تيكيو

في المكسيك ، يُعرف العمل الجماعي الذي يؤديه كل فرد لمجتمعه الأصلي باسم "تيكيو" . ولأنه يُؤدى لصالح المجتمع نفسه، فهو عمل غير مدفوع الأجر. التيكيو عادةٌ ما زالت تمارسها مجتمعات أصلية مختلفة في جميع أنحاء المكسيك بدرجات متفاوتة وبطرق مختلفة. ومن المفاهيم المشابهة للتيكيو: " مينكا" في العديد من دول أمريكا الجنوبية ^{[ 1 ]} و"هاسينديرا" في إسبانيا ^{[ 2 ]} .

في كتابه " Aquí comienca (sic) un vocabulario en lengua castellana y mexicana" (مفردات باللغة القشتالية والمكسيكية) ^{[ 3 ]} ، ترجم الراهب ألونسو دي مولينا كلمتي ناهواتل " tequitl" بمعنى "جزية" و" tequitiliztli" بمعنى "عمل". ووثّق صيغتين مختلفتين لكلمة "tequio" ، التي لا تتطلب تعديلًا صوتيًا للغة القشتالية: "tequiutl" التي تم تعديلها إلى "tequiuh" بحذف حرفها الساكن الأخير "tl" . وتُعرّف هذه الكلمة بأنها عمل أو جزية. ^{[ 3 ]} ويخبرنا الأب أنخيل ماريا غاريباي في كتابه "Llave del Náhuatl" ^{[ 4 ]} أن الفعل "tequi " أو "tequiotl " يعني "عمل" أو "الشعور بالتعب". يُعرّف "قاموس لغة ناواتل في الإسبانية المكسيكية" كلمة "tequitl" بأنها "عمل" أو "جزية"، ^{[ 4 ]} ويُقدّم التعريف نفسه في قاموس اللغة الإسبانية على الإنترنت. ^{[ 5 ]}

يُعرف هذا النوع من المساهمة أو العمل في خدمة المجتمع بأسماء أخرى مثل: تيكيل ، مانو فويلتا (يدوي الصنع)، فاجينا ، تاسك، كوريما (من لغة راراموري، وتعني العطاء أو المشاركة)، أو تراباخو دي إن ميدو (العمل في الوسط). ونظرًا لاستخدام لغة ناواتل كلغة مشتركة خلال الحقبة الاستعمارية في إسبانيا الجديدة ، فقد شاع استخدام مصطلح تيكيو في مناطق مختلفة للإشارة إلى هذا النشاط. ^{[ 5 ]}

يُشير التعبير الإسباني "prestar el servicio " ( تقديم الخدمة ) إلى "تقديم tequio ". يُعدّ تقديم الخدمة شرفًا لأفراد المجتمع الأصلي، ويُفهم على أنه التزام أخلاقي لا يُمكنهم رفضه. إنها فرصة للالتقاء والمشاركة في العمل الجماعي والتعبير عن الهوية المجتمعية. يأخذ أفراد المجتمعات التي تُمارس tequio إجازة دورية ليوم واحد من العمل لتقديم الخدمة في مهمة مطلوبة من المجتمع. تندرج المهام المنجزة خلال tequio عادةً ضمن فئة الأعمال الشريفة والمرموقة التي، وفقًا للعادات الأصلية القديمة، لا ينبغي تقاضي أجر أو تعويض عنها. يُدعى الشخص الأصلي لحمل "topilli" ، أي عصا القيادة، للحفاظ على الشؤون المشتركة وحلها وفقًا للعادات، ويتم تعيينه من قبل مجتمعه لإدارته وتمثيله كمجلس أصلي مدعوم من قبل " topilli" ، ^{[ 6 ]} حتى على حساب التضحية الشخصية التي كانت تعنيها جميعها ولا تزال تعنيها في العديد من المجتمعات الأصلية، وخاصة في بعض مجتمعات أواكساكا حيث لا تزال موجودة.

في بعض المجتمعات، يُعيّن أفرادٌ انتقلوا لاحقًا إلى أماكن أخرى في المكسيك أو الولايات المتحدة الأمريكية غيابيًا لأداء خدمة مجتمعية. ^{[ 7 ]} وبغض النظر عن مكان إقامتهم الحالي، يتلقون إشعارًا بتعيينهم يطلب منهم العودة لأداء هذه الخدمة. ويُحترم هذا العرف احترامًا كبيرًا لدرجة أن الناس يتركون وظائفهم وأماكن إقامتهم للعودة إلى مجتمعهم لأداء هذه الخدمة.

في مجتمع المكسيكا، كان التيكيو جزءًا لا يتجزأ من المجتمع والاقتصاد، وكثيرًا ما استُخدم لإنجاز مشاريع مجتمعية مفيدة للحي أو المدينة، مثل القنوات والطرق وترميم المعابد. بعد غزو المكسيك ، استمرت هذه الأعمال المجتمعية تحت مسمى " كوادرليروس "، واعتُبرت جزءًا من الجزية الإلزامية التي كان على السكان الأصليين دفعها للملك والنبلاء والمسؤولين والأمراء أو الإقطاعيين . [ ^{8 ] حوالي} عام 1605، أصدر نائب الملك خوان دي ميندوزا إي لونا " أوردنانزاس سوبري إل تيكيو إي لا تاريا كي هان دي تينير لوس إنديوس" (مراسيم التيكيو والمهام الموكلة إلى الهنود) كبديل يُفترض أنه أفضل لنظام العمل القاسي "ريبارتيمينتو" . ^{[ 5 ]}

في مجتمع تريكي ، على الرغم من أن عمل التيكيو إلزامي وغير مدفوع الأجر، إلا أن المشاركة في هذه الأعمال الجماعية تمنح الفرد مكانة مرموقة في نظر المجتمع. ويُعتبر تاريخ أداء التيكيو عنصرًا يُؤخذ في الاعتبار لمن يطمحون إلى شغل منصب ذي سلطة فيه. ^{[ 9 ]} وقد أنشأت مجتمعات ميكسي بنية تحتية لتوفير مياه الشرب والكهرباء والطرق وغيرها من الاحتياجات من خلال التيكيو. ^{[ 10 ]}

يختلف عدد الأيام المطلوبة من الرجال للمساهمة في الأعمال البلدية الجماعية من خلال نظام "تيكيو" اختلافًا كبيرًا من بلدية إلى أخرى. ^{[ 11 ]} تُرسل حكومة ولاية أواكساكا موارد إضافية إلى البلديات في محاولة لتنفيذ الأعمال دون اللجوء إلى العمل التطوعي الذي يمثله نظام "تيكيو" ، إلا أن المجتمعات المحلية تُدافع عن هذا التقليد لأنها لا تُولي أهمية للنتائج المادية لهذه الأعمال فحسب، بل تُقدّر أيضًا قيمتها الاجتماعية في تعزيز التعايش والتكامل بين أفرادها. ^{[ 12 ]} كما يُستخدم نظام "تيكيو" كشكل من أشكال التعاون السنوي لإقامة احتفالات شفيع المجتمعات. ^{[ 13 ]}

نظراً لأن بعض أفراد المجتمعات الأصلية قد تخلوا عن الديانة الكاثوليكية لصالح ديانات مسيحية أخرى ، فإن هؤلاء الأفراد يرفضون التعاون في التيكيو ، مما يؤدي إلى توترات ومواجهات.

على سبيل المثال، في سانتا ماريا يوسوكونو، تيبوسكولولا، أُجبرت خمس عائلات من شهود يهوه على ترك منازلهم وأراضيهم لرفضهم الامتثال لطقوس "تيكيو" المجتمعية وترديد النشيد الوطني خلال الاحتفالات الوطنية التي أقيمت في الفترة من 15 إلى 16 سبتمبر/أيلول 2005. ونصّت الأحكام على عدم قبول عودتهم ما لم يتخلوا عن معتقداتهم الدينية. ^{[ 14 ]} ومنذ القرن التاسع عشر، يضمن القانون المكسيكي ويحمي حق كل فرد في حرية المعتقدات الأخلاقية والضمير والدين. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ومع ذلك، يجب على المجتمعات والأفراد مراعاة أن "تيكيو" ، أي العمل من أجل مصلحة المجتمع الأصلي، لا يتضمن أي محتوى يضر أو ​​يشكك أو يتعارض مع معتقدات أي شخص، لأنه ليس أيديولوجية أو مظهرًا دينيًا أو معادياً للدين. باعتبارها عملاً منظماً، تواجه عادة التيكيو معضلات مختلفة، سواء بالنسبة للمجتمعات التي تصر على استخداماتها وعاداتها، أو بالنسبة لأولئك الذين يتبنون بحرية تقاليد أخلاقية أو ثقافية أو دينية أخرى. [بدون مرجع]

بفضل التيكيو ، تم بناء الطرق والشوارع والمدارس والساحات والأسواق وشبكات مياه الشرب والصرف الصحي والعيادات والمساحات والمرافق الرياضية والثقافية، وإعادة بنائها أو صيانتها؛ كما تم بناء المكاتب البلدية والمجتمعية، وفي الماضي، عند الحاجة إليها، مكاتب الهاتف والبريد؛ وأنابيب وقنوات الري، والمعابد، والعديد من الأشغال والخدمات العامة الأخرى وصيانتها. يمكن تحقيق التيكيو حتى من خلال الرقص في الاحتفالات، كما هو الحال في تيهوانتيبيك ؛ ^{[ 17 ]} أو في أعمال ترميم التراث الثقافي، كما في حالة آلة الأرغن في دير تلاكوتشاوايا السابق ، في الوديان الوسطى لأواكساكا عام 2001؛ ^{[ 18 ]} أو تشغيل محطات إذاعية مجتمعية محلية، والتي كانت تعمل، على الأقل حتى عام 2011، من خلال التيكيو ، مما يؤكد طابعها وهدفها الاجتماعي. ^{[ 19 ]} التيكيو ممارسة للوحدة والتعاون لا ينبغي فقدانها. ^{[ 20 ]}

في بلديات ولاية أواكساكا، تتولى مفوضية الأصول المشتركة تنظيم أعمال تنظيف الطرقات على طول حدود البلديات المجاورة، وذلك للحفاظ على وضوح الحدود وتجنب النزاعات وتعزيز التعايش السلمي. كما تنظم المفوضية أيضاً مشاريع إعادة التشجير .

عادةً ما تقوم البلدية بتنظيم أعمال التنظيف والصيانة للشوارع والساحات والأسواق وأنابيب الري والصرف الصحي والمدارس، أو ترقيع ووضع الحصى على الطرق غير المعبدة في الأحياء السكنية للحفاظ عليها سالكة، أو إزالة مواد مثل الحجارة والأشجار التي جرفتها مياه الأمطار والتي غزت الطرق العامة أو الممتلكات.

يمكن أيضًا تنظيم استخدام التيكيو على مستوى المجتمع استجابةً للكوارث الطبيعية. ومن الأمثلة على ذلك الزلازل التي ضربت أسونسيون إكستالتيبك ^{[ 21 ]} ، ويونيون هيدالغو ^{[ 22 ]} ، وجوتشيتان دي سرقسطة ، حيث قام المجتمع ، بدعوة من فرانسيسكو توليدو ، بإنشاء حوالي 100 مطبخ يعتمد على التيكيو لإطعام المتضررين من زلزال عام 2017 ^{[ 23 ]} . وفي سان مارسيال أوزولتيبك، عندما دمر إعصار بولين طريقًا محليًا بالكامل (كان قد بُني في الأصل باستخدام التيكيو) عام 1997، تكاتف المجتمع لإعادة بنائه رغم الظروف الصعبة ^{[ 24 ] .}

في يالالاغ، سييرا نورتي دي أواكساكا (وغيرها من البلديات في تلك المنطقة)، اعتبارًا من عام 2000، كان عمل مساعد البلدية أو "توبيل"، أو عضو المجلس البلدي، أو أمين الصندوق، أو رئيس البلدية، يُعتبر خدمة مجتمعية، أو عملًا تطوعيًا غير مدفوع الأجر، أو " تيكيو" . ورغم أن هذا الأمر كان يُمثل صعوبات اقتصادية لمن يشغلون هذه المناصب، إلا أنهم كانوا يقبلونها عن علمٍ تام، ملتزمين بالعرف، معتبرين قبولها وخدمتها عملًا يُعزز كرامتهم، ويكسبون في المقابل احترام المجتمع. ويُعتبر دفع راتب مقابل أداء هذه المناصب، ثقافيًا، نوعًا من الفساد. وبالتالي، نشأ صراع بين أفراد ذلك المجتمع الذين كانوا يُؤيدون استخدام بنود الميزانية المُخصصة لدفع رواتب أعضاء المجلس البلدي. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

إن الحفاظ على الأنظمة التعاونية مثل نظام "تيكيو" والحكومات ذات السلطات التقليدية التي لا تفرض ضرائب على المجتمع لتوفير الموارد، يساهم في وجود نسيج اجتماعي سليم في المجتمعات الأصلية، حتى في الوقت الذي تضعف فيه الروابط المجتمعية في بقية أنحاء البلاد. ^{[ 27 ]}

من أمثلة قواعد التيكيو في بلديات السكان الأصليين في أواكساكا ( وقد أُخذت عدة أمثلة من سان خوان أتشيوتلا كمثال): يُلزم كل من تجاوز الثامنة عشرة من عمره بصنع التيكيو ، رجالاً ونساءً، مع أن النساء يُكلفن بأعمال أخف. ويختلف تواتر صنع التيكيو من منطقة لأخرى. وينتهي الالتزام بصنع التيكيو بعد بلوغ سن الرابعة والستين . وعندما يعود أحد أفراد المجتمع السابقين للإقامة الدائمة في البلدية، يُخطر بعودته، وإذا لم يتجاوز عمره الرابعة والستين، يُعاد إليه صنع التيكيو كأي ساكن آخر. وعندما يتغيب بعض أفراد المجتمع عن صنع التيكيو ، إما لارتباطات شخصية أو بسبب المرض، يُلزمون باستبدالهم بـ" تيكيو بديل " يُنظم بحيث يحضر المتغيبون لأي سبب، أو يدفعون ما يعادل أجراً يومياً للعامل الذي يحل محلهم في التيكيو . تم وضع هذا الإجراء لضمان امتثال الأعضاء دائمًا وتحديث بياناتهم المتعلقة بالتيكيو. ^{[ 28 ]}

على الرغم من أن التيكيو تقليد مهم وقيم ومكون من مكونات الثقافة الأصلية مصمم لإفادة المجتمع بأكمله، إلا أن السلطات غير النزيهة أو التعسفية يمكن أن تسيء استخدام التيكيو لاستغلال المواطنين وانتهاك حقوقهم الدستورية.

على سبيل المثال، سُجّلت حالاتٌ رُفض فيها تقديم الرعاية الصحية لمواطنين من إحدى البلديات التي تُحفظ فيها حقوق التيكيو ، والذين هاجروا إلى مناطق أخرى في المكسيك أو إلى خارج البلاد بحثًا عن عمل أو مستوى معيشة أفضل، إما من قِبل البلدية أو ضُغط عليهم لإعادة ما تبقى من حقوق التيكيو المستحقة لهم منذ سنوات أو عقود عند عودتهم. وفي حالات أخرى، يُطلب منهم عند عودتهم تقديم "تبرع" مقابل حقوق التيكيو غير المحصلة ، مما يُعيق تقدمهم المالي الشخصي والعائلي الذي يستحقونه أيضًا.

يجب تصنيف عمل "تيكيو" كعمل أو خدمة تندرج ضمن الواجبات المدنية الاعتيادية (المادة 6.3.د من الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان ، السارية في المكسيك منذ عام 1981 ^{[ 32 ]} ) لأفراد المجتمعات. ولذلك، فإن أجره أو مكافأته لا يخالف المادة 5 من الدستور المكسيكي، التي تنص على أنه لا يجوز حرمان أي شخص من نتاج عمله. ورغم أن "تيكيو" عمل جماعي غير مدفوع الأجر، إلا أنه يصب في مصلحة المجتمع الذي يؤديه، وبالتالي لا يمكن تصنيفه كعمل قسري. ^{[ 33 ]}

ينص الدستور السياسي لولاية أواكساكا الحرة ذات السيادة، في الفقرة الرابعة من المادة 12، على الحفاظ على التيكيو كاستخدام أصلي. وتنص الفقرة على ما يلي: "تحافظ سلطات البلديات والمجتمعات على التيكيو كتعبير عن التضامن وفقًا لاستخدامات كل شعب ومجتمع أصلي. ويجوز اعتبار التيكيو، الذي يهدف إلى تنفيذ أعمال ذات منفعة عامة، والمستمد من اتفاقيات مجالس سلطات البلديات والمجتمعات لكل شعب ومجتمع أصلي، بمثابة سداد للمساهمات البلدية؛ ويحدد القانون السلطات والإجراءات اللازمة لحل النزاعات التي تنشأ بسبب توفير التيكيو ." ^{[ 34 ]} وهو نص قانوني مطابق تقريبًا لما ورد في المادة 43 من قانون حقوق الشعوب والمجتمعات الأصلية في ولاية أواكساكا. ^{[ 35 ]}

وبالمثل، ووفقًا للقسم الثالث من المادة 28 من القانون الأساسي لبلدية ولاية أواكساكا، فإن من واجب مواطني البلدية "التعاون، عند الاقتضاء، مع مجتمعهم المحلي (تيكيو) في العمل الجماعي لصالح المجتمع الذي ينتمون إليه". ^{[ 36 ]} وبذلك، وكما هو مدون في الدستور وقوانين أواكساكا، وكما هو مطبق على أرض الواقع من قبل المجتمعات الأصلية؛ فقد أصبح استخدام التيكيو، والعرف، والقانون العرفي الأصلي للتيكيو، قانونًا وضعيًا في ولاية أواكساكا، في انتظار تنظيمه من خلال قاعدة عامة.

أحد الأحكام الرئيسية التي يجب أن يتضمنها قانون تنظيم التيكيو ، أو أن تُضاف إلى القانون الأساسي البلدي المشار إليه أعلاه، وأن تتبناها المجتمعات وتلتزم بها في الوقت نفسه، هو أنه لا يجوز حرمان أي شخص من حقوقه السياسية (في التصويت والانتخاب) أو من أي نوع آخر، كعقوبة لما يعتبر عدم امتثال لأحكام التيكيو، والتي يجب التعامل معها وفقًا للعادات والتقاليد المحلية دون المساس بالتمتع بالحقوق والضمانات الدستورية واحترامها. حسناً، لا يجوز حرمان أي شخص من حقوقه دون محاكمة أمام محاكم تلتزم بالإجراءات الشكلية والقانون، كما تنص المادة 14 من الدستور المكسيكي ^{[ 37 ]} ، والتي تعترف أيضاً في الفقرة الفرعية الثالثة، القسم أ، من مادتها الثانية بحق الشعوب الأصلية في تقرير مصيرها: "ضمان تمتع نساء ورجال الشعوب الأصلية بحقهم في التصويت والترشح على قدم المساواة؛ وكذلك شغل المناصب العامة المنتخبة شعبياً التي انتُخبوا أو عُينوا لها [...] لا يجوز بأي حال من الأحوال أن تحد الممارسات المجتمعية [مثل التيكيو ] من الحقوق السياسية والانتخابية للمواطنين في انتخاب سلطاتهم البلدية". مع ذلك، وكما هو موضح أعلاه، مُنع بعض أفراد المجتمعات من ممارسة حقوقهم أو التمتع بها في انتهاك للدستور والقانون، لذا من المناسب التأكيد على ذلك. فالكثرة لا تضر، كما يقول المبدأ العام للقانون.

• 
  التقنية في المصنع 126 "أتشيوتلا" من معهد دراسات البكالوريوس في ولاية أواكساكا (IEBO) الذي تم إنشاؤه من قبل مجتمعات سان خوان أشيوتلا وسان ميغيل أشيوتلا ، أواكساكا ، المكسيك، 2018.
• 
  نساء وشباب ورجال من سان خوان أتشيوتلا وسان ميغيل أتشيوتلا وسانتياجو أتوياكيلو يشاركون في التيكيو في IEBO، أواكساكا، المكسيك، 2018.
• 
  لقد قامت النساء بصنع القهوة النظيفة. تيجوبان، أواكساكا، المكسيك، 2018.
• 
  حاجز وغطاء وسط في وسط التقنية . تيجوبان، أواكساكا، المكسيك، 2018.
• 
  Carril o brecha Desmontada over the Cero Hecha with Tequio لمجتمعات سان خوان أتشيوتلا وسان ميغيل أتشيوتلا لتحجيم حدود البلديات. أواكساكا، المكسيك، 2020.
• 
  تم إنشاء تقنية إعادة بناء حديقة الأطفال في سان خوان أتشيوتلا في عام 2017، أواكساكا، المكسيك، 2021.
• 
  تم إنشاء تقنية إعادة بناء حديقة الأطفال في سان خوان أتشيوتلا بحلول عام 2017، أواكساكا، المكسيك، 2021.
• 
  تم إنشاء تقنية إعادة بناء حديقة الأطفال في سان خوان أتشيوتلا بحلول عام 2017، أواكساكا، المكسيك، 2021.
• 
  تقوم عائلات العائلة بتربية حدائق الأطفال . سان خوان أشيوتلا، أواكساكا، المكسيك، 2021.
• 
  تقوم عائلة العائلة بتربية التقنية في حديقة الأطفال. سان خوان أشيوتلا، أواكساكا، المكسيك، 2021.

• مينكا
• هاسينديرا
• أوبريزا
• أنديشا
• سيكستافيريا

• هيرنانديز، استير (1996). Vocabulario en lengua castellana y mexicana de fray Alonso de Molina . إسبانيا: المجلس الأعلى للتحقيقات العلمية. رقم ISBN 84-00-07599-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2014 .

• كريمر باير، غابرييلا (2003). مزيج منطقة الحكم الذاتي الأصلية: علاقات القوة والثقافة السياسية . المكسيك: افتتاحية بلازا إي فالديس. رقم ISBN 970-722-198-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2014 .

• روخاس رابيلا، تيريزا؛ لوبيز أوستن، ألفريدو (1986). "نظام التنظيم الجماعي" . في أندريس مولينا وألفريدو لوبيز أوستن (محرر). أصل وتكوين الدولة في أمريكا الوسطى . المكسيك: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك. ص 135 – 150. ISBN  968-837-959-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2014 .

• زولا، كارلوس؛ زولا ماركيز، إميليانو (2004). بويبلوس السكان الأصليين في المكسيك. 100 سؤال . المكسيك: الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك. رقم ISBN 970-32-1674-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2014 .