سيد محمود

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان سيد محمود (1889-1971) سياسياً هندياً وزعيماً بارزاً في المؤتمر الوطني الهندي خلال حركة الاستقلال الهندية وفي الهند بعد الاستقلال.

وكان عضوا في اللجنة التأسيسية للجامعة الملية الإسلامية . [ 1 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد سيد محمود في سيدبور بهيتاري، في مقاطعة غازيبور بالهند. [ 2 ] [ 3 ] تلقى تعليمه في جامعة عليكرة الإسلامية . خلال فترة دراسته الجامعية، انخرط محمود في الأنشطة السياسية الطلابية، وحضر دورة عام 1905 للمؤتمر الوطني الهندي ، أكبر منظمة قومية هندية في الهند التي كانت آنذاك تحت الحكم البريطاني . [ 2 ] [ 3 ] إلى جانب زميله الطالب والزعيم السياسي لاحقًا، الدكتور سيف الدين كيتشلو ، كان محمود من بين الطلاب المسلمين الذين عارضوا ولاءات الرابطة الإسلامية لعموم الهند لبريطانيا، وانجذبوا أكثر إلى المؤتمر الوطني. [ 2 ] [ 3 ] بعد طرده من جامعة عليكرة بسبب أنشطته السياسية، سافر محمود إلى إنجلترا ودرس القانون في جامعة كامبريدج، قبل أن يلتحق بكلية لينكولن إن ليصبح محاميًا . في عام 1909، التقى في لندن بالمهاتما غاندي وجواهر لال نهرو. في عام ١٩١٢، حصل على شهادة الدكتوراه من ألمانيا وعاد إلى الهند، ومنذ عام ١٩١٣ بدأ ممارسة مهنة المحاماة في باتنا تحت إشراف المحامي القدير مظهر الحق. وفي عام ١٩١٥، تزوج من ابنة أخت مظهر الحق. [ ٢ ] [ ٣ ] وبعد ممارسة المحاماة لبضع سنوات، انخرط سريعًا في حركة تعزيز استقلال الهند.

المسيرة السياسية

كان سيد محمود أحد القادة المسلمين الشباب الذين ساهموا في صياغة اتفاقية لكناو عام 1916 بين المؤتمر الوطني الهندي والرابطة الإسلامية. [ 2 ] [ 3 ] شارك في حركة الحكم الذاتي الهندية عام 1916، وفي حركة عدم التعاون وحركة الخلافة تحت تأثير وقيادة المهاتما غاندي . في عام 1923، انتُخب نائبًا للأمين العام للجنة المؤتمر الوطني الهندي . وفي عام 1930، سُجن في الله أباد مع الزعيم الهندي جواهر لال نهرو خلال حركة العصيان المدني . [ 2 ] [ 3 ]

طوال مسيرته، أصرّ على الوئام المجتمعي، ولعب دورًا بارزًا في اتفاقية المؤتمر الوطني الهندي ورابطة حزب المؤتمر في لكناو عام 1916. عمل مع رابطة الحكم الذاتي التابعة للمؤتمر الوطني الهندي، وتخلى عن مهنته القانونية للمشاركة في حركة الخلافة. كما ألّف كتاب "الخلافة وإنجلترا". في عام 1922، سُجن. وفي عام 1923، انتُخب نائبًا للأمين العام للمؤتمر الوطني الهندي إلى جانب جواهر لال نهرو، مما أدى إلى صداقة وثيقة بين الزعيمين. ووقع نهرو شاهدًا على زواج ابنة سيد محمود. في عام 1929، أسس مع إم. إيه. أنصاري "الحزب القومي الإسلامي" داخل المؤتمر الوطني الهندي، وأصبح الأمين العام للمؤتمر، وشغل هذا المنصب حتى عام 1936. في عام 1930، سُجن مع إم. إل. نهرو و جواهر لال نهرو في سجن نايني في الله أباد، لمشاركته في حركة العصيان المدني.

عيّنت حكومة سري كريشنا سينها في بيهار سيد محمود وزيراً للتعليم والتنمية والتخطيط عام 1937. ركّز محمود على توفير التعليم الابتدائي لأكبر عدد ممكن من السكان، وعمل على مراجعة المناهج الدراسية، وعيّن مدرسين للغة الأردية في جامعة باتنا. كما ناضل من أجل زيادة نسبة المسلمين في الوظائف الحكومية والمجالس المحلية.

بعد فوز حزب المؤتمر الساحق في انتخابات عام 1937 المركزية والإقليمية، اعتُبر سيد محمود أحد أبرز المرشحين المحتملين لتولي منصب رئيس وزراء ولاية بيهار، إلا أنه تم استدعاء القوميين البارزين أنوجراه نارايان سينها وشري كريشنا سينها من الجمعية التشريعية المركزية (مجلس العقارات) وتأهيلهما لتولي المنصب. أثار تولي زميله من حزب المؤتمر، سريكريشنا سينها، المنصب بدلاً من محمود بعض الجدل، لكن محمود انضم إلى حكومة سينها كوزير في مجلس الوزراء وحصل على المركز الثالث في الحكومة. [ 2 ] [ 3 ]

للتخفيف من حدة التوتر بين الناطقين بالهندية والأردية، أطلق صحيفة ثنائية اللغة (الأردية والهندية) تُدعى "راوشني" . كما ألّف كتابًا بعنوان " خطة إعادة إعمار الأقاليم " (1939)، والذي لاقى رواجًا كبيرًا، ما دفع إلى إعادة طبعه عدة مرات في العام نفسه. يُظهر الكتاب رؤيته لمشاكل بيهار، كالصحة العامة والتعليم والموارد البشرية والمادية. وتناول الكتاب بالتفصيل مشكلة المديونية الريفية والتمويل الزراعي. وقد انخرط في هذا العمل في وقتٍ كان فيه قادة بيهار البارزون الآخرون منغمسين في صراعات طبقية، وهو ما ندّد به بشدة كلٌ من رام مانوهار لوهيا وجايا براكاش نارايان وساهاجاناند ساراسواتي .

كان محمود أحد أعضاء اللجنة التنفيذية للمؤتمر الوطني الهندي التي أيدت حركة "اتركوا الهند" عام 1942 ، والتي دعت إلى إنهاء الحكم البريطاني فورًا. ومنذ أغسطس/آب 1942، سُجن محمود وجميع قادة الحركة البارزين، معظمهم في قلعة أحمد نجار . ولدهشة زملائه المعتقلين، أفرجت الحكومة عن محمود في أكتوبر/تشرين الأول 1944. [ 4 ] [ 5 ] في البداية، ألمح إلى أنه لا يعلم سبب إطلاق سراحه. ثم نشرت السلطات البريطانية رسالة كان قد كتبها إلى نائب الملك في الهند . في الرسالة، نفى محمود مشاركته في إقرار قرار "اتركوا الهند". شعر زملاؤه، الذين ظلوا مسجونين حتى مايو/أيار 1945، بالغضب والخيانة. [ 4 ] [ 6 ] التقى محمود بغاندي، واعتذر بعد ذلك عن كتابة الرسالة وخذلان أصدقائه والحركة. [ 7 ] تحسنت مكانة محمود لدى القوميين الهنود على مر السنوات اللاحقة. كان أحد القادة المسلمين العلمانيين الذين عارضوا مطالبة الرابطة الإسلامية بإنشاء دولة إسلامية منفصلة باسم باكستان ، وعمل مع قادة هنود آخرين ضد العنف الطائفي الناتج بين المسلمين والهندوس في بيهار وأجزاء أخرى من الهند.

ما بعد الاستقلال

خلال الفترة من 1946 إلى 1952، شغل سيد محمود منصب وزير النقل والصناعة والزراعة في ولاية بيهار. وفي عام 1949، اقترح على نهرو الدخول في اتفاقية عسكرية مع باكستان لحماية البلاد من الصين، إلا أن هذه الاتفاقية لم تُنفذ. وبسبب ألمه جراء التقسيم الطائفي للهند، دفعه تفاؤله إلى تأليف كتاب آخر بعنوان "الاتفاق الهندوسي الإسلامي" (1949)، احتفاءً بـ"حضارة غانغا-جاموني في الهند". ومن 7 ديسمبر 1954 إلى 17 أبريل 1957، شغل منصب وزير الدولة للشؤون الخارجية، لكنه استقال بسبب مشاكل في عينيه. وشارك في مؤتمر باندونغ التاريخي (1955)، حيث تم وضع مبادئ "بانشيل" (الخمسة عناصر الأساسية). ولعب أدوارًا بارزة في تعزيز العلاقات الدبلوماسية الناجحة للهند مع دول الخليج وإيران ومصر.

بعد استقلال الهند، انتُخب سيد محمود لعضوية أول مجلس لوك سابها (المجلس الأدنى للبرلمان الهندي ) عن دائرة شامباران الشرقية في بيهار، ثم انتُخب لعضوية ثاني مجلس لوك سابها عن دائرة جوبالجانج في بيهار. [ 8 ] شغل منصب نائب وزير الخارجية بين عامي 1954 و1957، ومثّل الهند في مؤتمر باندونغ . [ 2 ] [ 3 ]

مراجع

  1. ↑ شمس الرحمن محسني. قومي تليمي تحريك [ الحركة التربوية الوطنية ] (  طبعة 2012). دلهي: مكتبة الجامعة. ص.  19. رقم ISBN 978-81-7587-788-7.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 محمد سجاد (15 أكتوبر 2008). "سيد محمود" . صحيفة بيهار تايمز. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2010 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 "سيد محمود" . أكاديمية شبلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  4. 1 2 جيل، هيمات سينغ (3 سبتمبر 2006). "حيث صمدت الحرية" . صحيفة ذا تريبيون . تشانديغار.
  5. ↑ آزاد، أبو الكلام (2003) [نُشر لأول مرة عام 1959]. الهند تنال حريتها: سردٌ ذاتي . نيودلهي: أورينت لونجمان. ص 91، 99. ISBN  81-250-0514-5. Nine other members of the Working Committee were brought to Ahmednagar with me [Abul Kalam Azad] ... Received orders for Dr Syed Mahmud's release. We were all surprised for we could not understand why he was singled out for such treatment.
  6. ↑Azad, Abul Kalam (2003) [First published 1959]. India Wins Freedom: An Autobiographical Narrative. New Delhi: Orient Longman. p. 100. ISBN 81-250-0514-5. He hinted that it was not clear to him why he had been released ... The Government ... released to the Press a letter which Dr Syed Mahmud had written to the Viceroy from Ahmednagar. The Government said that it was on the basis of this letter than Dr Mahmud had been released. When we read the letter in Ahmednagar jail, all of us felt angry and humiliated ... In his letter Dr Syed Mahmud had said that he did not take part in the meetings of the Working Committee or the AICC when the Quit India Resolution was passed.
  7. ↑Azad, Abul Kalam (2003) [First published 1959]. India Wins Freedom: An Autobiographical Narrative. New Delhi: Orient Longman. pp. 100–101. ISBN 81-250-0514-5. When the Government released his letter, he was very upset and went to Gandhiji. After a discussion with him Dr Mahmud ... admitted his mistake.
  8. ↑"Biographical Sketch of first Lok Sabha". National Informatics Centre. Retrieved 21 August 2010.