سرير

كانت سرير دولة مسيحية من العصور الوسطى ، امتدت من القرن السادس أو السابع إلى القرن الثاني عشر ، في المناطق الجبلية من داغستان الحالية في جنوب روسيا . اسمها مشتق من الكلمة العربية التي تعني "العرش"، وتشير إلى عرش ذهبي كان يُنظر إليه كرمز للسلطة الملكية.

ذُكرت مدينة سرير لأول مرة ككيان سياسي في القرن السادس الميلادي. وتناقلت شعوب الآفار القوقازية ذكرى تأسيسها شفهيًا . ووفقًا لإحدى الروايات، أسس المملكة قائدٌ فارسي أُرسل للسيطرة على القوقاز من قِبل ملك ساساني . وتؤكد هذه الرواية أسماء الملوك المحليين، والتي عادةً ما تكون ذات أصول فارسية أو حتى سورية.

بحسب الجغرافي العربي المسعودي، الذي عاش في القرن العاشر الميلادي ، كان ملك سرير من نسل الملك الساساني بهرام الخامس، الذي حكم في القرن الخامس الميلادي . ^{[ 1 ]} ويُزعم أن أول ملك وصل إلى داغستان كمبعوث من يزدجرد الثالث ، حاملاً معه عرش الساسانيين وكنوز الإمبراطورية بعد هزيمة الإمبراطورية الساسانية على يد العرب في القرن السابع الميلادي. ولحماية العرش، أسس نظام حكم وراثي. ^{[ 2 ]} وأشار الجغرافي اليعقوبي، الذي عاش في القرن التاسع الميلادي، إلى أن عرش سرير الذهبي كان هدية من الشاه خسرو الأول أنوشروان ، الذي حكم في القرن السادس الميلادي . ^{[ 1 ]} يُقال إن ملك سرير لقّب نفسه بصاحب السرير ^{[ 2 ]} ("سيد العرش")، وكذلك خاقان الجبل (" خاقان الجبل") ووهرزان شاه ("ملك الآفار")، وهي ألقاب يُزعم أنه حصل عليها من شاه الساسانيين. ^{[ 3 ]} تشير هذه الروايات إلى أن ملوك سرير حاولوا ترسيخ سلطتهم بادعاء وجود صلة قرابة مع الساسانيين. ^{[ 1 ]} خلال عصر النهضة الإيرانية في القرنين العاشر والحادي عشر ^{[ 4 ]} كان من الشائع بين الحكام المسلمين والمسيحيين في العالم الإيراني ومحيطه التعبير عن شرعيتهم بالإشارة إلى الساسانيين. ^{[ 5 ]}

كانت مدينة سرير تحدها الخزر من الشمال، والدردزوق من الغرب والشمال الغربي، والجورجيون ودربنت من الجنوب. ولأنها كانت دولة مسيحية، فقد اعتبرها المؤرخون العرب خطأً تابعةً للإمبراطورية البيزنطية . وكانت عاصمة سرير مدينة همراج، التي يُعتقد أنها قرية خنزاخ الحالية . وكان الملك يقيم في قلعة نائية على قمة جبل.

خلال الحروب العربية الخزرية في القرنين السابع والثامن الميلاديين، تحالف ملوك سرير مع الخزر. وبعد حملة مروان بن محمد المنتصرة في الفترة 737-739، أُجبرت سرير على الخضوع لسلطة الخليفة . ودفعت الجزية وزودت الحامية العربية في دربند بالرجال حتى القرن التاسع الميلادي، حين تشجعت سرير بتغير موازين القوى في الجنوب، فأعلنت سيادتها على أجزاء واسعة من القوقاز، بما في ذلك غوميك وفيلان وأجزاء من أران .

مع انهيار هيمنة الخلافة، وجدت سرير نفسها في حالة حرب مستمرة مع الدول التي خلفتها، مثل دربند وشروان . وفي هذه الحروب، كانت سرير تنتصر في الغالب، مما مكّنها من التأثير على سياسات دربند. وفي الوقت نفسه، انسحب ملوك سرير من التحالف مع الخزر، وشنّوا عدة غارات على سهوب الخزر. وقد عزز نمط المصاهرة بين العائلات المالكة في سرير وألانية التحالف المناهض للخزر بين الدولتين المسيحيتين.

خلال السنوات الأولى من القرن الحادي عشر، حكم شخص يُدعى بخت يشوع خسرو. عُرف من خلال لوحة فضية عُثر عليها في دير بجنوب غرب جورجيا، يعود تاريخها إلى عام 1008، بالإضافة إلى كتاب تاريخ الباب الذي يعود إلى القرن الحادي عشر . ذكر الكتاب الأخير أن ابنته تزوجت من الأمير منصور الدربندي عام 1025. ^{[ 6 ]}

انطلاقاً من قلقها إزاء تنامي النفوذ المسيحي في القوقاز، تعهدت القوى الإسلامية في المنطقة بتقديم الدعم المتبادل ضد سرير. إلا أن ضغوطها الاقتصادية والعسكرية، إلى جانب الخلافات الداخلية، أدت إلى تفكك الدولة في أوائل القرن الثاني عشر. وفي القرن الثالث عشر، أسس الآفار القوقازيون دولة إسلامية جديدة، عُرفت تقليدياً باسم أفاريستان .

ذُكر أن حاكم سرير وسكان قلعته كانوا مسيحيين، بينما ظل سكان الريف وثنيين. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، تنتشر آثار المسيحية، كالصلبان والكنائس والمدافن المسيحية، في معظم أنحاء أفاريا. وتُعد كنيسة داتونا أهم المعالم المسيحية المحفوظة ، والتي يعود تاريخها إلى أواخر القرن العاشر وبدايات القرن الحادي عشر. كما لوحظ وجود العديد من الصلبان الحجرية التي تحمل نقوشًا جورجية وأرمنية، وحتى أفارية. ^{[ 7 ]} يُرجح أن المسيحية وصلت عبر جورجيا ^{[ 8 ]} وبلغت ذروتها في أفاريا بالتزامن مع العصر الذهبي الجورجي في القرنين العاشر والثاني عشر. وظلت المسيحية مهيمنة حتى أوائل القرن الرابع عشر، لكنها اختفت في النهاية لصالح الإسلام. ^{[ 9 ]} وتشير الروايات الشفوية إلى أن المسلمين نهبوا كنيسة داتونا حوالي عام 1475. ^{[ 10 ]}

• أبوهسرو - ( حوالي منتصف القرن الثامن الميلادي)
• خسرو - ( حوالي أواخر القرن الثامن الميلادي)
• بوخت ييشو الأول – ( حوالي 903)
• بوخت ييشو الثاني – ( حوالي 1025)
• تاخو – ( حوالي 1065)

• Ataev DM جبل داغستان خلال العصور الوسطى المبكرة (مواد الحفريات الأثرية في أفاريا). ماخاتشكالا ، 1963 (Ataев DM. Нагоный Дагестан в ранем седневековье (по materialam arheologiческий раскопок аvarii). 1963، باللغة الروسية ).
• كاساري، ماريو (2023). "أسطورة الإسكندر في الأدب الفارسي". الشعر السردي الفارسي في العصر الكلاسيكي، 800-1500. الأنواع الرومانسية والتعليمية . بلومزبري. ص 378-542 . 
• تشينسينر، روبرت؛ ماغوميدخانوف، ماغوميدخان (2023). داغستان - التاريخ، الثقافة، الهوية . روتليدج.
• غاسانوف، ماغوميد (2001). "حول المسيحية في داغستان" . إيران والقوقاز . 5 : 79-84 . doi : 10.1163/157338401X00080 . JSTOR 4030847 . 
• خابيزوف، ش.م. (2023). "K voprosu o datirovke Datunskogo khrama" . إستوريا، أركيولوجيا أنا إتنوغرافيا كافكازا (بالروسية). 19، 3 : 610-622 .
• مينورسكي، فلاديمير (1958). تاريخ شاروان ودربند في القرنين العاشر والحادي عشر . دبليو. هيفر وأولاده المحدودة.
• Tahnaeva PI الثقافة المسيحية لأفاريا في العصور الوسطى (القرنين السابع والسادس عشر) في سياق إعادة بناء التاريخ السياسي. محج قلعة، 2004 (Танева П.И. Хristianская клотура седневековой AVаrii (VII–XVI вв.) في سياق إعادة البناء السياسي تاريخ ماهاشكالا، 2004، بالروسية )
• فاكا، أليسون (2017). المقاطعات غير المسلمة في ظل الإسلام المبكر. الحكم الإسلامي والشرعية الإيرانية في أرمينيا وألبانيا القوقازية . جامعة كامبريدج.
• فان دونزيل، إيمري؛ شميدت، أندريا (2009). يأجوج ومأجوج في المصادر المسيحية والإسلامية الشرقية المبكرة. رحلة سلام للبحث عن سور الإسكندر . بريل.