سوزان جاكوبي

سوزان جاكوبي ( تُلفظ / dʒəˈkoʊbi / ؛ وُلدت في 4 يونيو 1945) ^{[ 1 ]} كاتبة أمريكية. كتابها الصادر عام 2008 بعنوان "عصر اللاعقلانية الأمريكية" ( The Age of American Unreason)، والذي يتناول معاداة الفكر في أمريكا ، تصدّر قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا . وهي ملحدة وعلمانية . تخرّجت جاكوبي من جامعة ولاية ميشيغان عام 1965، وتعيش في مدينة نيويورك . ^{[ 2 ]}

بدأت جاكوبي مسيرتها المهنية كمراسلة في صحيفة "واشنطن بوست" ، وساهمت في العديد من المطبوعات الوطنية، بما في ذلك "نيويورك تايمز" ، و" لوس أنجلوس تايمز" ، و "ذا أميركان بروسبكت" ، و "ماذر جونز" ، و"ذا نيشن " ، و " غلامور" ، و "نشرة AARP " و "مجلة AARP" . وهي حاليًا عضوة في لجنة "On Faith"، وهي مدونة مشتركة بين "واشنطن بوست" و "نيوزويك" تُعنى بالشؤون الدينية. وقد عاشت جاكوبي لمدة عامين في الاتحاد السوفيتي خلال فترة عملها كمراسلة شابة .

نشأت جاكوبي في بيت كاثوليكي (كانت والدتها من عائلة كاثوليكية أيرلندية )، ولم تعلم أن والدها، روبرت، وُلد في عائلة يهودية إلا في الرابعة والعشرين من عمرها . استكشفت جاكوبي هذه الجذور في كتابها الصادر عام 2000 بعنوان " نصف يهودية: بحث ابنة عن ماضي عائلتها المدفون" . ^{[ 3 ] [ 4 ]} (كان شقيق روبرت جاكوبي لاعب البريدج الشهير أوزوالد جاكوبي . ^{[ 4 ]} )

اختير كتابها "المفكرون الأحرار: تاريخ العلمانية الأمريكية" كأحد أبرز كتب عام 2004 من قِبَل صحيفتي "واشنطن بوست" و "نيويورك تايمز" . ^{[ 5 ]} كما اختير كأحد أفضل الكتب الدولية لهذا العام من قِبَل ملحق التايمز الأدبي (لندن) وصحيفة "الغارديان" . ووصل كتابها "العدالة الجامحة: تطور الانتقام" (1984) إلى القائمة النهائية لجائزة بوليتزر . ^{[ 2 ]} وفازت جاكوبي أيضًا بزمالة أليسيا باترسون للصحافة ^{[ 6 ]} عام 1974 لإجراء بحث وكتابة حول "الأمريكيين الجدد": الهجرة إلى الولايات المتحدة.

في كتابها "عصر اللاعقلانية الأمريكية " (2008)، تزعم جاكوبي أن تراجع مستوى الوعي في أمريكا، والذي تصفه بأنه "مزيج خبيث من معاداة العقلانية وتدني التوقعات"، هو حالة دائمة وليست مؤقتة ^{[ 7 ]،} ويستند إلى تأثير هرمي من قبل سياسيين شعبويين زائفين يسعون جاهدين للظهور بمظهر ودود بدلاً من كونهم أذكياء. ^{[ 7 ]} وتكتب أن الاستخدام المتزايد للغة العامية والعفوية في الخطاب الرسمي، مثل الإشارة إلى الجميع بكلمة "يا رفاق"، هو "عرض من أعراض انحطاط الخطاب العام الذي لا ينفصل عن تآكل أوسع للمعايير الثقافية الأمريكية"، و"ينقل ضمنيًا إنكارًا لخطورة أي قضية قيد النقاش: فالحديث عن ذهاب الناس إلى الحرب يُعادل وصف ضحايا الاغتصاب بـ"الفتيات". ^{[ 7 ]}

في فبراير 2010، تم اختيارها لعضوية المجلس الفخري للمؤسسة المعنية بالحرية من الدين، والذي يضم نخبة من الشخصيات المتميزة. ^{[ 8 ]} وفي العام نفسه، حصلت على جائزة ريتشارد دوكينز من التحالف الدولي للملحدين .

أفكار

تحدثت جاكوبي عن الدور المهم الذي لعبته العلمانية في تطور الأحداث السياسية والاجتماعية في تاريخ الولايات المتحدة ، وجادلت بأن هذه الحقيقة غالبًا ما تُطمس من التاريخ الأمريكي من قِبل اليمين الديني. ^{[ 9 ]} ومن أهم الأحداث التي تعتقد جاكوبي أن العلمانية لعبت فيها دورًا هائلًا كتابة دستور الولايات المتحدة . وقد أوضحت أن الادعاء بأن مؤسسي الولايات المتحدة قصدوا أن تكون الحكومة دينية هو ادعاء خاطئ. بل تعتقد أنهم كانوا يؤيدون بشدة فصل الدين عن الدولة، وأنهم تعمدوا حذف كلمة " الله" من الدستور، متأثرين جزئيًا بالفظائع التي وقعت في أماكن مثل فرنسا تحت الحكم غير العلماني، ومستلهمين أيضًا من أفكار عصر التنوير . ^{[ 9 ]}

دافعت سوزان جاكوبي أيضًا عن فكرة أن الحكومة العلمانية ضرورية لوجود الحرية الدينية. وأشارت إلى أن تدين الشعب الأمريكي، فضلًا عن انتشار الطوائف الدينية المختلفة في الولايات المتحدة، ما هو إلا أمثلة على حالات نشأت بفضل وجود نظام علماني. ^{[ 9 ]} وقالت جاكوبي إن فصل الدين عن الدولة أتاح للناس إمكانية الاختلاف مع كنيستهم دون الحاجة إلى معارضة النظام السياسي القائم، وهو أمر كان مستحيلًا في ظل نظام تتحد فيه الكنيسة والدولة. ^{[ 9 ]}

أشارت جاكوبي إلى أن وجود بعض العناصر الدينية في المشهد الحكومي للولايات المتحدة هو مسألة عرفية وليست قانونية، وأن العديد من هذه العناصر أحدث مما يعتقده الناس. واستشهدت كمثال على ذلك بقسم الولاء ، الذي كُتب عام ١٨٩٢ ولم يتضمن عبارة "تحت رعاية الله" إلا عام ١٩٥٤. أُضيفت هذه الكلمات لغرض وحيد هو تمييز الحكومة الأمريكية عن الحكومة السوفيتية، التي كانت تُعتبر ملحدة. ^{[ ٩ ]}

يُعدّ تأثير العلمانية في حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة موضوعًا مهمًا آخر بالنسبة لجاكوبي. فهي تعتقد أن التسليم بأهمية العلمانية في حركة الحقوق المدنية لا ينفي دور الدين فيها، وبينما أقرت بأن "القوة الدافعة في بدايات حركة الحقوق المدنية كانت الكنائس السوداء في الجنوب"، ^{[ 9 ]} فقد أشارت أيضًا إلى أن الحركة لم تكن دينية في جوهرها، وأن الكنائس البيضاء في الجنوب عارضتها بشدة. ^{[ 9 ]}

كما سلطت سوزان جاكوبي الضوء على الروابط وأوجه التشابه بين العلمانية والحركة النسوية . ولاحظت أن كلتا الحركتين تكتسبان قوة وتفقدانها عبر التاريخ، وتتجددان أو تُحييان باستمرار من قبل الأجيال اللاحقة. وقد استخدمت مثال توماس باين ، الذي برزت أفكاره في القرن الثامن عشر، لكنها كادت تُنسى من قبل الأجيال اللاحقة حتى الربع الأخير من القرن التاسع عشر، عندما أعاد روبرت ج. إنجرسول إحياءها . ^{[ 9 ]}

بحسب جاكوبي، فإن العلمانية مهمة أيضاً في الحركة النسوية لأن الأخيرة تعني التعامل مع "قلب الأفكار التي أعلنتها أديان محافظة للغاية، وأجزاء كثيرة من الكتاب المقدس، عن المرأة لآلاف السنين". ^{[ 9 ]}

جادل جاكوبي بأن فكرة كون معاداة الكاثوليكية "قوة مهمة في الحياة الأمريكية اليوم هي محض افتراء ، يروج لها الكاثوليك الرومان اليمينيون لاهوتيًا وسياسيًا... وتستهدف أي شخص يقف في وجه محاولات الكنيسة المستمرة لفرض قيمها على جميع الأمريكيين". ^{[ 10 ]}

• محادثات موسكو (1972)
• حاجز الصداقة: عشرة لقاءات روسية (1972، الطبعة البريطانية)
• داخل المدارس السوفيتية (1974)
• هي المحتملة (1979)
• العدالة البرية: تطور الانتقام (1983)
• روح إلى روح: عائلة أمريكية روسية سوداء، 1865-1992 (مع يلينا خانغا ) (1994)
• نصف يهودية: بحث ابنة عن ماضي عائلتها المدفون (2000)
• المفكرون الأحرار: تاريخ العلمانية الأمريكية (2004)
• عصر اللاعقلانية الأمريكية ، بانثيون (2008)
• ألجر هيس ومعركة التاريخ (2009)
• لا تستسلم أبداً (2011) ^{[ 11 ]}
• اللاأدري العظيم: روبرت إنجرسول والفكر الحر الأمريكي (2013)
• آلهة غريبة: تاريخ علماني للتحول الديني (2016)
• لماذا تُعدّ لعبة البيسبول مهمة (2018)

• قائمة المؤلفين الملحدين
• الفكر الحر

• الموقع الرسمي
• أرشيف مقالات سوزان جاكوبي ، صحيفة واشنطن بوست
• الظهور على قناة سي-سبان
• مقابلة مع سوزان جاكوبي أجراها ستيفن ماكيرنان ، من مركز دراسات الستينيات التابع لمكتبات جامعة بينغهامتون.