الوصايا العشر الطقسية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الوصايا العشر الطقسية [ 1 ] هي قائمة من القوانين الواردة في سفر الخروج 34: 11-26 . تشبه هذه القوانين شريعة العهد ، ويليها عبارة " الوصايا العشر " ( بالعبرية : עשרת הדברים aseret ha-dvarîm ، في سفر الخروج 34: 28 ). مع أن عبارة "الوصايا العشر" فُسِّرت تقليديًا على أنها تشير إلى مجموعة قوانين مختلفة تمامًا، في سفر الخروج 20: 2-17 ، [ 2 ] إلا أن العديد من العلماء يعتقدون أنها تشير بدلًا من ذلك إلى الوصايا العشر الطقسية الواردة قبل آيتين. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

يرى علماء الكتاب المقدس النقديون أن مجموعتي القوانين هما من تأليف مؤلفين مختلفين. [ 6 ] وقد قارن الباحثون الأوائل، الذين تبنوا اقتراح يوهان فولفغانغ فون غوته ، [ 7 ] بين الوصايا العشر "الطقسية" والوصايا العشر "الأخلاقية" الواردة في سفر الخروج 20: 2-17 وسفر التثنية 5: 6-21 ، [ 8 ] وهي النصوص المعروفة عمومًا بالوصايا العشر. [ 9 ] وانطلاقًا من اعتقادهم بأن الكتاب المقدس يعكس تحولًا عبر الزمن من التركيز على الطقوس إلى التركيز على الأخلاق، فقد جادلوا بأن الوصايا العشر الطقسية كُتبت قبل الوصايا العشر الأخلاقية. [ 4 ] [ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ذهب باحثون لاحقون إلى أنهما في الواقع تطوران متوازيان، حيث تُعدّ الوصايا العشر الأخلاقية إضافة متأخرة إلى سفر الخروج، منسوخة من سفر التثنية، أو أن الوصايا العشر الطقسية هي الأحدث بينهما، كرد فعل محافظ على الوصايا العشر الأخلاقية العلمانية. [ 13 ] يُطلق بعض علماء الكتاب المقدس على الآيات الواردة في سفر الخروج 34 اسم "شريعة العهد المصغر"، إذ يبدو أنها نسخة مختصرة من شريعة العهد في سفر الخروج 20: 19 - 23: 33 ؛ ويجادلون بأن شريعة العهد المصغر كُتبت في نفس وقت كتابة الوصايا العشر في سفر الخروج 20 تقريبًا، ولكنها إما خدمت وظائف مختلفة داخل الديانة الإسرائيلية، أو أنها تعكس تأثير نصوص دينية أخرى من الشرق الأدنى القديم. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

تأتي كلمة الوصايا العشر من الاسم اليوناني للوصايا العشر، δέκα οόγοι ( déka lógoi ؛ "عشرة مصطلحات")، وهي ترجمة للكلمة العبرية صبح à ĺdbalîmbo ( aseret ha-dvarîm "العناصر/المصطلحات العشرة").

السياق الكتابي

تم تأطير الوصايا العشر الطقسية في سياق قيام الله بعقد عهد مع إسرائيل: [ 17 ]

قال الرب لموسى : انحت لوحين من الحجر مثل اللوحين السابقين، وسأكتب عليهما الكلمات التي كانت على اللوحين السابقين اللذين كسرتهما. ... أقطع عهداً بهذا .
[وصايا الخروج 34]
قال الرب لموسى : اكتب هذه الكلمات؛ فبحسب هذه الكلمات قطعت عهداً معك ومع إسرائيل. ... فكتب على الألواح كلمات العهد ، الوصايا العشر .

بافتراض أن موسى قد أُمر بكتابة محتوى الآيات من 15 إلى 26 على الألواح الجديدة، فسيكون هذا هو المكان الوحيد في الكتاب المقدس الذي تحدد فيه عبارة الوصايا العشر مجموعة صريحة من الوصايا.

التفسيرات

بينما يعتقد كل من اليهودية الأرثوذكسية والمسيحية أن كلا اللوحين يحتويان على الوصايا العشر نفسها، يُعرّف بعض الباحثين الآيات من 11 إلى 26 على أنها "وصايا عشر" بديلة، يسمونها "الوصايا العشر الطقسية". [ 5 ] [ 18 ] [ 19 ] ويرى هؤلاء الباحثون أن مصطلحي "الوصايا العشر الطقسية" و"الوصايا العشر الأخلاقية" هما وسيلة للتمييز بين النسخ البديلة للوصايا العشر.

تُفصَّل الوصايا الواردة في الوصايا العشر الطقسية في شريعة العهد ، التي تسبقها في التوراة، ولذا تبدو وكأنها ملخص لأهم النقاط الواردة فيها. ويعتقد معظم علماء النقد الكتابي أن شريعة العهد كانت في الأصل نصًا منفصلاً عن التوراة، ولذا يدور جدل واسع حول العلاقة بين الوصايا العشر الطقسية وشريعة العهد. وهناك موقفان رئيسيان، لا يحظى أي منهما بدعم قاطع، لا بالأدلة ولا بعدد العلماء.

  • إما أن تكون وصايا الوصايا العشر الطقسية في الأصل وصايا غير واضحة ضمن نص عمل أكبر بكثير، مثل قانون العهد، وتم اختيارها باعتبارها الأكثر أهمية من خلال عملية ما، سواء كانت تصفية تدريجية أو من قبل فرد،
  • أو أن قانون العهد يمثل توسعًا لاحقًا للوصايا العشر الطقسية، مع إضافة وصايا إضافية، إما عن طريق التجميع التدريجي، أو من قبل فرد.

تُحدد الفرضية الوثائقية الوصايا العشر الطقسية على أنها من تأليف الياهويست ، من مملكة يهوذا ، وشريعة العهد على أنها من تأليف الإلوهيست ، من مملكة إسرائيل ، وكلاهما كتب بشكل مستقل. إلا أنها لا تُجيب على سؤال كيفية ارتباط هذين النصين، بل تُشير فقط إلى أن الوصايا العشر الطقسية كانت متداولة في يهوذا، وشريعة العهد في إسرائيل. ما تُفسره الفرضية الوثائقية جزئيًا هو العلاقة بين الوصايا العشر الطقسية والوصايا العشر الأخلاقية، ولماذا كُتبت الوصايا العشر الطقسية على اللوحين عندما صعد موسى الجبل ليُكتب عليها الوصايا العشر الأخلاقية للمرة الثانية، بدلًا من الوصايا العشر الأخلاقية.

تزعم الفرضية الوثائقية أن النصوص الياهوية والإلوهية جُمِعت أولًا على يد مُحرِّر، فنتج عنها نص يُشار إليه اختصارًا بـ JE ، بحيث يُقرأ الآن أن الله أملى شريعة العهد، التي كُتِبت على الحجر، ثم قام موسى بتحطيم هذه الأحجار عند حادثة العجل الذهبي، مما اضطره للعودة والحصول على مجموعة جديدة من الوصايا، وهي الوصايا العشر الطقسية، تُشبه الأولى. وبناءً على هذا التفسير، استاء كاتب آخر، هو المصدر الكهنوتي ، من أجزاء من JE، فأعاد كتابته، مُسقطًا قصة العجل الذهبي، ومستبدلًا الوصايا العشر الطقسية بوصايا جديدة (أخلاقية) مُستندة إليها في البداية، ولكنها أخذت وصايا من مصادر أخرى أيضًا، واستبدل شريعة العهد بقانون جديد واسع النطاق، وُضِع بعد الوصايا العشر لأسباب سردية، ويُشكِّل معظمه الجزء الأكبر من الوصايا في سفر اللاويين .

تشير إعادة البناء إلى أنه بعد قرن من الزمان، اعترض كاتب آخر، هو كاتب سفر التثنية ، على المصدر الكهنوتي، وأعاد كتابته مرة أخرى، ولكن بأسلوب مختلف: أسلوب سلسلة من الاسترجاعات، مما أنتج نسخة ثانية مختلفة قليلاً من الوصايا العشر الأخلاقية، وأعاد إدخال العجل الذهبي. وبعد أن عُرضت عليه هذه النسخ المتباينة من الحدث نفسه، يُعتقد أن محررًا لاحقًا قام بدمج النسخ الثلاث معًا - النسخة اليابانية، والمصدر الكهنوتي، وكتاب سفر التثنية. تم دمج النسخة اليابانية والمصدر الكهنوتي معًا، مما أدى إلى تغيير النسخة اليابانية بحيث أصبحت الوصايا العشر الأخلاقية هي التي كُتبت على المجموعة الأولى من الألواح ثم دُمرت. وقد أوحى هذا التغيير، من خلال وضع متجاور دقيق، ضمنيًا بأن المجموعة الثانية من الألواح قد تلقت أيضًا الوصايا العشر الأخلاقية بدلاً من الوصايا العشر الطقسية، على الرغم من أن النص يقول، مباشرة بعد الوصايا العشر الطقسية،

قال الرب لموسى : اكتب هذه الكلمات، فبحسب هذه الكلمات قطعت عهداً معك ومع إسرائيل. [...] فكتب على اللوحين كلمات العهد ، الوصايا العشر .

مقارنة الوصايا العشر

إلى جانب ظهورها في سفر الخروج 34:28 ، حيث "يُعتبر تقليديًا إشارة إلى الوصايا العشر في سفر الخروج 20"، [ 20 ] تظهر عبارة aseret ha-dvarîm أيضًا في سفر التثنية 4:13 ، حيث ترتبط بالوصايا العشر في سفر التثنية 5، وفي سفر التثنية 10:4 .

الوصايا العشر الطقسية، سفر الخروج 34: 11-26" الوصايا العشر "

الوصايا الأخلاقية، سفر الخروج 20: 2-17

الوصايا العشر الأخلاقية، سفر التثنية 5: 6-21
11 احفظوا ما أوصيكم به اليوم. ها أنا أطرد من أمامكم الأموريين والكنعانيين والحثيين والفرزيين والحويين واليبوسيين.

12 احذروا أن تعقدوا عهداً مع سكان الأرض التي أنتم ذاهبون إليها، لئلا يصبح ذلك فخاً بينكم.

13 تهدمون مذابحهم، وتكسرون أعمدتهم، وتقطعون أعمدة مقدساتهم.

14 (لأنك لا تعبد إلهاً آخر، لأن الرب الذي اسمه الغيور إله غيور).

15 لا تعقدوا عهداً مع سكان الأرض، لأنهم إذا زنىوا لآلهتهم وذبحوا لآلهتهم، فسيدعوكم أحدهم، فتأكلون من الذبيحة.

16 وستأخذون زوجات من بناتهم لأبنائكم، وبناتهم اللواتي يزنّين لآلهتهم سيجعلن أبناءكم أيضاً يزنّون لآلهتهم.

17 لا تصنعوا أصناماً مصبوبة.

18 احتفلوا بعيد الفطير . سبعة أيام تأكلون الفطير، كما أمرتكم، في الموعد المحدد في شهر أبيب؛ لأنكم في شهر أبيب خرجتم من مصر.

19 كل ما يفتح الرحم أولاً فهو لي، كل ذكور بهائمك، بكر البقر والغنم.

20 فافتدوا بكر الحمار بحمل، وإن لم تفدوه فاكسروا عنقه. كل بكر أبنائكم فافتدوه.

لن يمثل أمامي أحد خالي الوفاض.

21 لمدة ستة أيام تعمل، وفي اليوم السابع تستريح؛ حتى في وقت الحرث وفي وقت الحصاد تستريح.

22 احتفلوا بعيد الأسابيع ، وباكورة حصاد القمح، وعيد الحصاد عند نهاية السنة.

23 ثلاث مرات في السنة، يجب على جميع ذكوركم أن يمثلوا أمام الرب الإله، إله إسرائيل.

24 لأني سأطرد الأمم من أمامكم، وأوسع حدودكم؛ ولن يطمع أحد في أرضكم عندما تصعدون للمثول أمام الرب إلهكم ثلاث مرات في السنة.

25 لا تقدموا دم ذبيحتي مع الخميرة، ولا تتركوا ذبيحة عيد الفصح إلى الصباح.

26 أفضل باكورة ثمار أرضك تقدمها إلى بيت الرب إلهك.

لا يجوز سلق جدي في حليب أمه.

2 أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر، من بيت العبودية؛

3 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.

4 لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً، سواء كان على صورة شيء مما في السماء من فوق، أو مما في الأرض من تحت، أو مما في الماء من تحت الأرض.

5 لا تسجدوا لهن ولا تعبدوهن، لأني أنا الرب إلهكم إله غيور، أعاقب الأبناء على ذنب الآباء، في الجيل الثالث والرابع من الذين يرفضونني.

6 بل أظهر محبة ثابتة لجيل الألف من الذين يحبونني ويحفظون وصاياي.

7 لا تستخدم اسم الرب إلهك استخداماً خاطئاً، لأن الرب لن يبرئ من يستخدم اسمه استخداماً خاطئاً.

8 اذكر يوم السبت واحفظه مقدساً.

9 لمدة ستة أيام ستعمل وتنجز كل عملك.

10 أما اليوم السابع فهو سبت للرب إلهك، فلا تعمل فيه أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا أمتك ولا بهائمك ولا الغريب المقيم في مدنك.

11 لأنه في ستة أيام خلق الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، ولكنه استراح في اليوم السابع؛ لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.

12 أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك.

13 لا تقتل.

14 لا ترتكب الزنا.

15 لا تسرق.

16 لا تشهد زوراً على جارك.

17 لا تشته بيت جارك، ولا تشته امرأة جارك، ولا عبده أو أمته، ولا ثوره، ولا حماره، ولا شيئاً مما يملكه جارك.

6 أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر، من بيت العبودية؛

7 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.

8 لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً، سواء كان على صورة شيء مما في السماء من فوق، أو مما في الأرض من تحت، أو مما في الماء من تحت الأرض.

9 لا تسجدوا لهن ولا تعبدوهن، لأني أنا الرب إلهكم إله غيور، أعاقب الأبناء على ذنوب الآباء، في الجيل الثالث والرابع من الذين يرفضونني.

10 بل أظهر محبة ثابتة لجيل الألف من الذين يحبونني ويحفظون وصاياي.

11 لا تستخدم اسم الرب إلهك استخداماً خاطئاً، لأن الرب لا يبرئ من يستخدم اسمه استخداماً خاطئاً.

12 احفظ يوم السبت وقدسه، كما أمرك الرب إلهك.

13 لمدة ستة أيام ستعمل وتنجز كل عملك.

14 أما اليوم السابع فهو سبت للرب إلهك، فلا تعمل فيه أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا أمتك ولا ثورك ولا حمارك ولا شيء من بهائمك ولا الغريب المقيم في مدنك، لكي يستريح عبدك وأمتك مثلك.

15 تذكر أنك كنت عبداً في أرض مصر، وأن الرب إلهك أخرجك من هناك بيد قوية وذراع ممدودة؛ لذلك أمرك الرب إلهك أن تحفظ يوم السبت.

16 أكرم أباك وأمك كما أمرك الرب إلهك، لكي تطول أيامك ويحسن إليك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك.

17 لا تقتل.

18 ولا ترتكبوا الزنا.

19 ولا تسرقوا.

20 ولا تشهد زوراً على جارك.

21 ولا تشتهِ امرأة جارك، ولا تشتهِ بيت جارك، ولا حقله، ولا عبده أو أمته، ولا ثوره، ولا حماره، ولا أي شيء مما يملكه جارك.

مقارنة قوانين العهد

يشير بعض الباحثين، مستشهدين بسفر الخروج 34: 10 ، " فقال الرب : ها أنا أقطع معكم عهداً"، إلى أن قوانين سفر الخروج 34 تبدو نسخة مختصرة ومختلفة في تنظيمها من شريعة العهد ( سفر الخروج 20: 22-23: 33 ). [ 21 ] وقد تم التمييز بينهما بـ"شريعة العهد الصغيرة" (سفر الخروج 34) و"شريعة العهد الكبيرة" (سفر الخروج 20-23). ​​[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] وهذه الآراء ليست متناقضة. فعلى سبيل المثال، يناقش آرون (2006) كيف أن "وصايا الخروج 34"، رغم تقديمها على أنها الوصايا العشر، تبدو وكأنها إعادة صياغة لشريعة العهد. في الواقع، اعتقد إتش إل جينسبيرج أن الوصايا العشر الطقسية كانت إضافة لاحقة، وأن عبارة "الوصايا العشر" في سفر الخروج 34:28 كانت تشير في الأصل إلى جزء من قانون العهد، سفر الخروج 23:10-27 ، والذي أطلق عليه اسم الوصايا العشر الطقسية الأولى . [ 22 ]

قانون العهد الصغير، سفر الخروج 34: 11-26القسم الموازي من قانون العهد الكبير، سفر الخروج 23:10–
11 احفظوا ما أوصيكم به اليوم. ها أنا أطرد من أمامكم الأموريين والكنعانيين والحثيين والفرزيين والحويين واليبوسيين.22 ولكن إذا استمعتم جيداً إلى صوته وعملتم بكل ما أقوله، فسأكون عدواً لأعدائكم وخصماً لمعاديكم.

23 عندما يتقدم ملاكي أمامك، ويأتي بك إلى الأموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحويين واليبوسيين، فأمحوهم،

12 احذروا أن تعقدوا عهداً مع سكان الأرض التي أنتم ذاهبون إليها، لئلا يصبح ذلك فخاً بينكم.

13 تهدمون مذابحهم، وتكسرون أعمدتهم، وتقطعون أعمدة مقدساتهم.

14 (لأنك لا تعبد إلهاً آخر، لأن الرب الذي اسمه الغيور إله غيور).

15 لا تعقدوا عهداً مع سكان الأرض، لأنهم إذا زنىوا لآلهتهم وذبحوا لآلهتهم، فسيدعوكم أحدهم، فتأكلون من الذبيحة.

16 وستأخذون زوجات من بناتهم لأبنائكم، وبناتهم اللواتي يزنّين لآلهتهم سيجعلن أبناءكم أيضاً يزنّون لآلهتهم.

32 لا تعقد معهم ولا مع آلهتهم أي عهد.

33 لن يسكنوا في أرضكم، وإلا سيجعلونكم تخطئون إليّ؛ لأنه إذا عبدتم آلهتهم، فسيكون ذلك فخاً لكم.

24 لا تسجد لآلهتهم، ولا تعبدها، ولا تفعل مثل أعمالهم؛ بل اهدمها تمامًا، وحطم أعمدتها.

13 انتبهوا جيداً لكل ما قلته لكم. لا تدعوا بأسماء آلهة أخرى، ولا تدعوها تُسمع على شفاهكم.

17 لا تصنعوا أصناماً مصبوبة.
18 احتفلوا بعيد الفطير. سبعة أيام تأكلون الفطير، كما أمرتكم، في الموعد المحدد في شهر أبيب؛ لأنكم في شهر أبيب خرجتم من مصر.15أ تحتفلون بعيد الفطير، كما أمرتكم، تأكلون الفطير سبعة أيام في الموعد المحدد في شهر أبيب، لأنكم فيه خرجتم من مصر.
19 كل ما يفتح الرحم أولاً فهو لي، كل ذكور بهائمك، بكر البقر والغنم.

20أ- افتدي بكر حمار بحمل، وإن لم تفده اكسر عنقه. وافتدي كل بكر من أبنائك.

20ب لا ينبغي لأحد أن يمثل أمامي خالي اليدين.15ب لا يجوز لأحد أن يمثل أمامي خالي اليدين.
21 لمدة ستة أيام تعمل، وفي اليوم السابع تستريح؛ حتى في وقت الحرث وفي وقت الحصاد تستريح.١٠ ست سنوات تزرع أرضك وتجمع غلتها، ١١ أما السنة السابعة فتتركها تستريح وتتركها بورًا ليأكل فقراء شعبك، وما يتبقى تأكله وحوش البرية. تفعل الشيء نفسه مع كرمك وبستان زيتونك. ١٢ ستة أيام تعمل، وفي اليوم السابع تستريح، لكي يرتاح ثورك وحمارك، ويرتاح عبدك المحلي والنزيل.
22 احتفلوا بعيد الأسابيع، وباكورة حصاد القمح، وعيد الحصاد عند نهاية السنة.16 احتفلوا بعيد الحصاد، عيد باكورة ثمار عملكم، عيد ما زرعتموه في الحقل. واحتفلوا بعيد الجمع في نهاية السنة، حين تجمعون من الحقل ثمار عملكم.
23 ثلاث مرات في السنة، يجب على جميع ذكوركم أن يمثلوا أمام الرب الإله، إله إسرائيل.

24 لأني سأطرد الأمم من أمامكم، وأوسع حدودكم؛ ولن يطمع أحد في أرضكم عندما تصعدون للمثول أمام الرب إلهكم ثلاث مرات في السنة.

17 ثلاث مرات في السنة، يجب على جميع ذكوركم أن يمثلوا أمام الرب الإله.
25 لا تقدموا دم ذبيحتي مع الخميرة، ولا تتركوا ذبيحة عيد الفصح إلى الصباح.18 لا تقدموا دم ذبيحتي مع أي شيء مختمر، ولا تدعوا شحم عيدي يبقى حتى الصباح.
26 أفضل باكورة ثمار أرضك تقدمها إلى بيت الرب إلهك.

لا يجوز سلق جدي في حليب أمه.

19 أفضل باكورة ثمار أرضك تقدمونها إلى بيت الرب إلهكم .

لا يجوز سلق جدي في حليب أمه.

مراجع

  1. ↑ يُطلق عليها أحيانًا أيضًا اسم الوصايا العشر الطقسية ، أو الوصايا العشر الاحتفالية ، أو الوصايا العشر الطقسية ، أو الوصايا العشر الطقسية ،أو الوصايا العشر الياهوية ، أو الوصايا العشر لسفر الخروج 34، أو الوصايا العشر لسفر الخروج 34 ، أو قانون العهد الصغير .
  2. ↑
    • يقول سفر الخروج 34:28: «وكتب [موسى] على اللوحين كلمات العهد، عشرة من الكلمات»... النص غير دقيق فيما كُتب. والعبارة الأخيرة، «عشرة من الكلمات»، تبدو غير مألوفة. ويُفهم منها تقليديًا أنها إشارة إلى الوصايا العشر في سفر الخروج 20. (ماكنتاير 2008:9)
    • «[خروج] ٣٤: ١-٢٨ إعلان العهد: [...] إن شروط العهد ليست هي نفسها الواردة في الفصول ٢٠-٢٣. وهذا أمرٌ مُثيرٌ للدهشة، لأنه من الواضح من الآية ١ أن الألواح الجديدة يجب أن تحمل نفس ما كان على الألواح المكسورة، والآية ٢٨ تنص صراحةً على أن موسى كتب «الكلمات العشر» على الألواح.» (مايز ١٩٨٨: ١٤٣)
  3. ↑
    • "توجد الوصايا العشر في ثلاث نسخ. اثنتان منها متطابقتان تقريبًا [...]، أما الثالثة، التي يبدو أنها حلت محل الألواح المكسورة، فهي مختلفة تمامًا" (ألكسندر وبيكر 2003:501).
    • "ما هو الغرض من الوصايا العشر، والتي تسمى عادةً بالوصايا العشر، ولماذا يحتوي التوراة على ثلاث نسخ (خروج 20، تثنية 5، وخروج 34)؟" (آرون 2006:1)
  4. 1 2 "هناك نسخة أخرى، وأقدم، وفقًا للعديد من نقاد العهد القديم، من "الكلمات العشر" المحفوظة في سفر الخروج 34: 11-28، حيث يتم التركيز بشكل أكبر على الأحكام الطقسية." (كروس وليفينغستون 1997: 382)
  5. ١ ٢ ٣ «توجد سلسلة أخرى في سفر الخروج ٣٤: ١٤-٢٦، ويُشار إليها أحيانًا باسم "الوصايا العشر الطقسية" تمييزًا لها عن "الوصايا العشر الأخلاقية"؛ وتُسمى "الوصايا العشر" في الآية ٢٨، وقد نقشها موسى بأمر من الله على الألواح الثانية التي حلت محل الألواح المكسورة. تشترك المجموعة الواردة في سفر الخروج ٣٤ في بعض القوانين مع "الوصايا العشر الأخلاقية"، لكنها تُركز أكثر على الأمور الطقسية.» (وايبراي ١٩٩٥: ١١٦)
  6. ١ ٢ [خروج] ٤: ٢٨. الوصايا العشر. تظهر المجموعة الثانية من الوصايا هنا في الآيات ١٤-٢٦. ] في الدراسات النقدية للكتاب المقدس، نفهم أن هاتين النسختين من الوصايا العشر تأتيان من مصدرين قديمين مختلفين. (فريدمان ٢٠٠٣)
  7. ↑ ليفينسون (يوليو 2002)
  8. ↑ تشمل الأسماء الأخرى الوصايا العشر الأخلاقية، والوصايا العشر الأخلاقية أو الأخلاقية، والوصايا العشر الإيلوهية أو الوصايا العشر الإيلوهية.
  9. يبدو أن غوته كان أول من اعتبر هاتين المجموعتين المختلفتين من الوصايا العشر مشكلة لاهوتية، ولكنه لم يكن أول من لاحظها. ومن بين الباحثين السابقين هوبيجان (في كتابه "الكتاب المقدس العبري "، 1753) والمؤلف اليوناني المجهول لكتاب "ثيوصوفيا توبنغن " الذي نُشر في أواخر القرن الخامس الميلادي ، والذي رأى أن "موسى كتب وصيتين" في سفر الخروج، الإصحاحين 20 و34. (ألبرت كنودسون، 1909. "ما يُسمى بالوصايا العشر"، مجلة الأدب الكتابي ، المجلد 28، ص 83؛ ويليام بادي، 1915. العهد القديم في ضوء العصر الحديث ، ص 89).
  10. ↑ ريتشارد ن. سولين، ر. كيندال سولين. دليل النقد الكتابي ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2001، ص 44. "الوصايا العشر (باليونانية: حرفيًا "الكلمات العشر") هو الاسم اليوناني (الترجمة السبعينية) لـ "الوصايا العشر"... يظهر المصطلح في سفر الخروج 34:28؛ سفر التثنية 4:13؛ 10:4؛ والوصايا نفسها في سفر الخروج 20 وسفر التثنية 5."
  11. ^ ليفنسون ، برنارد م. (يوليو 2002). “تحليل جوته للخروج 34 وتأثيره على يوليوس فلهاوزن: فرضية الفرضية الوثائقية”. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 114 (2): 212–223
  12. ↑ «يوجد في سفر الخروج 20: 1-17 (الموازي له في سفر التثنية 5: 6-21) وفي سفر الخروج 34: 11-26 قائمتان من المحظورات الموجزة، تشغلان موقعين محوريين في نصوص الظهور الإلهي والعهد. تُسمى قائمتي الخروج 34 والتثنية 5 «الوصايا العشر» في النص التوراتي (انظر الخروج 34: 27 والتثنية 4: 13؛ 10: 4)، وقد جرت العادة على استخدام هذا العنوان، أو المصطلح اللاتيني المكافئ له «الوصايا العشر»، للإشارة إلى قائمة الخروج 20/التثنية 5. كثيرًا ما يميز علماء الكتاب المقدس بين قائمة الخروج 20/التثنية 5 وقائمة الخروج 34 بناءً على المحتوى، فيشيرون إلى الأولى باسم «الوصايا العشر الأخلاقية» وإلى الثانية باسم «الوصايا العشر الطقسية». ( الكتاب المقدس العبري: مقدمة اجتماعية أدبية موجزة. نورمان جوتوالد، 2008: 118)
  13. ↑ آرون (2006)
  14. 1 2 يوليوس مورغنسترن 1927 أقدم وثيقة من الأسفار الستة الأولى من الكتاب المقدس ، المجلد الرابع من لجنة الأنشطة غير الأمريكية
  15. 1 2 يحزقيل كوفمان 1960 ديانة إسرائيل: من بداياتها إلى السبي البابلي، ترجمة واختصار موشيه غرينبيرغ. نيويورك: شوكن برس. 166
  16. 1 2 جون برايت 1972 تاريخ إسرائيل، الطبعة الثانية. فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر. 142، 164، 166
  17. بما أن كلام الله يبدأ في الآية ١٠ بالإشارة إلى عهد، بل هو في الواقع تأكيدٌ له، وينتهي الكلام بتعليماتٍ لكتابة هذه الكلمات بالذات التي بُني عليها العهد، فقد يبدو من المعقول اعتبار الآيات من ١٠ إلى ٢٦ جزءًا لا يتجزأ من هذا العهد. ولا شك أن هذا هو المعنى الذي قصده المحررون. (جاكسون ٢٠٠٠: ٢٥٤)
  18. ↑ "توجد الوصايا العشر في ثلاث نسخ. اثنتان منها متطابقتان تقريبًا [...]، لكن الثالثة، التي يبدو أنها حلت محل الألواح المكسورة، مختلفة تمامًا" (ألكسندر وبيكر 2003:501)
  19. ↑ "ما هو الغرض من الوصايا العشر، والتي تسمى عادةً بالوصايا العشر، ولماذا يحتوي التوراة على ثلاث نسخ (خروج 20، تثنية 5، وخروج 34)؟" (آرون 2006:1)
  20. ↑ ماكنتاير، مارك. الصراع مع الله: مقدمة إلى التوراة ، مطبعة جامعة ميرسر ، 2008، ص 9. انظر أيضًا غودمان، لين إيفان. الفلسفة اليهودية والإسلامية: التلاقح في العصر الكلاسيكي ، مطبعة جامعة إدنبرة ، 1999، ص 4.
  21. ↑ آرون (2006:306–307)
  22. ↑ جينسبيرغ (1982:46)

فهرس

  • آرون، ديفيد هـ. (2006). محفور في الحجر: ظهور الوصايا العشر . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر.
  • ألكسندر، تي. ديزموند؛ ديفيد ويستون بيكر (2003). قاموس العهد القديم: الأسفار الخمسة . مطبعة إنترفرسيتي.
  • كوجان، مايكل ديفيد؛ مارك تسفي بريتلر؛ كارول أ. نيوسوم، محرران. (2007). الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد مع الأسفار الأبوكريفية، الطبعة الثالثة المعززة، النسخة القياسية الجديدة المنقحة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كروس، فرانك ليزلي؛ إليزابيث أ. ليفينغستون، محرران. (1997). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد.
  • فريدمان، ريتشارد إليوت (2003). تعليق على التوراة . هاربر سان فرانسيسكو.
  • جينسبيرغ، إتش إل (1982). التراث الإسرائيلي لليهودية . المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا.
  • غوتوالد، نورمان (2008). الكتاب المقدس العبري: مقدمة اجتماعية أدبية موجزة . دار فورتريس للنشر.
  • جاكسون، برنارد (2000). دراسات في سيميائية القانون الكتابي . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر.
  • ليفنسون ، برنارد م. (يوليو 2002). “تحليل جوته للخروج 34 وتأثيره على يوليوس فلهاوزن: فرضية الفرضية الوثائقية”. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 114 (2): 212-223 . دوى : 10.1515/zatw.2002.011 . ISSN 0044-2526 . 
  • مايز، جيمس لوثر، محرر. (1988). تفسير هاربر كولينز للكتاب المقدس . جمعية الأدب الكتابي. هاربر كولينز.
  • سكا، جان لويس (2006). مقدمة في قراءة التوراة . آيزنبراونز.
  • وايبراي، ر. نورمان (1995). مقدمة إلى التوراة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز.

للمزيد من القراءة

  • ليفنسون ، برنارد م. (يوليو 2002). “تحليل جوته للخروج 34 وتأثيره على يوليوس فلهاوزن: فرضية الفرضية الوثائقية”. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 114 (2): 212-223 . دوى : 10.1515/zatw.2002.011 . ISSN 0044-2526 . 
  • ميندنهال، جورج إي. (2001). إيمان إسرائيل القديمة وتاريخها: مدخل إلى الكتاب المقدس في سياقه . لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 0-664-22313-3.
  • فريدمان، ريتشارد إليوت (1987). من كتب الكتاب المقدس؟ . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ISBN 0-671-63161-6.
  • ميندنهال، جورج إي. (1973). الجيل العاشر: أصول التقليد الكتابي . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-1267-4.
  • كوفمان، يحزقيل (1960). ديانة إسرائيل، من بداياتها إلى السبي البابلي . ترجمة موشيه غرينبيرغ. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-8052-0364-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • الوصايا العشر الطقسية مقابل الوصايا العشر الأخلاقية، بي بي سي h2g2