرف باسم يشوع في التلمود المقدسي . ^{[ 1 ]}

لا ينبغي الخلط بينه وبين الحاخام آسي ، الذي ينتمي إلى الجيل الأول من الأمورائيم في بابل.

كان أحد العالمين الفلسطينيين المعروفين بين علماء التلمود اليهود المعاصرين لهم في بابل باسم "قضاة أرض إسرائيل" و"الكهنة المتميزين لأرض إسرائيل"، والآخر هو الحاخام عمي . ^{[ 2 ]} ولد عاصي في بابل ، حيث التحق بكلية صموئيل النهرادي ، ^{[ 3 ]} لكنه هاجر لاحقًا بسبب مشاكل عائلية.

عند وصوله إلى طبريا ، خاض آسي مغامرة مع أحد البلطجية، انتهت بكارثة للأخير. كان آسي في طريقه إلى الحمامات عندما هاجمه رجل ساخر. لم يُبدِ آسي أي استياء من الاعتداء، إلا أنه علّق قائلاً: "طوق رقبة هذا الرجل فضفاض للغاية"، ثم تابع طريقه. وصادف أن كان أحد الحكام يُحاكم لصًا في تلك الساعة، وجاء الرجل الساخر، الذي كان لا يزال يضحك على ما حدث مع آسي، ليشهد المحاكمة عندما بدأ القاضي باستجواب المتهم عن شركائه. رأى المتهم الرجل يضحك، فظن أنه يسخر منه، وللانتقام أشار إلى البلطجي باعتباره شريكه. أُلقي القبض على الرجل واستُجوب، فاعترف بجريمة قتل ارتكبها، وحُكم عليه بالإعدام شنقًا مع اللص المدان. وعند عودة آسي من الحمامات، صادف موكب الإعدام في طريقه إلى مكان التنفيذ. عندما رآه مهاجمه صاح قائلاً: "سيتم شد طوق العنق الذي كان مرتخياً قريباً"، فأجابه عاصي: "لقد تنبأ بمصيرك منذ زمن طويل، لأن الكتاب المقدس يقول: ^{[ 4 ]} 'لا تكونوا مستهزئين، لئلا تشتد قيودكم'." ^{[ 5 ]}

كانت مسيرة الحاخام عاصي المهنية في أرض إسرائيل متشابكة بشكل وثيق مع مسيرة الحاخام عامي . كان الحاخام عاصي منهجياً للغاية في محاضراته، ولم يكن يستطرد للإجابة عن أسئلة لا صلة لها بالموضوع قيد المناقشة؛ وكلما طُرحت عليه مثل هذه الأسئلة، كان يؤجل الرد حتى يصل إلى الموضوع الذي تتعلق به. ^{[ 6 ]}

أصبح آسي تلميذًا للحاخام يوحانان ، وبرز فيه حتى أن الحاخام إليعازر وصفه بـ"معجزة العصر" (موفيت هادور)، ^{[ 7 ]} وتصوّره الأسطورة على هذا النحو. وفيما يتعلق برغبات الكثيرين العبثية في التواصل مع روح الحاخام حيا الكبير ، تروي الأسطورة أن الحاخام يوسيه صام ثمانين يومًا ليحظى بنظرة خاطفة من الحاخام حيا. وأخيرًا ظهرت روح حيا، لكن الرؤية أثرت في الحاخام يوسيه بشدة حتى أصيبت يداه بالشلل وضعف بصره. ويتابع الراوي: "ولا تستنتج من هذا أن الحاخام يوسا كان شخصًا غير مهم. فقد جاء نساج ذات مرة إلى الحاخام يوحانان وقال: "رأيت في المنام السماء تسقط، لكن أحد تلاميذك رفعها". عندما سُئل النساج عما إذا كان يعرف ذلك التلميذ، أجاب بأنه سيتعرف عليه. عندئذٍ أمر الحاخام يوحانان جميع تلاميذه بالمرور أمام النساج، الذي أشار إلى الحاخام يوشا باعتباره صاحب المعجزة. ^{[ ٨ ]} تُروى عنه قصة أخرى، وإن كانت تحمل طابع الواقع، حيث اختُطف ذات مرة في أعمال شغب، واعتُبر تائهاً، لكن الحاخام شمعون بن لاكيش ، المصارع السابق، أنقذه مُخاطراً بحياته. ^{[ ٩ ]}

كثيراً ما يُستشهد بالرابي عاسي في كلٍّ من التلمود والميدراشيم . وملاحظته عميقة:

في البداية، يكون الميل إلى الشر كخيط المكوك (أو شبكة العنكبوت)، لكنه في النهاية ينمو ليصبح كحبل العربة، كما ورد في الكتب المقدسة: ^{[ 10 ]} «ويلٌ لمن يجرون الإثم بحبال الباطل، ويخطئون كما لو كانوا بحبل عربة». ^{[ 11 ]}

تُروى حكايةٌ تُجسّد تعاطف الحاخامات مع من هم أدنى منهم مرتبةً والخدم: تشاجرت زوجة الحاخام يوسي مع خادمتها، فأدانها زوجها، فقالت له: «لماذا أخطأتَ في حقي أمام خادمتي؟» فأجابها الحاخام: «ألم يقل أيوب : ^{[ 12 ]} إن كنتُ قد استهنتُ بقضية عبدي أو أمتي حين خاصماني، فماذا أفعل حين يقوم الله؟ وحين يعاقبني، ماذا أجيبه؟» ^{[ 13 ]} ولما توفي آسي، دخل الحاخام حيا بن أبا ، الذي كان شريكه في القضاء والتدريس، في حدادٍ كما لو كان على قريبٍ له. ^{[ 14 ]} وقد سُجّل يوم وفاته متزامنًا مع إعصارٍ مُدمّر. ^{[ 15 ]}

من المحتمل أن يكون الحاخام عاصي، قبل هجرته إلى فلسطين، معروفًا باسم عاصي (إيسي، خوسيه) بن ناثان، وهو الشخص الذي ورد ذكره في جدل فقهي مع أولا (بن إسماعيل) ^{[ 16 ]} عندما طرح سؤالًا طقسيًا على حيا بن عاصي ، ^{[ 17 ]} وطلب تفسيرًا لبرايتا من فم الحاخام شيشت . ^{[ 18 ]}

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "آسي" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   يحتوي على قائمة المراجع التالية:

• غراتز، جيش. دير جودن، الرابع. 300-307، الطبعة الثانية؛
• فرانكل ، ميبو، 100أ (هنا تشير بعض المراجع بلا شك إلى آسي الأول)؛
• فايس، دور ، الجزء الثالث، ص 97؛
• باخر، أغ. بال. أمور. ii. 143-173 (هنا تُنسب بعض أقوال آسي الأول إلى آسي الثاني)؛
• هاليفي دوروت هريشونيم، الثاني. 232.